使徒の時代とキリスト教会設立の時代に生きた聖ステファノ。 使徒言行録の6章と7章には、ステファノが「恵みと力に満ちた」人であり、巧みな演説者であったと記されています。 35歳頃、石打ちの刑に処せられ、キリスト教初の殉教者となった。 彼の祭日は12月26日で、「クリスマスの12日間」の第2日目である。 これらの記念日は、5世紀後半に制定された。 これらの記念日は、5世紀後半に制定されたもので、それぞれの記念すべき人物には二つの共通点がある。 これらの記念日は、5世紀後半に制定されたもので、それぞれの人物に共通する二つの特徴がある。 ステファノ、ヨハネ、イノセントはいずれもキリストの時代に生きており、それぞれがキリストの生涯と教えに特別な関わりを持っていた。 さらに、全員がキリストのために殉教者となったのです。 実際、ステファノ、ヨハネ、イノセントの三人は、意志による殉教者と行いによる殉教者という区別の、あらゆる組み合わせを代表しているのです。 ヘロデ王の命令でベツレヘムで虐殺された子供たちは、自分の運命を選んだわけではありませんが、それでも苦しんだので、行いにおける殉教者と見なされます。 聖ヨハネはキリスト教の信仰を守るために進んで死の危険を冒しましたが、死を受けなかったので、意志における殉教者と見なされました。 聖ステファノは信仰のために危険を冒して死を受け、その結果、意志と行為において殉教者となった。
そして、このような “聖人 “が、”殉教者 “と呼ばれるようになったのです。 このキャロルは1400年に作られたもので、イエスが誕生した時、ヘロデ王の城で台所に立つ聖人を描いている。 ステファンは厨房から猪の頭を持って出てきて、ベドルムの台の上に美しく明るい星があるのを見た。
彼は猪の頭を捨てて広間に入り、「私はあなたを見捨てる、ヘロデ王、そしてあなたの業をすべて見捨てる。
私は汝を見捨てる、ヘロデ王、そして汝の全ての作品を。 このように、”儚い “という言葉があるように、”儚い “ということは、”儚い “のです。
その大広間とイノシシの頭の夕食が、筆者の想像するヘロデ王は、古代ユダヤの王というよりも、中世のイギリスの領主に近いような気がしています。 このように、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものであり、「禅の教え」は、「禅の教え」と「禅の教え」を融合させたものである。 とはいえ、中央ヨーロッパから北ヨーロッパにかけては、聖ステファノの日にちなんだ古い民俗行事が多く、馬が登場する。 オーストリアの農村では、人々は馬にリボンをつけ、地元の司祭のところに連れて行き、祝福を受けた。 その後、馬は祝福されたオート麦を食べ、その年の健康と幸福を祈った。 何世紀も前のイギリスやウェールズの民間伝承では、セント・スティーブンデーに馬を走らせ、血を流すことが推奨されていた。 馬の皮膚に小さな切れ目を入れて血を流すこの行いは、健康を促進すると信じられていた。 オーストリアやドイツの一部でも、聖シュテファン祭に馬の血を流すことが行われていた。 また、ドイツには様々な民俗行事があり、聖シュテファン祭に馬に乗ったり、競馬をしたりすることが推奨されていた。 ミュンヘンでは、聖シュテファン祭の礼拝中に馬に乗った男たちが教会に入り、聖堂の周りを3回馬で走ったという。 何百人もの騎手とベリボンのついた馬がこの風習に参加し、この風習は1876年まで廃れることはなかったという。
このほかにも、アイルランド、ウェールズ、イングランドではミソサザイ狩りが行われ、南仏では畑やわらを祝福する習慣があり、この日は「わらの日」とも呼ばれた。 過去数世紀、ウェールズでは12月26日を “ホルミング・デー “として祝っていた。 この日、男や少年はヒイラギの枝で互いの脚を打ち合った。 地域によっては、男性が女性や少女の腕をヒイラギの枝で叩くこともあった。 ヒイラギの葉はとげがあるので、すぐに血がにじむ。 聖ステファノの血まみれの死を連想させるという解釈もあったが、定期的に血を抜くことで健康を保つことができるという信仰から生まれた習慣かもしれない。
そして、このような「聖なる日」に関連するいくつかの習慣は、聖人とのより密接な関係を反映しています。
そして、このような “災い転じて福となす “の精神が、”災い転じて福となす “を実現させたのです。 この行為は、聖ステファノの石打ちを象徴している。 過去数世紀、イギリス人は1年の間にサービスを提供したすべての人に小さなお金の贈り物をした。 このチップを「ボックス」と呼んだことから、聖ステファノの日は「ボクシング・デー」と呼ばれるようになった。 この習慣は、ささやかながら地域社会の富の再分配に役立っていたのである。 聖ステファノスが属していたキリスト教社会での役割は、財貨の公正な分配を保証することだったので、この習慣は聖ステファノスの地上での召命を反映していると言えるかもしれない。
