ケチュア語は、600年前にインカ帝国の統一言語となって以来、ペルーで話されてきました。 ペルーで最も広く話されている自国語であるため、スペイン語と並んで公用語とされています。 統計によって異なりますが、ペルーのケチュア語話者の数は、全人口の約19％にあたる450万人と推定されています。 (Instituto Nacional de Estadística e Informática: Censos Nacionales 1993） ケチュア語を主に話す地域もある。 例えば、クスコ県(1)では、ケチュア語を話す人が人口の64％近くを占めている。
しかし、ケチュア語の普及と古さにもかかわらず、スペイン語を話す人よりケチュア語を話す人の方が多い地域であっても、ペルー全土でスペイン語が支配的である。
スペイン語を話すペルー人の多くが、ケチュア語とそれを話す人たちに対して否定的な態度をとっていることが、事態をさらに悪化させています。
スペイン語を話すペルーの人々の多くが、ケチュア語とそれを話す人々に対して否定的な態度をとっていることが、事態をさらに悪化させています。 インカ帝国の歴史と文化に対する誇り（政府、観光界）と、その末裔に対する蔑視という奇妙な二項対立が存在する。 その結果、多くのケチュア語話者が自らの言語的ルーツを隠してしまうという残念な事態を招いている。
かつてインカ帝国の首都であり、現在は県庁所在地であるクスコでは、ケチュア語をメディアで目にすることはほとんどありません。 ケチュア語で書かれた新聞や雑誌は一つもなく、言語学や文学に関する学術書や、音楽家のための歌集にしかケチュア語は見当たりません。 クスコにある国立大学では、医学と教育学の学位取得のための2つのコースしかケチュア語では学ぶことができない。 クスコの私立学校では、ケチュア語を教えているのは1校のみです。 ケチュア語アカデミーは政府の援助がないため低迷しているが、そのメンバーはほとんどが退職者で、ケチュア語への愛のために時間をさいている。 いくつかのラジオ局は孤立したコミュニティの人々のために音楽、ニュース、個人的なアナウンスメントを放送しているが、これらの局はすべて民間か一部NGOが出資しており、政府から何ら保護されていない。
公的部門でケチュア語を促進する措置を取らない限り、多くの国の少数言語がそうであるように、もはや頻繁に使われないほど重要性が低下する可能性がある。
政府の政策の過去と現在
ペルー政府は冷淡ではなかったが、ケチュア語を促進し保護する努力は散発的かつ表面的に過ぎなかった。 1975年、ベラスコ将軍の理想主義的な軍事政権は、ケチュア語を話す人が多い地域でケチュア語を公用語としました。 数年間は公立学校でもケチュア語を教えていましたが、これはスペイン語話者を対象とした第二言語プログラムで、真のバイリンガル教育を実施するというよりは、ケチュア語の知名度を上げることを目的としたものでした。
25年後の今、クスコ市の教育省は、初等教育における別のプログラムのための土台を築いているところです。 楽観的に「バイリンガル・バイカルチュラル」と呼ばれるこのプログラムは、よく観察すると、バイリンガルでもバイカルチュラルでもないように見える。 その目標は次の通りである。 (1）農村部のケチュア語を話す子どもたちの指導言語としてケチュア語を導入する、（2）ケチュア文化を維持・保存する。 しかし、政策立案者は、関係する子どもたちのために移行プログラムを採用し、真の意味でのバイリンガルの維持プログラムを実施する可能性については全く考慮していない。 (バイリンガル教育において、移行プログラムとは、子どもたちが支配的な言語を流暢に話せるようになるまでの期間、母語で学び、その後、支配的な言語が指導言語となるプログラムである。 維持プログラムでは、両方の言語を同時に使用する)。 1年生と2年生の間はすべてケチュア語で指導しますが、3年生からはスペイン語を段階的に導入します。
ケチュア語を母語とする子どもは、5、6歳でスペイン語を話す学校環境に入るのが一般的である。 4、5年生になると、ほとんどがスペイン語を話すことができるようになりますが、多くは読み書きができるようにならず、中等教育にはほとんど進学しません。
特に農村部で、外国語で学ぶことの難しさに直面する多くの子どもたちに対応するプログラムを実施することで、政府は正しい方向に一歩を踏み出している。 このプログラムの主な目的は、少数民族の子どもたちをできるだけ早くスペイン語圏の主流に組み込むことにあるようなので、ケチュア語を二流言語と見なす一般的な認識に真の変化をもたらすことはほとんどないだろう。 現実的な面でも、このプログラムはよく考えられていないかもしれない。 例えば、同省の戦略には、教師のためのケチュア語の教材やワークショップの開発が含まれているというが、これまでに開発された教材は教則本だけである。
ペルー政府は常に「トップダウン」の政策を実施する傾向があり、その恩恵にあずかるべき人々から誤解され、抵抗される可能性がある。
コミュニティーの意識
クスコや周辺の農村コミュニティーでのインタビューでは、ケチュア語を話す人や教師は次のようにコメントしている。 (
教師
ある程度設備の整った都市部の学校から、半都市部から貧しい農村部の学校まで、34人の教師がインタビューに応じました。
