マルタ
霊的というより実際的だった女性
聖書の引用-ルカ10:38-41; ヨハネ11; 12:1-3
名前の意味-カルデア語またはシリア語として、マルタは「主」「マスター」の意味のモロの女性であり、モレです。 これはよく知られた言葉Maran-atha, “The Lord cometh” (1 Corinthians 16:22) のmaranという形で見受けられます。 2ヨハネ1章に「婦人」と訳されているキリアは、この単語に相当するギリシャ語の固有名詞だと考える人たちがいます。
家族のつながり-マルタの歴史について、聖書は、彼女がマリアとラザロの姉妹であり、ベタニアで彼らと共に暮らしたということ以外、何も教えていません。 ある初期の作家は、マルタを、らい病人シモンの娘、妻、または寡婦とし、彼の死後、家は彼女のものになり、それゆえ、ラザロの復活が祝われたとき、その家に言及しました（マタイ26：6；マルコ14：3）。 また、マルタはシモンの近親者で、シモンのために女主人を務めたと考える人もいる。 しかし、この物語は、この家がマルタのものであり、マリアやラザロよりも年上であった彼女が、「イエスは、寄留者の呪いが解かれ、孤独と窮乏の描写とは逆に、頭を置く場所を見出した」家庭の家事に関するすべての責任を負っていたことを示唆しているようである。 イエスが30歳のときに生家を出て公職に就いた後、休息と憩いのために生家に戻ったという記述はないことが、私たちを強く印象づける。
マルタとマリアは、カインとアベル、ヤコブとエサウのように、神の肖像画のギャラリーに一緒にいるようなものです。 解説者もまた、二人の姉妹を一緒に括り、それぞれの特徴を比較対照しています。 マルタは家事で忙しく、マリアはイエスの前に座って霊的な指導を受けることを好んだ。 マルタは活発で衝動的、マリアは瞑想的で寡黙。 マルタは普段から家庭のもてなしを監督することに忙しく、マリアは家事にはやや無関心で、霊的なものを求めることだけに熱心であったという、この二人の姉妹の性格は実によく描かれています。 しかし、静かで敬虔なマリアと勤勉な妹の違いが、光と闇の反対であると断言する聖書の根拠はない。 教会には金の器と銀の器がありますが、マリアの性格が金で、マルタの性格が銀で細工されていると言うのは正当化されません。
ジョージ・マセソンは、マリアとマルタを常に一緒に括ろうとする努力は好ましくないと述べています。
ジョージ・マシソンは、マリアとマルタを常に一緒に括ろうとする努力を嫌います。 この姉妹は「二人とも一様に組み合わせて見られることに苦しみ、その括りはマルタよりもマリアに害を及ぼしてきた」のです。 マリアがマルタと対照的であると言うのは正しいが、不十分である”。 マルタは世俗的で嫉妬深い生き物として軽蔑され、マリアはもてなしの義務に無関心であったとして高く評価されることが多いが、我々が知る限り、マルタと同様に熱心であった時期があったかもしれない”。
聖書に登場する女性の大半は、かすかなヒントとして私たちに明らかにされています。
聖書に登場する女性の大半は、私たちが望むような完全な姿は描かれていません。 しかし、マルタを見るとき、彼女の性格は他の多くの女性よりも完全に明らかにされているように思えます。 ルカは、H.V.モートンが表現しているように、「文学の驚異の一つである文章」で、彼女を初めて垣間見ることができるのである。 「一語一句欠けることなく、絵は完全であり、いわば勝手口で縁取られている。 ルカはそれを九十八の言葉で語っている」（ルカ10：38-42）。 マルタがイエスと聖徒のために実際的な方法で世話をすることができたかどうかについては、さまざまな証拠が残っています。 ベタニヤの彼女の家は、イエスが友好的な関係を築いた数少ない社会的地位と実質を持つ家の一つでした。 イエスが受けたもてなし、マルタが招待客のために用意した気取った夕食、深い悲しみの時に姉妹の周りに集まった友人の数と質、そしてイエスに油を注いだ時に示された富、これらすべてが同様に豊かさを示しているのです。 ベタニアが「マリアとその姉妹マルタの村」と呼ばれるとき、それは彼らが地域社会の重要人物であり、彼らの家が村の中心であったことを意味します。
