琉球人

初期の歴史 編集

琉球列島には少なくとも32,000～18,000年前から人が住んでいたが、その運命や現代の琉球人との関係は不明である。 北琉球の縄文時代（＝貝塚）、いわゆる貝塚時代（6,700-1,000 YBP）には、本土の縄文土器と同様の狩猟採集社会で生活していた。 縄文時代後期には遺跡が海岸近くに移動し、漁業に従事していたことが示唆されている。 縄文時代後半から、琉球列島は独自の文化を発展させたと考えられている。 人種や体型の混血よりも、言語や文化の影響の方が大きかったと考える学者もいる。 日本列島に大きな影響を与えた弥生文化は、伝統的には前3世紀、最近では前1000年頃からとされ、弥生式土器や金属器、稲作の導入が注目されるが、沖縄諸島では弥生式土器や道具が出土しているものの、12世紀以前に稲作は行われず、弥生文化や次の古墳時代（250〜538年）の文化は琉球に進出することはなかったという。 琉球南部文化は北部から孤立し、特定の様式の土器を特徴とする下田原時代（4500〜3000年前）と、この地域では土器が生産されないアセラミック時代（2500〜800年前）が存在した。 先史時代の八重山文化は、インドネシア南部やメラネシアの文化との混交が見られ、先島諸島には東南アジアや南太平洋の文化に類似した痕跡があることが広く指摘されている。 日本本土の影響を最も受けているのは奄美群島であると思われる。

沖縄の那覇付近で発見された古代中国のナイフ貨幣は、紀元前3世紀には古代中国の燕の国と接触していた可能性があることを示しています。 山海経』によると、燕は朝鮮半島の南東に住む倭人（小人、背の低い人）と関係があり、彼らは日本本土や琉球の人々と関係がある可能性があるそうです。 秦の始皇帝（紀元前221年〜206年）が不老不死の薬を探し求め、島々に住む「幸福な仙人」と協力しようとしたことは、日本と琉球のどちらとも関係がある可能性がある。 漢の時代（紀元前206年〜紀元220年）の使節団がこの島に到達した証拠はないが、日本人が漢の都に到達したように、紀元57年のメモには、東方諸島の「百済」の人々の間で一般的に行われていた刺青の習慣が書かれており、それは沖縄の女性、北海道のアイヌ、台湾のタイヤル族の間にのみ広く残っていたとされている。 曹魏（220-265）と漢代の記録によると、西日本と南日本、沖縄の住民は、2世紀までは政治・社会制度に関して多くの共通点があった。小柄で、牛や豚を飼育し、女性によって支配され、特に女性の呪術師が影響を及ぼした。これは20世紀まで地元の政治権力と密接に関係していた琉球ノロ神官や、第二次大戦まで琉球養豚文化に関連している。

中国と日本による、この島とその人々に関する最初の確かな言及は、7世紀とされています。

中国と日本が初めてこの島とその人々について言及したのは7世紀のことで、それまでの伝統により隋の楊帝は607年から608年にかけて「仙境の地」を求めて遠征しています。 遣唐使と島民は言語的に理解できず、島民は隋の支配と宗主権を受け入れようとしなかったので、遣唐使は多くの捕虜を宮廷に連れ帰った。 中国人が琉球と名付けた島々は、日本人が琉球と発音することになる。 しかし、日本の外交官小野妹子が中国の首都に到着したとき、捕虜はおそらく九州の南にある屋久島から到着したのだろうと指摘した。 616年、日本の年表は初めて「南方諸島人」に言及し、半世紀にわたって屋久島と田布施からの侵入者を記録している。 続日本紀』によれば、698年、日本政府が派遣した小さな部隊が種子島、屋久島、奄美、徳之島などの領有権獲得に成功した。 日本書紀』には、南九州の隼人族が8世紀初頭にも女性の酋長を持っていたことが記されている。 699年には奄美とトカラ列島、714年には新垣と久米、720年には奈良に服属した232人、そして753年には沖縄が記録されている。