教師は全員ケチュア語を母国語とするか、生徒とコミュニケーションをとる唯一の手段としてケチュア語を学んでいました。
要望を聞いてみると、教室で使う教具とケチュア語の訓練コースという、政府が満たしていない2つの基本的ニーズがありました。 教師たちはほぼ例外なく、ケチュア語を話す子どもたちに教える最善の方法は、少なくとも初等教育を通じて彼らの母国語で教えることだと固く信じていた（ただし、かなりの数の教師が中等教育までの維持プログラムも支持している）。 多数言語システムにおいて少数言語の子供たちが被る学問的問題についての彼らの経験は、これらの子供たちが多数言語の子供たちよりも著しく進歩が遅く、より頻繁に学校を退学する傾向があるという、現在の教育学的研究を裏付けています。
スペイン語の枠組みでケチュア語を話す子供たちと働く教師は、さらに多くの課題に直面しています。 彼らのほとんどは若い女性で、訓練も給料も低いことが多い。 農村部で働く人々は、大きな孤立感を感じ、政府部門とのコミュニケーションを改善する必要性を感じている。政府部門のスタッフは、孤立し、しばしば単一言語であるこれらのコミュニティに対する真の理解がない都会人の傾向がある。 教師たちは、このような困難な状況に対処するために、しばしば英雄的な努力を払っている。彼らの多くは、私財を投じて教材を作成している。
農村の親
伝統的な農業コミュニティ（コムネロス）に住むケチュア語を話す人々と、都市部で生まれたり移住してきた人々の間には、読み書きや一般教養の面で大きな違いがあります。 インタビューしたコムネーロのうち、小学校以上の教育を受けた者は一人もおらず、女性の多くは非識字者であった。 6人はスペイン語がある程度できたが、他の人はモノグサであった。 農村に住む人々は、スペイン語圏との接触が少なく、スペイン語とケチュア語の使い分けをする傾向がある。 スペイン語はクスコに行くとき、学校、政府、病院、その他権威のあると思われる場所で使われる。 ケチュア語は家族や地域社会との日常的なコミュニケーションに使われる言語である。 長い抑圧と搾取の歴史の結果、ケチュア語を母国語とする人々はほとんどの政府関係者に対して不信感を抱いている。 多くのコムネーロは、権威ある人々との間で不快な経験をし、その権威ある人々が学校でケチュア語を使うことを望むなら、子供たちを無知で後進的な存在にしておくつもりだろうという考えを持ちがちである。
教師は、親が二言語教育の実施に反対しているとコメントしています。
教師は、親がバイリンガル教育の実施に反対しているとコメントした。しかし、明らかに、この抵抗の背後にある理由をよく調べることが重要である。 二言語教育が成功している国の事例をもとに、母国語で子どもを教える教育学的な理由についてコムネロと議論しているうちに、スペイン語の代わりにではなく、ケチュア語を使うという考え方が合理的になってきたのです。
移住者と都市生活者
政府は農村部でのバイリンガルプログラムの実施に向けていくつかのステップを踏んでいるが、農村部から都市部に移住したケチュア語話者の大きな集団の言語的ニーズは満たされていない（オリベイラ、本号も参照されたい）。
新たに都市化した10人のケチュア語話者のグループ–すべて女性で、クスコで家族経営の小企業で働いたり、市場や観光客に製品を販売したりして、一部またはすべての時間を過ごす両親–にインタビューしました。 ケチュア語を母語とする彼女たちは、現在ではバイリンガルであり、農村に住む人々と比較して、現代社会との交流が洗練されている。 彼女たちの子どもは基本的に都市の学校に通っているが、中には1年の一部を地元で過ごす者もおり、教育は断片的である。 子どもたちは家族を養うために幼い頃から働かなければならないことが多い（現在、都市の学校はこの現実を認識し、働く子どもたちのために夜間クラスを設けているところもある）。 このような起業家たちは皆、教育がもたらす恩恵に気づいている。 彼らは、中等教育までの学校でのバイリンガル教育を支持し、メディアにおけるケチュア語の露出を増やすことを望んでいる(3)。生き残るためのプラグマティズムとして、彼らはスペイン語の必要性に異論は唱えないが、その歴史性と「彼らのもの」という理由から、ケチュア語を大切にしているのである。「
しかし、このような前向きな見通しにもかかわらず、言語死の兆候は存在する。(4) 都市部の住民は皆、家で子供とケチュア語を話すと主張するが、子供がうまく言葉を話せないことを認めるケースもある。 ケチュア語を話す子どもたちの多くは、ケチュア語を話すことに抵抗があり、中にはケチュア語を話さない人やスペイン語を使うことを好む人もいた。これはおそらく、ケチュア語を話す人は無教育でスペイン語を話す人より劣ると一般的に思われているためであろう。 また、約半数の保護者が、親族はケチュア語を話したがらない、「醜い」、「恥ずかしい」、「田舎者だと思われたくない」と答えている。 また、半数以上の人が、移住先の農村では以前ほどケチュア語を使わなくなったと答えている。 もし、この女性や子どもたちが他の都市部や半都市部からの移住者を代表しているとすれば、ケチュア語の使用は減少しているように思われる。