では、イエスが愛情深く「マルタ！」と言って、自分の名前を繰り返した唯一の女性、マルタの特徴は何でしょう？
彼女は最ももてなし上手
私たちが最初に垣間見たマルタは、「もてなし上手」な女性でした。 それから、イエスが彼女の病気の兄弟、ラザロを助けるために急いで送られたとき、マルタはイエスが来ることを聞いて、「イエスに会い」、歓迎の意を表したとあります（ヨハネ11：20、30）。 そして、その家の提供はイエスにとって大きな意味があったのです。 ある日 “人の子は頭を置く所がない “と言ったが、次の日 “彼はベタニアに来て…マルタは彼に夕食を作った “と言った。 イエスの孤独な心は、その愛ともてなしの家で、彼の疲れと疲労を癒すために待っている女性を見つけ、優しい女性の迅速なケアから、イエスは必要な身体のリフレッシュを受けたのです。 家庭に死者が出たときも、精力的で現実的なマルタは涙を乾かして命の主に会いに出かけ、神秘的なマリアは家で泣いたまま座っていました。 なんという見事な生活感であろうか。 「マルタは行って主に会い、マリアは家の中でじっとしていた」
私たちがマルタを知っているように、イエスがマルタの家を訪れるたびに、彼女は決して片付いていない部屋、放置された家庭、必要な食料の不足について謝罪する必要がなかったという事実が保証されます。 彼女にとって、家庭の責任は決して雑務ではありませんでした。 マルタは自分の家を愛し、家に誇りを持ち、「ぴかぴか」に保ち、神の客や自分のもてなしの屋根の下に避難してくる人々を常にもてなす用意があったのである。 ユージニア・プライスは、マーサの性格のこの側面を、次のように表現しています。
マーサの家で見つけた素晴らしいもてなしは、主にとって非常に重要でした。 マーサが作る料理を、彼以上に楽しんだ者はいない。 彼女の広々とした家を、より美しく、より魅力的だと感じた人はいなかったのです。 しかし、常に彼は本当の問題を完全に視野に入れていました。
彼女は瞑想的
前者がすべての奉仕をし、後者がすべての座ることをしたと考えるなら、私たちはマルタとマリアの記録を正しく読んでいないことになります。 マリアが瞑想的で、マルタが実践的だと考えることがあまりにも多いのです。 しかし、マルタはイエスの足元にいたのです。”イエスの足元にすわって、イエスの言葉を聞いていた “とあります。 つまり、姉妹は二人とも「足の大学」で学んでいたのです。 逆に、”彼女は私を置いて、一人で仕えている “という表現は、マリアが姉と一緒にイエスを受け入れ、しばらくは一緒に働いていたが、イエスの足元に身を置いたことを示唆している。 私たちは一瞬たりとも、マリアが給仕を自分にはふさわしくないと考えたり、マルタが座っていることは自分の霊的能力を超えていると考えたりしてはなりません。 二人とも主人の前に座りましたが、マリアは話を聞く方が良いと考え、マルタはイエスに食べ物を与えることは、イエスの言葉を待つのと同じくらい必要なことだと考えていました。 マルタがイエスのために行った奉仕は、イエスの口から聞いたことに触発されたものであり、イエスに対する彼女の愛から来るものでした。 ジョージ・マシソンが言うように、
マルタのテーブルの上のすべての品々は、彼女の心の繊維で造られた同情から構築されました。
彼女が考案したごちそうは、イエスへの思い入れの結晶であり、その思い入れを離れては存在しなかったでしょう。
彼女は不平不満に満ちていた