グスク時代の編集

文書による記録がないため、17世紀に中国と日本の影響を受けた王室物語が生まれました。これは、地元の首長が王権の「神権」と、沖縄に対する日本の支配を正当化したい源氏の徳川将軍の政治的利害を説明するための努力だったのです。 天孫王朝の始祖は天御中主神の子孫であり、王朝は1万7000年続き、25人の王（酋長）がいたとする伝承がある。 しかし、24代目の王位は天孫の一人である理媛が簒奪し、浦添の領主である俊天（1187〜1237）が率いる一揆で敗れた。 17世紀のロマンチックな物語によると、彼は沖縄の首長（アンジ）の娘と日本の冒険家（通常は源為朝）の間に生まれたとされているが、歴史的、考古学的、伝統的な証拠から、源氏の復讐から逃れた敗れた平氏の一族であったことがわかる。 春天は、春庭君（1237-1248）と儀本（1248-1259）という二人の酋長を追加した。

グスク時代（1187-1314）には、沖縄の人々は政治的、社会的、経済的に大きな成長を遂げた。 権力の中心が海辺から内陸に移り、グスクと呼ばれる城郭のようなものが高い場所に多く建てられたことから、この時代と呼ばれるようになった。 また、日本本土に比べ、米、麦、粟などの農業生産と海外交易がかなり遅れて行われたこと、修邦君時代に表音文字である仮名文字が導入されたことも特徴である。 魏志倭人伝の時代には飢饉や疫病が続いたが、1264年、栄西は武器、穀物、布の定期課税制度を導入し、政権の強化とともに、支配地域を沖縄から久米、慶良間、伊平屋、奄美大島に拡大した（1266年）。 1272年から1274年にかけて、モンゴルの日本侵略が始まると、沖縄は2度にわたってモンゴルの権威付けの要求を拒否した。

三山時代

英祖の曾孫である玉城（1314-1336）の時代に、沖縄は3つの政治に分かれ、いわゆる三山時代（1314-1429）が始まる。 北部で最大の北山は、森林と山地（孤立が有利）のため最も貧しく、原始的な農業と漁業を営んでいた。 中央の中山王国は城下町や港湾施設が発達しており、最も有利な立場にあった。

この時代、日本、朝鮮、中国との交易が盛んになり、琉球の経済、社会、文化の急速な発展が始まる。 1372年、明の洪武帝が沖縄に使者を派遣し、1374年、薩長の時代に中国と朝貢関係を結んだ。 その後20年間に9回の使節団を派遣し、1872年まで正式な関係が続いた（「琉球王国における中国からの使節団」を参照）。 中国の経済的、文化的、政治的影響力が大きかったにもかかわらず、各政権は強い自治権を維持し続けた。 1392年、3つの国は朝鮮王朝に大規模な使節団を派遣し始めた。 1403年、中国山東省は日本の足利将軍家と正式な関係を結び、1409年にはタイに使節が送られた。 1425年にもシャムとの交流が続き、1428年にはパレンバン、1430年にはジャワ、1463年にはマラッカ、スマトラと新たに交流した。

1371年に中国が日本に対して海禁政策を始めたように、琉球は日中貿易の仲介役として多くの利益を得た。 馬、硫黄、貝殻を中国へ、中国からは陶磁器、銅、鉄を、東南アジア諸国からは錫、象牙、香辛料（胡椒）、木材（蘇芳）を買い、日本、朝鮮、中国に売り、また博多湾からは中国製品を運び、刀、銀、金がもたらされるなどした。

1392年、福建省の中国人36家族が、沖縄本島の中央政界（中山）の首長から那覇港近くに移住し、外交官、通訳、政府職員として働くよう招かれました。 琉球の役人の多くは、この中国からの移民の子孫であり、中国で生まれたり、中国人の祖父を持ったりしていたと考える人もいる。 彼らは、琉球の技術や外交の発展に貢献した。 同年以降、琉球は中国への国費留学生派遣を許可された（国子監）。

