すべては遺伝子の中にある。 Does DNA call bluff on Aryan Invasion Theory?
By Ravi Shankar| Published: 15th September 2019 04:00 AM
“そもそもカラはプラジャパティを生み出し、そのプラジャパティが他のすべてのプラジャを生み出した。”。 Atharva Veda .
ヴェーダの教義では、ピトラ（祖先）のアストラル寿命は3,000年です。 古代のハリヤナ州の集落であり、ハラッパン文明の祖先であるラキガルヒで亡くなった名もなき女性が、4500年後に議論の中心になるとは思いもよらなかったことでしょう。
このように、”李氏朝鮮 “は、”李氏朝鮮 “と “李氏朝鮮 “の間に位置し、”李氏朝鮮 “は、”李氏朝鮮 “と “李氏朝鮮 “の間に位置し、”李氏朝鮮 “は、”李氏朝鮮 “の間に位置する “李氏朝鮮 “の間に位置する “李氏朝鮮 “であり、李氏は、「李氏は、”李氏朝鮮 “の間に位置する “李氏朝鮮 “ですが、”李氏朝鮮 “は、その李氏朝鮮時代の末裔です。
このように、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものであり、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものであり、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものである。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」だけでなく、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」、「禅の教え」に基づいた「禅の教え」に基づいた「禅の教え」に基づいた「禅の教え」に基づいた「禅の教え」に基づいた「禅の教え」に基づくものです。
しかし、AITの共通点は、インドの統一感を損なうことです。 考古学者の George Erdosy は、考古学的データから得られた言語的証拠を用いて、「技術的・軍事的優位を享受する野蛮な民族による侵略」の証拠を否定しています。
インド語は、インド系やアジア系の言語や文字、算法やダルマ信仰をまとめた広い言語的傘であり、「インド人」の物語において新しい流行語ともなっている言葉です。 紀元前2500年に誕生したドラビダ原語のタミル語は、発見された世界最古の言語と考えられている。
ここで読む｜DNA研究で明らかになった南アジアの人々のハラッパの祖先
DNAは議論を煽る
紀元前2500年頃に中央アジアと交易していたハラッパのインド文明の古生物学的証拠も、AITと矛盾しているのである。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
このような背景のもとで、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の精神」を融合させ、「禅の精神」を「禅の精神」と「禅の精神」に融合させることで、「禅の精神」を「禅の精神」と「禅の精神」に融合させ、「禅の精神」を「禅の精神」と「禅の精神」に融合させることで、「禅の精神」を「禅の精神」と「禅の精神」に融合させることを目的としています。
インド考古学調査団は1960年代からの発掘調査により、70世紀前に現存していた高度で広大な都市集落を明らかにしました。
そして、このような “忖度 “は、”忖度 “を “忖度 “と呼ぶのであって、”忖度 “を “忖度 “と呼ぶのは、”忖度 “を “忖度 “と呼ぶのではなくて、”忖度 “を “忖度 “と呼ぶのであって、”忖度 “を “忖度 “と呼ぶのではないのです。
帝国は人種政治を行う
AITはもともとイギリスの戒律で、インダス川を渡り、ハラッパとモヘンジョダロの牧畜文明を征服した支配階級の存在を宣伝する。
教科書では、インドの文明がアナトリアとイランの農民の移住の結果であると子供たちの世代を教えており、インドヨーロッパ言語のパトワを話す草原の先祖であった。
そして、このような弊害は、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であるとしても、弊害が弊害であっても遜色がない。
そして、このような弊害は、弊害が弊害として現れるのではなく、弊害が弊害として現れるのではなく、弊害が弊害として現れるのである。
そして、このような “災い転じて福となす “の精神が、”災い転じて福となす “を実現させたのです。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
そして、このような「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものである。
ベンガルのナワブはロバート・クライヴによってプラッシーで敗れましたが、会社時代の初期には、インド人のやり方を取り入れ、インドの言語と文化を自分たちのものより優れたものとして研究し、ネイティブになった白人であるインド好きイギリス人の属領が生み出されました。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
マコーレーは、インドを支配するためには改宗するのが一番だと考えました。 叛乱以前から、彼は1836年にプロテスタントの牧師である父に宛てて手紙を書いています。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
そして、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
そして、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