イエスと共に家に行ったはずのルカは、「マルタは多くの奉仕で煩わしかった」ことに気づきました。 この「cumbered」という言葉は「気が散っている」という意味です。 私たちが気を散らさずに主に仕えることは、神のみこころ」（1コリント7：35）である。 しかし、家庭を管理し、仕える立場にあったマルタは、相反する思いであちこちに引き寄せられるようになりました。 彼女はイエスを愛しており、家中の人がイエスのために最善を尽くしてくれることを望んでいた。 だから、彼女の二重の不満がある。最初の部分はイエスご自身に向けられたもので、”姉が私を残して一人で仕えているのを、あなたは気になさらないのですか “とある。 次の部分は命令である。”だから、彼女に私を助けるように命じなさい”。 つまり、もしイエスがまだ足元に座っているマリアに話していたなら、彼女の激しい苦情は、マリアと会話している主の穏やかな態度を邪魔したに違いない。
マルタは「マリアがイエスの足もとに座ってイエスの言葉を聞く特権を楽しんでいるのに、自分がそうする気になれないのは、イエスのために十分多彩な食事が用意されないことを恐れているからだ」と、マリアと同じように自分に対してもひそかに腹を立てていたのかもしれない。
マルタがイエスに言ったように、「主よ、私はすべきことがすべてあるのに、この妹は何にも手をつけようとしません。
イエスに叱られる
マルタの訴えに対する主の答えには、彼女の活動を非難するようなものはなく、主は彼女の暖かく、実際的な家庭管理を評価したに違いありません。 主は、彼女が自分の最高のもので主を楽しませようとしていることを知っておられ、多くの心配事の中で、必要な一つのことを忘れてしまうことの危険性について、愛をもって警告されました。 彼女の名前、マルタ！の繰り返しの中で。 マルタ！マルタ！という彼女の名前の繰り返しには、愛情に満ちた叱責がある。 主が宣教中に名前を二重に口にした唯一の例は、主が「シモン！シモン！」と言った時です。 シモン！シモン！」と言ったときである。 (ルカ22:31）。 栄光からは、「サウル！」と言われました。 サウル！サウル！」と言われました。 (と言われました（使徒9：4）。
イエスは、マルタが多くのことに注意し、悩んでいるけれども、一つのことが必要であり、それはマリアが選んだ良い部分で、イエスはそれを彼女から取り去ろうとはしないことを思い出させるために、その繰り返しに続きました。 主は、彼女が主のために働いていることを認めましたが、彼女が外側の活動を許可して、霊的に彼女を妨げていることを思い起こさせました。 必要な労働に間違った重点を置いたために、彼女の内なる主との交わりを妨げていたのです。 マルタは、姉の落ち着きのない活動の中で、姉が「静かで平和な、信仰に基づく神秘主義」を持ちすぎていると感じていたのです。 H・V・モートンは、マルタの訴えに対する主の答えの中に、アイデアの遊びがあり、主の言葉を解釈することができると言っています：
マルタ、マルタ、あなたは一つの料理で十分なのに、多くのコースに忙しくしている。
「注意深い」という言葉は、内面的な不安のことです。 マルタは精神的に用心深く、禁止されている分裂した心で心配していた（マタイ6：22-31、1コリント7：32）。 「悩む」とは、外見上、いろいろなことや料理に気を取られることです。 しかし、イエスが語られる時には、聞くことを優先させるべきです。なぜなら、信仰によって、善良で永続する部分が得られるからです」（ローマ10：17）。
彼女は主に愛された
驚くべき方法で、ヨハネはルカが去ったところを引き継ぎ、彼の巧みな筆で、「実際的な」マルタの性格研究の詳細を埋めています。 まず、「愛の使徒」は、”イエスがマルタとマリアとラザロを愛していた “と伝えています。 それぞれの性格や気質がどれほど違っていても、イエスは彼らを平等に愛されたのです。 イエスは、自分を愛し、世話をしてくれる人を愛することができる人間の心を持っておられたのです。 ですから、ベタニヤの家にいた三人は皆、イエスの心の中に居場所があり、イエスの聖なる優しさに包まれていたのです。 そのような愛は、自然の愛情の絆よりも、姉妹とその兄弟をより密接に、より優しく結びつけたに違いありません。
深い悲しみの女性
