キリスト教史

初期教会の殉教の神学は、会堂や会議ではなく、太陽の光と血で染まったコロシアムや死のように暗く静かなカタコンベで生まれたのでした。 殉教者という言葉は「証人」を意味し、新約聖書の至る所でそのように使われている。

そして2世紀には、殉教者はキリストのために死んだ人のための専門用語となり、告解者は裁判でキリストの主であることを宣言したが死刑にならなかった人と定義されました。 エウセビオスの一節は、リヨン（177年、現在のフランス）での迫害の生き残りについて述べている。 彼らはまた、キリストの模倣に熱心で、名誉を得、一度や二度ではなく、何度も証人となって、火傷や傷跡にまみれて野獣から牢に連れ戻されても、自分たちを殉教者と宣言せず、この名で呼ばれることも許さなかった」。 そして、すでに旅立った殉教者たちのことを思い起こし、『彼らは、キリストがその告白の中で取り上げるに値すると見なされた殉教者で、旅立つことによってその証を封印したのだが、私たちは卑しく、謙虚な告白者なのだ』と言った。 「

殉教者の理想のルーツ

殉教の理想は、キリスト教会から生まれたのではなく、マカベの反乱（紀元前173～164年）のときの敬虔なユダヤ人の消極的な抵抗によって触発されたものです。 Antiochus IV, the tyrannical Seleucid king, ignited the revolution by a variety of barbarous acts, including banning Palestinian …

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