コーランそのものは、どの節でも割礼について明確に言及していません。 イスラム教の預言者ムハンマドの時代には、異教徒のアラビア部族によって男女両方の割礼が行われ、アラビアのユダヤ人部族によって宗教的な理由から男性の割礼が行われました。
いくつかのハディースによると、ムハンマドは包皮を持たずに生まれた（無包茎）とされていますが、一方で、彼の祖父アブド・アル・ムッタリブが生後7日目に彼に割礼を施したとするものもあります。
いくつかのハディースは、ビザンティン帝国の皇帝ヘラクリウスが、ムハンマドを「割礼の王」と呼んだことを報告しています。 ムハンマドの教友の一人であるアブ・フレイラは、こう言っているのを引用しています。 割礼、カミソリで陰毛を剃ること、口髭を整えること、爪を切ること、脇の下の毛を抜くことだ」（『サヒーフ・アルブハーリー』と『サヒーフ・ムスリム』のハディースで報告されている）。 つまり、クルアーンにはないにもかかわらず、イスラームの始まりから宗教的な習慣として存在していたのである。 しかし、割礼をフィットラの特徴として挙げていないハディースや、割礼を挙げずに10の特徴を挙げているハディースもある。『サーヒ・ムスリム』には、ムハンマドの妻の一人であるアイシャの言葉が引用されている。 「アッラーの御使い（彼に平安あれ）が言った。 口髭を切ること、髭を伸ばすこと、爪楊枝を使うこと、鼻で水を吸うこと、爪を切ること、指の関節を洗うこと、脇の下の毛を抜くこと、陰毛を剃ること、陰部を水できれいにすることである。 語り手はこう言った。 十番目は忘れたが、口をすすぐことだったかもしれない”。
ムハンマドの妻アイシャは、「割礼された二つの部分が互いに接触していた場合、グスルが必要である」と言ったムハンマドの言葉を引用したとされています。 あるハディースによると、ムハンマドは孫のハサンとフセインに、生まれてから7日目に割礼をしたとされています。
割礼は、ムハンマドの仲間であり同時代人であったラシッドゥーン朝の初期のイスラム教征服の後、イスラム教自身によって初めて多くの土地に導入されたのです。 例えばペルシャでは、イスラム教の到来以前は男性も女性も割礼をしていなかった。
イスラム教スンニ派
イスラム法の4つの学派は割礼に対して異なった意見と態度を持っています：あるものは推奨されると述べ、あるものは許されるが拘束力はないと述べ、他のものは法的義務とみなします。 ウラマー（イスラム法学者）の間でも、シャリーア（イスラム法）に基づく割礼の義務・非義務について意見が分かれています。 ハナフィー派の創始者であるアブー・ハニーファ師とマリキ派の創始者であるマリク・イブン・アナス師は、割礼はスンナ・ムアッカダであり、義務ではないが強く推奨されると主張しています。 シャフィー派とハンバリ派は、割礼は男女を問わずすべてのイスラム教徒に義務づけられると考える。 シャフィー派とハンバーリ派によると、割礼は男女ともムスリムに法的に義務づけられている。一方、ハナフィー派はムスリム男性に限り、生後7日目に割礼を推奨すると考えている。 サウジアラビアのサラフィー派学者Muhammad Al-Munajjidが設立したサラフィー派のウェブサイトIslamQA.infoは、イスラームにおける割礼の必要性はアブラハムとの契約に基づいており、男性の割礼は儀礼上の清潔さを与えるために義務づけられ、女性の割礼は性的欲求を「調整」し軽減するためであると主張し、いくつかのハディースは引用している。
Shia IslamEdit
ほとんどのシーア派の伝統は、この実践を義務であるとみなしています。 彼らは古典的なシーア派の著者に由来する格言に依存しています。 ある叙述では、ムハンマドは無割礼な男が巡礼に行くことができるかどうか尋ねられました。 彼は「割礼をしていない限りは」と答えたという。 また、アリの言葉も引用されている。 「もし男がムスリムになったら、たとえ80歳であっても割礼を受けなければならない」。 アル・サディークの別の語りでは、”息子たちを生後7日で割礼するのは、その方が清潔（アタル）で肉の成長も早く、また割礼をしていない者の尿を大地が嫌うからである “とある。 また、割礼をしていない者の尿は不浄であり、割礼をした者でも性器が不浄なまま礼拝をすると、その礼拝は受け入れられず、信者が身を清めて不浄を取り除いた後に、もう一度礼拝をしなければならないと信じられている。 また、ムハンマドのハディースにはこうある。 「割礼していない者の尿のために、大地は苦悩のうちに神に叫ぶ」、「割礼していない者の尿によって、大地は40日間汚される」。