琉球王国編

1416年から1429年にかけて、楚の長老・尚巴志が城下町首里を王都として諸侯の統一に成功し、琉球王国（1429-1879）を建国、明との朝貢関係を中心に海上貿易で繁栄を続け、その結果、島は大きく発展することになりました。 第二王朝から続く尚真（1477-1526）の時代は、平和で比較的繁栄し、海外貿易のピークを迎え、喜界島、宮古島、八重山諸島まで支配を拡大し（1465-1524）、尚清（1526-1555）の時代は奄美大島まで支配を拡大した（1537年）。

豊臣秀吉の九州征伐（1586-1587）の後、南方貿易に興味を持った補佐役の亀井茲矩は、琉球を褒美にもらおうとした。 朝鮮出兵（1592-98）の際に発見された扇子には「琉球国主亀井」と記されており、秀吉は琉球に正当な権利を持っていなかったが、少なくとも名目上はその地位を与えていたことが分かる。 1591年、亀井は軍を率いて島を奪還しようとしたが、島津氏は琉球王国と特別な関係にあるため、これを阻止した。 秀吉は朝鮮半島侵略の方が重要であったため、この争いをあまり気にしていなかった。

17世紀初頭の徳川幕府（1603-1867）時代、初代将軍・徳川家康は、中国との中継貿易を可能にするために琉球を従属させようとし、1603年に琉球王に対して幕府への上納を命じている。 王が反応しないので、将軍の指示で、九州島津藩の薩摩藩が1609年の琉球侵攻の際に琉球の領土を一部取り込んだ。 明が幕府との貿易を禁止していたため、名目上、一定の自治と独立を許したが、中国以外の国との貿易は禁止された。 奄美群島は島津の領土となり、税金を課され、日中関係では従属的な存在となった。 侵略されるまで、島津家の領主は4世紀にわたって「南方十二島領主」または「南方諸島」という曖昧な称号を持っていたが、最初は九州付近の島々を意味し、その後琉球諸島すべてをカバーするようになった。 その後、1870年代には、日本の主権を「正当化」するために使われるようになった。 1609年から江戸への琉球使節が始まり、1850年まで続いた。

尚氏（1648-1668）と尚貞（1669-1709）、すなわち世祖尚賢（1666-1673）の統治時代には、政府の組織やサトウキビ生産などの業務に関する多くの法律、農業生産を強調した税制により国内の社会・経済の安定を取り戻した。 薩摩の年貢が琉球の内部資源を奪っていたため、生産が奨励されたのである。 サツマイモや製糖業の生産は伸びたが、農民は田畑を広げることが許されなかった。 特に尚敬王（1713-1752）とその三司官であった斉温（1728-1752）の時代には農業改革が進み、1743年の「農事帳」は19世紀まで農政の基礎となった。 先島諸島では、税金の大部分が苧麻の織物で支払われていた。

19世紀前半には、ジャン・バティスト・セシルのようなフランスの政治家が琉球との貿易条約を結ぼうとしたが、首里政府がキリスト教宣教師の受け入れについて約束しただけで、失敗している。

明治時代 編集

明治時代になると「琉球処分」が始まり、1871年に琉球王国が鹿児島県の管轄になり、九州南端とその南の琉球諸島が含まれ、明治時代の日本には「琉球藩」が誕生しました。

1875年、琉球人は、日中両国への二重忠誠を望む中国との朝貢関係を解消させられ、当時弱体化していた中国もこれを阻止することができなかった。 第18代米国大統領ユリシーズ・S・グラントが提案した、沖縄の主権と他の島々の日中間の分割は拒否され、中国政府が直前に批准を拒否したため、協定は無効となった。 1875年から1879年の間に3度、最後の琉球王である尚泰は、国民に課された要求を拒否し、1879年には、彼の領地は正式に廃止されて沖縄県となり、子爵という低い身分での東京への移住を余儀なくされたのである。