クスコのこれらの移住者に見られる言語パターンは、伝統的な農業社会から都市部への移住者に特によく見られるプロセスであり、言語の衰退と死が起こった地域に典型的なものであることを示している。 祖父母は伝統的な言語のみを話し、両親は母語と同化した言語の両方を話し、彼らの子どもは同化した言語でモノリンガルになる、というパターンである。
今後の方向性
ペルーでケチュア語を強化・促進するためには、スペイン語を話すエリートによって何世紀にもわたって染み付いた、この言語に対する否定的な態度を覆さなければなりません。ケチュア語の日常使用を強化し、その結果、ペルー社会における生きた存在として、その取り組みを実施する必要があります。
文部省のバイリンガルプログラムは計画と実施を改善する必要がある。（現在の政策のように）移行プログラムではなく維持プログラムではあるが、学校でのケチュア語の使用を促進することが最も重要である。 しかし、これらのプログラムを成功させるためには、他のいくつかのステップを踏まなければならない。 最も重要なことは、二言語併用プログラムに対する保護者の支持を得ることである。 そのためには、保護者と教師の双方を対象とした協議と啓発のセッションを開催する必要がある。 この政策は、ケチュア語を話す人々を現代のペルーから引き離すことになる、当局が押し付けるもう一つの考えと見なしてはならない。
この新しい教育プログラムの効果を確実にするために、教師は教材やワークショップで支援されなければなりません。
成人の使用するケチュア語の筆記体も促進されるべきです。 ケチュア語は書くことが不可能ではないにしても、難しい言語であるという認識が現在存在しています。 ケチュア語の書き言葉における3つの母音と5つの母音の価値について、学者たちは多くの時間とエネルギーを浪費している。 このような議論は、真に緊急な問題から注意をそらすことになり、結局は逆効果である。
放送メディアも、ケチュア語のテレビ番組、特にラジオ番組に資金を提供することで、政府が支援できる分野であろう。
放送メディアも、テレビや特にケチュア語のラジオ番組に資金を提供することで政府が支援できる分野です。ラジオは長い間、郊外の村への情報発信に利用されてきました。
ケチュア語に対する否定的な態度は、政府の勅令で簡単に払拭できるものではない。 しかし、ケチュア語を話す人々と常に相談しながら、ケチュア語の知名度を上げることに政府の資源を向けることは、自国語に対する人々の誇りを新たにし、強化するための重要な第一歩である。
おわりに
現在ある言語の半分は次の世紀中に消滅すると推定されている。 表面的に見ると、ケチュア語はそれほど危機的状況にないように見えるが、よく見ると、ペルーの文脈の中で、ケチュア語はスペイン語の二の舞になっていることが分かる。 政府からの支援は主に理論的なものである。 21世紀に入り、都市部への国内移住が進み、テクノロジーの発達で文化の均質化が進む中、ケチュア語の地位はますます低下していくだろう。 このままでは、政府が一部の小学校で行っているバイリンガル教育で、人々が満足してしまう恐れがある。 ケチュア語がペルーの公用語として真の役割を果たすためには、長い旅の最初の一歩を踏み出したに過ぎないのです。
(1)．ペルーの行政区分はデパートメント（Department）、さらに州（Province）に分けられる。 例えば、Hornberger, 1989を参照。
(3)。 女性たちは皆、数少ないケチュア語のラジオ番組「Warmikuna rimanchis（女性たちの声）」を毎日聴いていると言う
(4). 言語死については、Edwards, 1985を参照されたい。
(5)。 言語保存のためのツールとしての出版の重要性はBernard, 1996で強く主張されている。
（6）。 メディアは、残念ながら両刃の剣となりうる。
参考文献 & 詳細：
Bernard, H.R. (1996).ケチュア語のラジオやテレビに政府が関与した場合、スペイン語を話すより多くの視聴者に向けて番組を作る可能性が高く、結果としてアンデス音楽やダンスを放送するより巧妙なテレビ番組となり、ほぼすべてがリマからの放送となるだろう。 言語の保存と出版. アメリカ大陸の先住民リテラシー』。 N.H. Hornberger, Ed. Berlin: Mouton de Gruyter. Pp 139-156.
Edwards, J. (1985). 言語・社会・アイデンティティ. Oxford: Basil Blackwell, Ltd.
Grenoble, L.A. & Whaley, L.J., Eds. (1998). Endangered Languages. Cambridge:
Hornberger, N. (1989). Haku yachaywasiman: la educación bilingüe y el futuro del quechua en Puno. Lima-Puno: Programa de Educación Bilingüe en Puno.
Nettle, D. & Romaine, S.P. (2000). Vanishing Voices: The Extinction of the World’s Languages. New York: アメリカ オックスフォード大学出版局