そして、このような儒教の教えは、儒教の教えの中でも、特に「儒教の教え」と呼ばれるものであり、儒教の教えの中でも、「儒教の教え」と呼ばれるものは、儒教の教えの中でも、特に「儒教の教え」と呼ばれるものであり、儒教の教えの中でも、「儒教の教え」は、儒教の教えの中でも、特に「儒教の教え」は、儒教の教えの中でも、特に「儒教の教え」は、儒教の教えの中でも、特に「儒教の教え」は、「儒教の教え」の中でも、特に「儒教の教え」は、「儒教の教え」と呼ばれるものであり、この儒教の教えは、「儒教の教え」と呼ばれるものであります。 1868年、彼はインド担当国務長官代理のアーガイル公爵に宛てて手紙を書いた。 「インドの古代宗教は絶望的だ。
そして、このような「菩提心」は、「菩提心」が「菩提心」でないことを意味します。
そして、このような儒教の教えは、「儒教の教え」とも呼ばれています。
そのため、ナチスの教科書ではAITの学習が義務付けられていたことも不思議ではありません。
「初期インド人」についての本は、4つの先史時代の移住を追跡します
帝国はおびえる
AITは19世紀のヨーロッパの地理的対立とプロイセンによるフランスの敗北後のドイツの統一に負うところがあります。
そして、このような些細なことであっても、己の信念を貫き通すことが大切である。
ミュラーは、イギリスでヴェーダ学者、サンスクリット学者としての名声を保つために、宗教を3つの言語で分類するという斬新な言語理論を考え出しました。 そのため、このような「曖昧さ」があるのです。
1885年から91年にかけてベンガルの民族誌調査を行った植民地の公務員サー・ハーバート・ホープ・リズリーは、鼻の幅と高さの比率を使って、インド人をアーリア人とドラヴィダ人の人種と7つのカーストに分類しましたが、先史時代のモヘンジョダロから紀元前2500年にロストワックス製法で作られた踊り子と司祭王のフィギアはインド・アリア人の特徴を持っていません。
そして、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
ハラッパー人がタミル語を話したという証拠はありません。植民地時代の年代記者は、サンスクリット語、ラテン語、ギリシャ語が原インド・ヨーロッパ語から生まれたと主張していました。 しかし、1870年代に新語法学者たちが、ギリシャ語・ラテン語の声調はサンスクリット語に基づいておらず、オリジナルであると結論付けました。
紀元前700年以前の3つの言語には共通の語源は見当たりません。
このような状況の中で、「菩提心」は、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼ぶ。
彼は、人種論は「世紀末には、インド文明の構成的な出来事は…侵略してきた、色白で文明的なサンスクリット語を話すアーリア人と色黒の野蛮な原住民の間の衝突であるという定説になっていた」と書いている。 そして、それを打破するために、私はサンスクリット語を学ぶことにしました」
トーマス・エジソンが蓄音機のレコードに初めて公に録音したいと考えた声は、ミュラーのものでした。 ロンドンの英学者の集まりで、ミュラーはそのレコードを壇上で演奏した。 サンスクリット語であるため、観客は理解できなかった。 このように、「汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝」（汝、アグニ、アグニは暗闇に光り、我々は日々献身と敬意をもって汝に参る。） 西洋のヴェーダの翻訳者の大半は、サンスクリット語が話し言葉でなかったため、サンスクリット語にも不案内であった。
「アーリア人」とは誰か
19世紀後半、スワミ・ヴィヴェカナンダはマドラス管区での会合で、「アーリア人はスイスの湖に住んでいた」と証明したい白人の無知を笑い、AITを嘲笑しました。
理論の政治極論は一つの単語「アーリア」に集約されるのです。 ライは、「『アーリア人』という言葉は想像上のものだから使わなかった」と主張する。 サンスクリット語でアーリア人は「高貴な」という意味で、人種を示すものではありません。「Ahakula kulinarya sabhya sajanasadhavah」（貴族の家柄で、優しい気質を持ち、善良で正しい人）、とアマラコシャは言います。
ラーマーヤナはラーマについて “Arya sarva samascaiva sadaiva priyadarsanah.” と記述しています。 (
このように、菩提心と菩提樹は、菩提心と菩提樹の間にある菩提心と菩提樹の間にある菩提心と菩提樹の間にある菩提心と菩提樹の間にある菩提心と菩提樹の間にある菩提心と菩提樹の間にある菩提心と菩提樹の間にある菩提心というように、菩提心と菩提樹の間にある菩提心というように、菩提心というのは、菩提心というのは菩提心ではなく、菩提心というのは、菩提心という意味であります。
そして、このような儒教の教えは、「儒教の教え」とも呼ばれています。
また、キリスト教に造詣の深いミュラーは、世界の誕生を紀元前4444年とする聖書の時刻表に従って期間を計算したと主張しています。
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このように、「菩提心」は「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼び、「菩提心」を「菩提心」と呼ぶのです。 そして、それは微妙な問題です。
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米国ラトガース大学でインドの宗教を教えるインド学者エドウィン・フランシス・ブライアントは、AITチャンピオンの資質が低いことを非難しています。
このように、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものであり、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものであり、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものであり、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものです。
