アフロ

Circassian beautiesEdit

1860年代、サーカス美人たちはアフロに似た髪型をとっていた。 モスヘアー・ガール」と呼ばれることもある彼女たちは、P・T・バーナムらによってアメリカの余興興行に出品された女性たちです。 彼女たちは北コーカサス地方のサーカシア人の末裔と称し、トルコのハーレムで性奴隷として飼われていたコーカサス人の純粋な例として、「異国の東洋」に魅せられた白人客に売り込まれたのである。 アメリカ南北戦争中に救出された奴隷としてのコーカサス人の女性のこの描写は、当時の奴隷制度の人種的な意味合いを利用し、特徴的な髪型が、脇役の白人サーカシアンとアフリカ系アメリカ人のアイデンティティを関連付け、したがって、

…と主張しています。そのため、このような「曖昧さ」は、「曖昧さ」そのものである。 サーカシアンは、白人のヴィクトリア朝の真の女性像の要素と、奴隷にされた黒人女性の特質を一つの好奇心の中で混ぜ合わせたのです。

アフリカ系アメリカ人の1960年代以前のヘアスタイル編集

米国での奴隷制度の歴史の中で、その存在はあった。 アフリカ系アメリカ人の多くは、自分たちが暮らす白人社会のスタイルを模倣するように髪型を整えていました。 フロ・テクスチャーの髪は、きついねじれが特徴で、キンキー、ザラザラ、綿のよう、ナッピー、ウーリーなどと形容されることがあります。 これらの特徴は、ヨーロッパ・アメリカ人の美の基準に対するアンチテーゼであり、キンキーヘアに対する否定的な見方につながった。

髪をまっすぐにする過程では、灰汁を含む弛緩剤のような苛性物質を使用することが多く、頭皮や耳を火傷しないように、経験豊富なヘアスタイリストが塗布しなければなりませんでした。 また、髪に人工的な処理を施さない場合は、三つ編みやコーンロウなどのタイトなヘアスタイルにすることが多かった。

1960年代と1970年代

公民権運動の効果は、アフリカ系アメリカ人コミュニティに新たなアイデンティティーの感覚をもたらし、それはまた、「黒は美しい」運動によって体現されるように、黒人の美と美学への評価を含む個人のスタイルの再定義につながりました。 この文化的な動きは、より自然な、処理されていないヘアスタイルへの回帰を意味しました。

一部のアフリカ系アメリカ人にとって、アフロは西アフリカや中央アフリカへの再構成的なつながりも表していました。

一部のアフリカ系アメリカ人にとって、アフロは西アフリカや中央アフリカとのつながりを再構成するものでした。しかし、一部の評論家は、アフロのヘアスタイルは特にアフリカ的ではないと指摘しています。 彼の著書『ウェルカム・トゥ・ザ・ジャングル』の中で。

同様に、ブラケット・F・ウィリアムズは、彼女の著書『Stains on My Name, War in My Veins』で、アフロの髪型は特にアフリカ的ではないと述べています。

アフロは男性と女性の両方によって採用され、髪を編んだり、まっすぐにしたり、リラックスすることを選んだ人々がしばしば経験するように、ヘアスタイリストに頻繁に、時には高価な訪問を必要とせず、自分自身で維持しやすい髪型であった。 フロウヘアーの特徴として、髪が長くなるにつれ、頭の外側に広がる傾向があり、その結果、ドーム型のヘアスタイルになり、好きな形に成形しやすくなります。

1960年代半ばに、アフロヘアスタイルは、ブラックパンサー党のメンバーの間で流行したヘアスタイルのような、かなりきつく整えられた形態で始まりました。 1960年代が1970年代に向かって進むにつれ、アフリカ系アメリカ人コミュニティの内外で人気のあるヘアスタイルは、どんどん長くなっていきました。 その結果、1960年代後半から1970年代前半にかけて、フロの大きさが全体的に拡大した。 当時の芸能人や社会政治家でアフロのサイズが大きいことで知られているのは、政治活動家のアンジェラ・デイビス、女優のパム・グリア、ロックミュージシャンのジミ・ヘンドリックス、歌手のミリアム・マケバ、音楽グループのジャクソン5とシュープリームスのメンバーなどである。