神道とは、「神の道」という意味で、日本で最も古い宗教である。 創始者や預言者がおらず、主要な信仰を概説する主要なテキストもない。 その結果、神道は日本文化全般と融合し、独立した思想体系として切り離すことができないほどになっている。
起源
他の多くの宗教とは異なり、神道には公認の創始者がいません。 これらの信仰の一部は、日本で最初に認められた宗教である神道に組み込まれ、弥生文化の時代（紀元前300年頃～紀元後300年頃）に始まりました。 例えば、ある種の自然現象や地形には神性が付与されていた。 例えば、太陽神である天照大神や風神であるスサノオは、その代表的なものである。
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神道では神、霊、超自然的な力と本質は神として知られ、そのすべての形で自然を支配し、彼らは特定の自然の美しさの場所に生息すると考えられています。 それに対して、悪霊や鬼は、角と3つの目を持つ巨人のように見えるものもありますが、ほとんどは目に見えません。 鬼の力は一時的なものであり、本質的な悪の力ではない。 幽霊はオバケと呼ばれ、危害を加える前に特定の儀式を行って追い払う必要がある。
古事記 & 日本書紀
皇室（天武天皇）の依頼による二つの年代記は、神話や信仰に関する貴重な資料である。 古事記』は712年に宮廷学者・小野安麻呂によって編纂され、有力氏族の系譜を中心に、それ以前の資料も参考にした。 古事記は712年に宮廷学者小野安麻呂によって編纂され、有力豪族の系譜が中心であった。 これらの著作は、世界が創造され、神々が支配した後、人類が自ら支配するために撤退した「神々の時代」を描写している。 そして、天照大神の曾孫である神武天皇を初代天皇とし、神々の直系である皇統を定めたのが、この作品の本来の目的である。 神武の伝統的な統治年代は前660〜585年だが、彼は純粋に神話上の人物である可能性が高い。
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初期の神道の信仰に関する他の重要な資料は、万葉集または「一万葉のコレクション」を含みます。 760年頃に書かれたこの歌集は、宗教に限らず、あらゆる話題を扱った歌のアンソロジーです。 また、713年に各地に伝わる神や伝説を記録した『風土記』もある。 さらに、10世紀に編纂された『延喜式』は、神道の法律、儀式、祈祷を網羅した50冊の本である。
神々
他の多くの古代宗教と同じように、。 神道の神々は、常に存在し、日常生活に影響を及ぼすと考えられている重要な占星術、地理学、気象学の現象を表しています。 これらの神々や氏神は、特定の古代氏族や氏（うじ）と結びついている。 珍しいことに、太陽神であり最高神である天照大神は女性である。 彼女の弟はスサノオで、海と嵐の神である。 創造神はイザナミとイザナギで、日本列島を形成する神である。 イザナギの左目からアマテラスが生まれ、その鼻からスサノオが生まれました。
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スサノオとアマテラスはスサノオの恥ずべき行為を受けて争うようになりました。 天照大神は洞窟にこもって世界を暗くし、神々は素晴らしい宝石と鏡を提供しても、再び彼女を誘い出すことができませんでした。 ついに天照大神は、エロチックな踊り子によって笑いを誘われ、その騒ぎを見るために出てこられました。 スサノオは心を入れ替え、農家を脅かしていた八頭の竜の怪物を退治し、その竜の八つの尾の中にあった剣を天照大神に渡して和解しました。
スサノオは葦原中国に戻り、怪物ヤマトオロチから救った一族の娘と結婚した。
スサノオは葦原に戻り、怪物ヤマトオロチから助けた一族の娘と結婚し、新しい神族を作り、地球を支配した。 やがて天照大神はこの神々の力を憂い、孫のホニニギに君主の象徴となるものを持たせて送り出した。 それは、天照大神が洞窟から出るときに使った玉と鏡、そしてスサノオ（後の草薙）が天照大神に与えた剣であった。 この三種の神器は後に日本の皇室御用達となる。 ホニニギが持っていたもう一つの象徴は、特別な豊穣の力を持つ壮大な勾玉であった。
本意は、弥山に上陸して、その弥山に祀られた天照大神（あまてらすおおみかみ）を祀ることです。 九州の高千穂に上陸したホニニギは、最も強い神であるオオクニヌシと契約を結びました。 大国主命は天照大神に忠誠を誓ったことで、後の皇室の守護という重要な役割を担うことになります。
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その他の重要な神々には稲荷神があり、特に慈善的で商人、店主、職人にとっても重要だと考えられています。 稲荷の使いは狐で、寺院の美術品によく登場する人物である。 七福神の人気は高く、特に大黒天と恵比寿は富を象徴している。
後述するように、古代日本では神道と仏教が密接に結びつき、その結果、仏教の人物である菩薩や悟りを開いた者たちが神道の信者の間で人気の神となったのである。 阿弥陀如来、観音菩薩、地蔵菩薩の三尊がその代表格である。 また、両者の信仰を横断する人物として、武神である八幡がよく知られています。
最後に。 死後、神格化された人間もいる。 最も有名な例は、天神こと学者の菅原道真（845-903CE）であろう。彼は宮中でひどい扱いを受け、流刑に処された。 彼の死後、都に大火と疫病が相次いだが、これは天神の不当な扱いに対する神々の怒りの表れであると、多くの人が考えた。 947年に京都の北野天満宮が彼のために建てられ、天神は学問と教育の守護神となりました。