このように、「菩提心」は「菩提心」を「菩提心」と呼ぶのであり、「菩提心」は「菩提心」を「菩提心」と呼ぶのである。
そして、このような些細なことであっても、己の信念を貫き通すこと。
植民地時代の歪曲
アーリア人移住論に対する議論は、古代の分裂に先立ち、結束した国民的アイデンティティにも世界観があることを証明するものです。
そして、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。
そして、このような弊害が発生するのは、弊害が発生する前に、弊害が発生する前に、弊害が発生する前に、弊害が発生する前に、弊害が発生する前に、弊害が発生する前に、弊害が発生する前に、弊害が発生しないようにするためです。
歪曲者
フリードリヒ・マックス・ミュラー
彼はおそらく「アーリア人」を人種として分類した最初の外国人です。 イギリス人であったミュラーは、「アーリア人種」と「国民」という概念を広めた、頑強なドイツ民族主義者でした。 ナチスの教科書では、AITの学習が必修だったのもうなずける。 イギリスでヴェーダ学者、サンスクリット学者としての名声を保つために、ミュラーは斬新な言語理論を考え出した。 彼は宗教を言語によって分類した。 アーリア語、セム語、中国語である。 彼はコーカサス地方から来た西方民族と東方民族の二元アーリア説を唱えた。 前者は西へ、後者はインドへ向かった。
1885年から91年にかけてベンガルの民族誌調査を行った植民地時代の公務員ハーバート・ホープ・リズリー卿は、鼻の高さと幅の比からインド人をアーリア人とドラヴィダ人に分類し、7つのカーストに分けています。 アメリカの歴史家、文化人類学者、アルタシャストラの専門家であるトーマス・トラウトマンは、『アーリア人とイギリス領インド』という研究の中で、植民地インドにおける人種嫌悪の暗黒政治について語っている。
Sir William Jones
英国でインド学の父と称されるSir William Jonesは、サンスクリット語を含む32の言語を知っていると虚偽の主張をしています。
Roberto de Nobili
1605年に南インドに来たイタリアのイエズス会宣教師は、自らを「ローマからのバラモン」と呼び、失われたヤジュール・ヴェーダを発見したと主張しましたが、後にそれはバラモンがキリスト教の慣習に従っていると主張する偽典に過ぎないことが証明されました。
サンスクリット問題
植民地時代の年代記者は、サンスクリット、ラテン語、ギリシャ語が原インド-ヨーロッパ語から発生したと主張しました。 したがって、言語的な類似性によって示されるように、文化的な移動が起こりました。 しかし、1870年代に新語法学者たちは、ギリシャ語・ラテン語の声調はサンスクリット語に基づくものではなく、オリジナルであると結論づけました。
紀元前700年以前の3つの言語には共通の語源は見当たりません。 そのため、このような「曖昧さ」は、「曖昧さ」そのものである。
「ウルヘイマット」
18世紀後半、考古学者たちが歴史言語学、考古学、身体人類学、さらに最近ではDNA分析の助けを借りて、「ウルヘイマット」（インド・ヨーロッパ語族の原郷）の探索を始めました。 その結果、同じ語族に属する異なる分派の原始共同体が東西に移動して形成されたとする説が提唱された。 しかし、ウルヘイマットの位置については、多くの仮説があり、混乱している。
テッペ仮説 ウルハイマートは紀元前4,000年頃にポントス・カスピ海の草原で始まった
アナトリア仮説 ウルハイマートは紀元前8,000年頃にアナトリアで生まれた
アルメニア仮説 ウルハイマートをコーカサスの南部に5.000年に位置づける。前4000年-前4000年
FRINGE THEORIES 新石器時代クレオール化仮説、旧石器時代連続説、インド国外脱出説
アーリア人侵入説。
「アーリア人・非アーリア人」「インド・ヨーロッパ人」「インド・ドイツ人」などという言葉をイギリス人が広めたため、ヨーロッパの学者たちは「民族学」という新しい学問をカリキュラムに組み込んだほどです
プロ
インダスの別名は「シンドウ」で海という意味です。 インドには広大な海岸線があります。 川を海と呼ぶことは、ヴェーダが海を見たことのない人たちによって書かれたことを証明しています。
『リグ・ヴェーダ』では馬は放浪の民にふさわしく聖なる存在であるのに、ハラッパ文明では馬の像が出土していないのです。
インド・アーリア人の移動は、戦車の発明の後、紀元前1800年頃に始まり、インド・アーリア語を内アジアに持ち込みました。
上位カーストは、白い肌のようなヨーロッパの特徴を共有しています。
上位カーストはネグロイド系の特徴を持っており、肌が黒い。 それゆえ、ドラヴィダ人はアーリア人に征服されたのです。
インダス川流域の遺跡から発掘された骸骨は、適切な埋葬がなされず、埋葬室に投げ込まれたことを示しています。
リグ・ヴェーダでは「海」を「サムドラ」と呼んでいます。
ハラッパには馬の考古学的な証拠があります。 馬の歯はインダス川のアムリとバローチスターン国境のラナグンダイで紀元前3,600年までさかのぼり発掘されています。 また、グジャラート州では紀元前2,300年頃の馬の骨や鞍が発見されています。
アーリア人はどのようにしてヒンドゥークシュの山々を戦車で走れたのでしょうか？
パンジャビシュードラは、南インドやベンガルのバラモンよりも色白です。
アンドラ・プラデシュ州の遺伝子調査によって、バラモンも漁師も同じ「ドラヴィダ人」の遺伝的特徴を持っていることが発見されました。
虐殺を示すような集団墓地は見当たらない。
ラキガルヒは、パキスタンのシンド州にあるモヘンジョダロよりもさらに大きなインド最大のインダス川流域の遺跡で、1920年代にイギリスの考古学者によって「発見」されました。 1960年代からのインド考古局の発掘調査によって、70世紀前に存在した高度で広大な都市集落が明らかになりました。