病気と死は、その愛ともてなしのベタニヤの家に影を落としていました。 ラザロは病に倒れ、彼の姉はイエスに「見よ、あなたの愛する者が病んでいる」と知らせた。 イエスはベタニアに急がず、その場に留まり、ベタニアに到着した時には、ラザロは4日間も墓の中にいたのである。 マルタとマリアの呼びかけと悲しみに無関心だったのでしょうか。 彼らを愛していたのに、どうしてそうすることができたのでしょうか。 主は、主が遅れることは否定することではないこと、主はご自分の力を発揮する正確な瞬間を知っておられることを、彼らに学ばせようとされたのです。
多くのユダヤ人の友人が悲しみに沈むマルタとマリアを慰めに来たが、彼らは神の慰め主ご自身の到来を切望し、彼が向かっていると聞くとすぐに、マルタは涙を乾かして彼に会いに出かけ、マリアは家の中で落胆して座っていた。 マルタはイエスに会うや否や、「主よ、あなたがここにおられたなら、私の兄は死ななかったでしょう」と、いつものようにぶっきらぼうに叱責した。
彼女は主の全能に対して、なんという無限の信仰と確信を持っていたことでしょう。 主人とマルタの間には、復活に関する最も驚くべき会話が続きました。 すぐにイエスは、彼女の兄弟がよみがえることを保証することによって、彼女の傷ついた心を癒しました。 イエスの到着が遅れたことについては、何の説明もありませんでした。
孤独な心は、命の王子の前で、マルタが古代ヘブライ語の聖書で教えられていたように、「時代の巡り合わせ」での死者の復活への信仰を表明したのでした。 しかし、マルタは、目の前におられる方が「復活」であり「いのち」であることを知らされました。 イエスはマルタの思いを死んだ兄から、「向こう側」が「こちら側」になるお方であるご自分に導こうとされたのです。 マルタは、愛する兄の復活を遠い出来事として考えていましたが、イエスは、ご自分こそが死者をよみがえらせる力であると主張されたのです。 マルタの返事は、主がご自分の神性、力、権威について、聖書の中で最も優れた発言の一つを提示する機会となりました。 マルタは、イエスの口から流れ出る途方もない真理を畏敬の念をもって聞きながら、どれほど驚いたことでしょう。 主が「これを信じるか」と問われたとき、彼女は驚くべき信仰告白をしたのですが、残念なことに、今日、公言するクリスチャンの中には、それを受け入れることができない人もいます。 私はあなたが
キリストであり、
神の子であり、
この世に来られたことを信じます」
マルタは師がご自身を啓示する深さを理解できませんでしたが、彼女は自分を愛してくださった方に三つのよく知られた呼び名を信じて暗示しています
キリスト-その栄光は注がれた預言者、祭司、王として予測されていたものである。
神の子-神の神性を告白するもので、これは役職や立場ではなく、父の唯一の子としての性質と人柄に関わる称号です。
世に来るべき方-これはユダヤ人の間で、預言の中心であり、すべての照らされ、生まれ変わった魂の願望の対象であり、すべての国民の願いであった方についての共通の表現でした（ハガイ2：7、マタイ11：3）。
主人の力強く神秘的なメッセージによって、さらに主人の存在の穏やかな威厳によって心が静まり、マルタは信仰を告白しました。彼女は自分の言葉の深さを完全に理解しませんでしたが、死からの主の復活によって、なぜ彼がこの世に来たのかをいくらか理解することができました。 そのような圧倒的な体験をした主を残して、マルタは家に戻り、ユダヤ人を恐れてか、「こっそり」妹を呼び出したのです。 これは、マルタが、自分のために尽くしてくれた彼の身の安全と大義をいかに心配していたかを示す貴重な接触です。
主が自分を求めておられることを知らされたマリアは、「急いで」立ち上がり、主のもとに行きました。
私たちの喜んでいる足を
素早く従順に動かすのは愛です。
