コイ族

儀式。 事実上すべてのコイの儀式の中心テーマは、ある地位から別の地位への変容または移行という考えでした。 ほとんどの儀式は、誕生、思春期、成人、結婚、死など、人の人生における変化の重要な時期を示していました。 これらの儀式では、「ナウ」という概念が中心となっています。 ナウ」は特に脆弱で危険な状態であると考えられていた。 儀式はすべて、ナウを高めるための隠遁の期間を含んでいる。 この期間、特定の物質(特に水)は避けられ、他の物質(火やブチ草など)は保護と関連づけられていた。 特に興味深いのは、家畜が儀式に伴う饗宴だけでなく、儀式そのものに関与していることである。 水とは対照的に、家畜は常に保護と関連していたようです(たとえば、牛や雌羊の乳で赤ん坊を育てたり、女性の思春期の儀式のように、屠殺した動物の一部を身につけたりします)

医療。 癒しの儀式(しばしばトランスダンスの形をとる)のほかに、さまざまな植物の薬効が大いに利用された。 成人のコイ族は皆、植物の利用に関する基本的な知識を持っていましたが、特定の人々はより高いレベルの専門知識を身に付けていたと考えられています。

死と死後の世界。

死と死後の世界 自然の原因によるもののほかに、例外的な状況での死は、しばしば邪悪な存在//Gâuab、幽霊、または特定の儀式回避の違反に起因するとされた。 埋葬は死後できるだけ早く行われました。

「サン語系民族」も参照

参考文献

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Carstens, W. Peter (1966)。 The Social Structure of a Cape Coloured Reserve. ケープタウン:

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Marais, J. S. (1968). ケープ・カラードの人々:1652-1937. ヨハネスブルグ。

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Smith, Andrew B., ed…………………………………………………………….. (1995). Einigualand: 邦訳は「邦訳」。 ケープタウン: University of Cape Town Press.

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