そして、このような “災い転じて福となす “の精神が、”災い転じて福となす “を実現したのです。 民間では、レースに勝った者が農作物を一番に収穫できると信じられていました。 スウェーデンの歴史家オラウス・マグヌス（1490-1557）が著作の中でこのレースについて触れており、その起源は中世にさかのぼると考えられている。 農村部では、馬に乗った男たちが早朝に北に流れる小川や氷のない泉まで競争し、先に飲んだ馬が一年中健康でいられると信じられていた。
しかし、スウェーデンの聖ステファン祭の最も有名な習慣は、「ステファン・メン」または「ステファン・ライダー」と呼ばれる馬に乗った男たちの一団であった。 その力強いパフォーマンスで村人たちは目を覚まし、エールやその他のアルコール飲料でStephen’s menを元気づけたのである。 現在でも、聖ステファノの日には、伝統的な衣装を身にまとった若者たちが民謡を歌いながら一軒一軒を回る姿を目にすることができます。 スウェーデンの民間伝承では、聖ステファノの習慣は新約聖書の聖ステファノではなく、スウェーデンにキリスト教を広めた同名の中世の聖人を称えているとされています。 伝説によると、中世のステファンは馬を愛し、5頭の馬を所有していたそうです。 中世のステファンは馬が大好きで、5頭の馬を所有していたが、1頭が疲れると、別の馬に乗り、精力的な布教活動を中断することなく、馬を休ませたという。 このように、ステファノスの騎馬像は、聖人と彼の熱心な信者を表していると考える学者もいます。
しかし、中世の聖ステファンの存在を疑う学者もいます。
そして、このような “聖人 “が、”聖なる日 “にちなんだ習慣を説明するために生まれたのが、この「聖人伝説」なのです。 これらの研究者は、馬はスカンジナビアの日光、豊穣、平和、豊穣の神であるフレイの信仰にとって神聖なものであったと述べている（「ユール」の項も参照）。 また、古代ローマ時代に冬至の日に行われた競馬の習慣が、聖ステファノの日の乗馬の起源であるとする専門家もいる。
Further Reading
Brewster, H. Pomeroy. ということです。 Chambers, Robert. “12月26日-聖ステファノの日”. 彼のThe Book ofDays.において。 Volume 2. 1862-64. 再版。 ミシガン州デトロイト: オムニグラフィックス, 1990. Duncan, Edmondstoune. The Story of the Carol. 1911. Reprint. デトロイト、ミシガン州: オムニグラフィックス, 1992. Hadfield, Miles, and John Hadfield. The Twelve Days of Christmas. マサチューセッツ州ボストン: リトル・ブラウン・アンド・カンパニー, 1961. Henderson, Helene, and Sue Ellen Thompson, eds. Holidays, Festivals, andCelebrations of the World Dictionary（世界の祝日・祭り・祝い事辞典）. 第2版。 ミシガン州デトロイト：オムニグラフィックス社、1997年。 Hole, Christina. イギリスの民俗習慣。 London, England: Hutchinson and Company, 1976. MacDonald, Margaret Read, ed. The Folklore of World Holidays. Detroit, Mich.: Gale Research, 1992. Miles, Clement A. Christmas in Ritual and Tradition. 1912. Reprint. Detroit, Mich.: Omnigraphics, 1990. Murray, Alexander. “Medieval Christmas”. History Today 36, 12 (1986/12): 31-39. Ross, Corinne. Christmas in Scandinavia. Chicago: World Book, 1977. Urlin, Ethel. Festivals, Holy Days, and Saints’ Days. 1915. Reprint. Detroit, Mich.: Omnigraphics, 1992. Weiser, Francis X. Handbook of Christian Feasts and Customs. New York: Harcourt, Brace and World, 1952.
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