チャムラには、外からはわからない、他の教会とは異なる教会があります。 何世紀も前に建てられた絵のように美しいIglesia San Juanは、白塗りの壁と明るく塗られた入り口があり、町の広場に面しています。
中に入ると、コーパル樹脂のお香の香りと何千本ものロウソクの煙に圧倒されます。
中に入ると、コーパル樹脂のお香の香りと何千ものろうそくの煙に圧倒されます。壁には、魔除けの鏡で飾られた聖人の像が並んでいます。 座席はなく、手前から奥まで松葉が敷き詰められている。
参拝者は小グループに分かれて行動する。
参拝者は小グループに分かれ、自分たちのスペースを確保し、ろうそくを直接タイルに貼り付けます。 儀式の最中や儀式の後には、ロウソクが完全に燃え尽き、色とりどりのロウの水たまりが残る。 参拝者は声を出してツォツィル語で祈り、時には泣きながら何度も十字架のサインをする。 コカコーラやポックス（この地方の蒸留酒）を飲み、悪霊を追い出すためにゲップをする。 時には一家に一人、呪術師が加わり、病人に手を合わせたり、病人を鶏卵に吸収させたり、生きた鶏を頭上で振って治療することもある。
このようなカトリックと先住民の信仰が融合したユニークな文化は、500年にわたる文化的競争の結果である。
このようなカトリックと先住民の信仰の融合は、500年にわたる文化的競争の結果です。1520年代にスペインが到着するとすぐに、スペイン人は地元のマヤをなだめるために先住民の精神性の側面を利用し始めました。 その後、先住民は自分たちの伝統的な儀式と、宣教師によって導入されたカトリックの儀式を融合させるようになった。
20世紀には、カトリックのチャムランと、増え続けるプロテスタントの改宗者との間の内的緊張が高まり、改宗者はコミュニティから強制的に追放されることになった。 1970年代には、カトリックの教区は、ミサを差し控えることによって、チャムラの対立を鎮め、先住民の儀式を一部止めようとしました。 しかし、チアパス州のこの地域は、左翼勢力サパティスタの本拠地であり、独立心が強いと評判であった。 このため、チャムラ人は自分たちの宗教指導者を置き、カトリックの標準的な儀式に従うような素振りを見せなくなった。 現在では、伝統的な司祭が月に一度、洗礼のために訪れる程度である。