イエスに会った彼女は、大好きだった足元に倒れ、嗚咽の間にマルタの訴え、「主よ、もしあなたがここにおられたならば私の兄弟は死んでいなかったでしょう」を繰り返しました。 マリアは、亡くなった兄への愛（ヨハネ11：19）、主イエスへの信仰（11：21）、そして最後の復活への信仰において、決して姉に遅れをとってはいなかったのである。 マリアと喪に服したユダヤ人の涙は、イエスの同情心を動かし、その悲しみに影響されてイエスは霊的にうめいた（11:33, 38）。 このうめき声は、イエスが復活したラザロを殺そうとし（11:47; 12:10）、イエスも殺そうとすることを知っていたユダヤ人たちの悲しみをあざけることに対する内なる憤りであったと思われます（11:53)。 この偽善が、彼の精神を、神経と筋肉と四肢が震えるほどの激しい怒りに駆り立てたのです。
そして、「涙の神」の光景がやってきました。私たちは聖書の中で最も短い節、「イエスは泣かれた！」
心を引き裂くすべての痛みにおいて、悲しみの人がその一部を共有しているということは、なんと真実なことでしょう！
そして、私たちは、「涙の神」の光景を目にしました。
墓の前で、マルタは再び自分の気持ちを吐露し、死んだ兄の体が腐敗に渡されたので、彼をこのように見るのはひどいことだろうという彼女の発言によって暗示されました。 しかし、奇跡は起こり、神の栄光が現された。 イエスがすべてを命じる言葉を発せられると、ラザロは何年も経っていないほど新鮮な体になって出てきたのです。 こうして、イエスはマルタに、自分が「復活者」であり、単に死者をよみがえらせることができるだけでなく、その領域で死の力を征服する生命の力であるという主張を正当化したのである。 偉大なる “私 “は復活者であり、彼自身の中に死の鍵があるのです。 そして、ご自分を “いのち “と呼んだとき、福音書の中で最も深い表現の一つを口にされました（ヨハネ14：6）。 主はいのち-原初の、すべてを生み、すべてを理解し、永遠に続くいのちです。
彼女は喜びの女だった
マルタとマリアは、死からよみがえった兄弟を抱きしめたとき、どんな喜びの涙を流したことでしょう! その物理的な奇跡は、多くの人がイエスを信じたという霊的な奇跡をもたらしました。 マルタが最後に登場するのは、ラザロの復活を祝う自宅での晩餐会で、いつものように積極的に奉仕していました。 マリアがイエスの足に高価なスパイクナードを塗ったとき、マルタは異議を唱えなかった。 マルタは、キリストの埋葬に伴う姉の準備行為に同意したのです。 マルタは、イスカリオテのユダが無駄遣いしていると考えた高価な軟膏を購入するために、大きな分け前を得たかもしれない。 マルタの奉仕は変わらないが、彼女の精神は祝福されたように変化した。 彼女はもはや自分の仕事に「気を取られる」こともなく、精神的に不安で外見的に慌てることもなく、落ち着いて信頼し、姉の主人への愛と献身の行為に完全に同意していたのです。 マルタもついに、奪われることのない良い部分を選び取ったのです。
マルタの人生と性格を考えるとき、どのような教訓を得ることができるでしょうか。 彼女の最も尊い行いの一つは、イエスのために家を開き、もてなしたことです。 彼女は、イエスが力を持った神の子であることを、イエスの訪問の初めにはほとんど知りませんでした。そして、私たちがイエスを救い主として心に迎えるとき、イエスの威厳と力について知るべきことのすべてを知っているわけではありません。
さらに、マルタは、家庭の心配事や義務に過度に気を取られることを許している親愛なる宗教的な女性を表しています。 ある人はマルタばかりで、マリアがいません。 また、マリアばかりでマルタがいない人もいます。 マルタとマリアの幸福な組み合わせは、実用的なものと霊的なものとが、ありふれたものの栄光を可能にするものです。 教会はマリアとマルタの両方を必要とします。なぜなら、どちらもクリスチャンとしての人格を完成させるために必要だからです（1テモテ4：13-16、ヤコブ1：25-27）。 また、このような「災い」は、「災い転じて福となす」、「災い転じて福となす」、「災い転じて福となす」、「災い転じて福となす」、「災い転じて福となす」、「災い転じて福となす」、「災い転じて福となす」である。
そして、このような「汝ら」が、「汝ら」を「汝ら」へと導くのです。