「場所の感覚」を欠いた場所は、「場所なし」または「本物でない」と呼ばれることがあります。文化地理学者のエドワード・レルフは、人類学者のマルク・オーゲが「非場所」と呼ぶ場所の「場所なし」を調査しています。 イエズス会の哲学者であるミシェル・ド・セルトーは、『日常生活の実践』という本の中で、場所性がもたらす還元的な思考に反対し、場所性を空間としてとらえるという別の方法を提唱しています。 ド・セルトーにとって、「空間とは、静止していない移動可能な要素の交点で構成されているにすぎない」(117)。 一方、場所とは、人間の何らかの必要性に応えるために何らかの方法で秩序づけられた空間である」(117)。 例えば、公園は、「要素が共存の関係において分配されることに従って」(117)構築された場所であり、したがって「安定性の徴候を意味する」(117)。ド・セルトーの考えは、場所の構築における権力と社会関係の交錯を理解する上で有益なものとなった。 ド・セルトーにとって、場所なき、あるいは「空間」は自由の場であり、少なくともティモテウス・フェルミューレンが「潜在的に無秩序な運動」とみなす場である。ド・セルトーの考え以外では、場所なき景観とは、それが位置する場所と特別な関係を持たないものとみなされ、それはどこにでもある。 また、観光地や新興住宅地として商業化が進んだ史跡や地区は、「場所の感覚を失った」と定義されている。
人文地理学者や社会心理学者は、場所間の比較、年長者からの学習、自然災害やその他の出来事の観察の重要性を含め、場所の感覚がどのように発達するかを研究してきました。 特に注目すべきは、幼少期の体験の重要性です。 環境心理学者たちは、幼少期に自然環境に触れることと、その後の人生における環境選好との関連性を定量的に明らかにしてきました。 子供時代に周囲の環境について学ぶことは、遊びの直接的な経験だけでなく、家族、文化、コミュニティの役割を通して強く影響されます。 子供と子供時代の環境の間に育まれる特別な絆を、人文地理学者は「原初の風景」と呼んでいる。 この原風景は、個人のアイデンティティを形成し、その後の人生における居場所を考える上で重要な比較対象となる。 人は大人になってから移動する際、子供の頃に経験したこの基本的な風景との関連で新しい場所を考える傾向がある。 センス・オブ・プレイスは、地域ベースの心理社会的支援プログラムのモデルとして使用されています。