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神道 & 仏教
仏教は日本文化の中国化プロセスの一部として、前6世紀に日本に到着していました。 仏教と同じように海を渡ってきた道教や儒教の理念も無視できない要素で、特に儒教では純粋さと調和を重要視していました。
平安時代（794-1185）の終わりには、神道の神霊と仏教の菩薩が正式に合体してひとつの神となり、「両部神道」と呼ばれるものが生まれました。 その結果、神社の中に仏像を取り入れたり、神社の管理者を仏僧にしたりすることもあった。 この二つの宗教のうち、神道は生命や誕生をより重視し、女性に対してよりオープンな態度を示し、より皇室に近いものであった。
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Key Concepts in Shinto
- 清浄 – 物理的に清浄で乱れを避け、精神的に純粋であることです。
- 身体的な幸福。
- 調和（わ）はすべてのものに存在し、不均衡に対して維持されなければならない。
- 創造と豊饒。
- 家族と祖先の連帯。
- 集団への個人の従属。
- 自然への敬意。
- すべてのものは、善と悪の両方の可能性を秘めています。
- 死者の魂（玉）は、その先祖の集団カミと結合する前に生者に影響を与えることができます。
神社
神社は、一つまたは複数の神の聖地であり、日本には約8万もの神社が存在しています。 日本には約8万社がある。自然の地形や山なども神社になる。 初期の神社は、岩の上にお供え物を置くだけのものであった。 そして、その周りに、茅葺き屋根の米倉を模した建物が建てられた。 8世紀の奈良時代以降、寺院のデザインは中国建築の影響を受け、切り妻、赤絵や装飾が多用されるようになった。
神社は、鳥居があることで容易に見分けることができます。
神社には鳥居があり、鳥居は神聖な空間と外界を隔てる象徴的なものです。 この鳥居は、しばしば御幣で飾られる。御幣は、紙や金属の帯で、それぞれ4箇所を裂いて神の存在を象徴するものである。 神社は、宮司と神主、あるいは小さな神社の場合は氏子委員によって管理される。 地域社会は神社を財政的に支援する。 最後に、個人の家庭には、亡くなった家族の名前を記し、先祖の神を祀る祖霊舎や神棚がある場合がある。
The typical Shinto shrine complex includes the following common features:
- The torii or sacred entrance gate.
- The honden or sanctuary which contains an image of the shrine’s kami.
- The goshintai or sacred object inside the honden which is invested with the spirit of the kami.
- The sando or sacred path joining the torii and haiden.
- The haiden or oratory hall for ceremonies and worship.
- The heiden, a building for prayers and offerings.
- The saisenbako, a box for money offerings.
- The temizuya, a stone water trough for ritual cleansing.
- 神楽殿
- 大きな神社には、大きな集会所や巫女がお守りを売る露店もある。
最も重要な神社は、天照大神を祭る伊勢神宮で、副社として豊受大神も祭られている。 8世紀から、伊勢の天照大神の生命力を維持するために、20年ごとに正確に建て替えるという伝統が生まれました。 古い神殿の解体物は大切に保管され、他の神社に運ばれて壁に組み込まれる。
次に重要なのは出雲の大国主命であり、その神楽殿にある大国主神は、神楽殿にある大国主神の御神体である。大社です。 この二つは日本で最も古い神社である。 最も有名な神社のほかに、どの地域にもその土地特有の神霊を祀った小さな神社があったし、今もある。 近代的なビルでも、屋根の上に小さな神社があることがある。 また、神社の中には持ち運びができるものもある。 神輿と呼ばれるものは、滝のような自然の美しい場所で儀式を行えるように移動させることができる。
参拝 & 祭り
神社は神聖な場所なので、入る前に手と口を水で洗い、身を清める（おはらい）必要がある。 その後、お賽銭を入れ、鈴を鳴らすか手を2回叩き、神様に知らせ、お辞儀をしながらお参りする。 最後に拍手をして祈祷の終了を告げる。 また、神職に祈祷を依頼することも可能である。 お供え物には、酒、米、野菜などがある。 神社は山などの自然豊かな場所にあることが多いため、富士山をはじめとする神社に参拝することが巡礼とみなされる。 また、お守りを身につけることもある。お守りは、無病息災を祈願した刺繍の小袋である。 神道は死後の世界について特定の見解を持っていないため、神道の墓地はまれである。 ほとんどの信者は火葬にされ、仏教の墓地に埋葬されます。
暦の上では、特定の神を祭る宗教的な祭りが区切りとなる。 これらの行事では、神輿がその神と関係のある場所に運ばれたり、カラフルな山車がパレードしたり、参拝者が特定の神像になりきるために服を着たりすることがあります。 最も重要な年中行事のひとつに、3日間の正月祭、死者が祖先に帰るのを祝うお盆、神道の儀式が多く含まれる地域祭り、神社を清めて将来の幸福を保証するために地域社会を回る年中祭があります。