琉球貴族の長城幸吉や斉彬は、20年近く併合に抵抗し続けた。しかし、日清戦争（1894-1895）後、中国が島に対する領有権を放棄し、中国、琉球ともに主権に対する関心が薄れた。

明治時代、北海道のアイヌの人々と同様に、琉球の人々は、明治政府によって、強制的な同化を前に、独自の文化、宗教、伝統、言語を弾圧されていました。 1880年代以降、学校では琉球の服装や髪型などの視覚的な面を後進的で劣ったものとみなし、表示することを禁じ、生徒は和服を着て日本文化に同化することを強要された。 また、小学校低学年から軍国主義、天皇主義を教育し、琉球民族の大和民族への統一を最終目標とし、民族の純潔を理想とし、当時の日本文学は少数民族を無視したものであった）。

1895年の台湾併合前後は、日本の発展の中心が沖縄から離れ、「ソテツ地獄」と呼ばれる飢饉の時期がありました。 1920年から1921年にかけては、砂糖価格の下落、日本の砂糖生産の台湾への移転により、琉球は最も税負担が重いにもかかわらず最も貧しい県となり、砂糖価格の下落は1931年まで続き、事態はさらに悪化した。 この経済危機の結果、多くの人が日本（多くは大阪や神戸）に就職するか、台湾に出稼ぎに行くことを余儀なくされた。

第二次世界大戦と現代史 編集

第二次世界大戦では、沖縄戦（1945年）などの戦いで、沖縄だけで約15万人（人口の3分の1）の民間人が犠牲になった。 戦後、琉球列島は琉球列島合衆国軍事政府（1945-1950）によって占領されたが、1951年のサンフランシスコ条約（1952年4月28日に発効）後もアメリカは支配を維持し、合衆国軍事政府は琉球列島合衆国民政政府（1950-1972）に取って代わられた。 この間、米軍は施設建設のために私有地を接収し、元所有者は難民キャンプに入れられ、その職員は民間人に対し何千もの犯罪を犯した。 それからわずか20年後の1972年5月15日、沖縄とその周辺の島々は日本に返還された。 戦後、日本人が政治的自由と経済的繁栄を享受していたのに対し、共産主義の脅威に対する日本の地域安全保障のために使われた施設は、沖縄の経済に悪影響を及ぼし、多くの琉球人は騙されたと感じ、施設を国の恥だと考える人もいた。

沖縄は日本の国土の0.6%に過ぎないが、日本に駐留する米軍施設の約75%が沖縄の基地に配置されている。 沖縄は国土の0.6%に過ぎないが、在日米軍の約75%が沖縄に駐留しており、軍の存在は地域政治において敏感な問題である。 本土政府、天皇（特に沖縄の犠牲とその後の軍事占領に関与した裕仁）、米軍（USFJ、SACO）に対する否定的な感情は、しばしば公然と批判や抗議を引き起こしてきた。例えば、1995年の米軍基地占拠事件後、85000人の人々が抗議した。例えば、1995年の米軍レイプ事件では8万5千人が、2007年には、沖縄戦での民間人の強制集団自決への日本軍の関与を軽んじるという文部省の教科書改訂（文部科学省論争参照）により11万人が、それぞれ公然と批判と抗議を行った。 1975年7月、皇太子時代の明仁が沖縄を訪問し、火炎瓶を投げつけられたように、明仁の訪問は騒動を引き起こす可能性が高いと考えられたためである。しかし、こうした緊張は近年緩和されている。 過去も現在も、本土の日本人による沖縄県民への差別が、彼らの政府への恨みをくすぶらせている原因である。 戦後の小さな琉球独立運動があるが、本土との同化を望む沖縄県民もいる。 沖縄タイムス、朝日新聞社、琉球朝日放送（QAB）が共同で県内の有権者を対象に行った2017年の世論調査がある。 沖縄県民の82％が「沖縄が日本の県に復帰してよかった」を選択。 18歳から29歳では90％、30歳代では86％、40歳から59歳では84％、60歳代では72％、70歳以上では74％であった。