聖書の出来事の重要な7つの場所

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ここでは聖書の大きな出来事に言及している重要な場所や位置を7つ紹介します。

ゴルゴダ

人間の歴史の中で、カルバリーで起こったことより大きな出来事はなく、そこで起こったことの大きな意義のために、誰もが救われることさえあったのです。 この場所は聖書では「ゴルゴダ」と呼ばれ、”頭蓋骨の場所 “として知られていた。 そこで示されたのは、人間が目にすることができる最大の神の愛の証だった。 十字架上のキリストの贖罪の御業ほど、何十億もの魂に衝撃を与えたものはない。 イエスは罪のない神の子羊として、罪深い人間のために死なれ、以前は神から離れていた人間を神に和解させたのである（イザヤ59:2）。 福音書の4人の著者のうち3人がゴルゴダの名を挙げている（マタイ27:33、マルコ15:22、ヨハネ19:17）。 これはギリシャ語で「頭蓋骨」を意味し、エルサレムの城壁のすぐ外側にあることが一般に知られていました。 多くの学者は、この丘の特徴が人間の頭蓋骨に似ていることから、そう呼ばれるようになったと考えている。 その近くに人間の頭蓋骨がいくつかあったという可能性は十分にあるが、それでその名がついたと考えるのは無理があるように思われる。 興味深いことに、ラテン語で “頭蓋骨”（”calvāria”）は “カルバリー “と訳されるため、”カルバリー “という言葉は “頭蓋骨 “から来ている。 十字架は、すべての魂の永遠の運命がかかっている支点です。

エデンの園

人間の DNA に入った罪の場所を最初に見るまで、罪について知ることはできません。 エデンの園は、神に対する宇宙的反逆の最初の出来事ではありません。 その悪名高い出来事は、ルシファーによって主張され、今日ではサタンまたは悪魔として知られています。 彼は高慢のために神の王座を追い越そうとしましたが、その反逆のために天から追い出されました。 それが歴史上最初の罪である…しかし、人類はその分野で多くの経験を積むことになる。 アダムのように、私たちは皆罪を犯し（第2コリント15：52）、皆神の栄光を受けられない（ローマ3：23）のですが、もし自分がそこにいたら同じことをしなかったと信じるように、アダムやエバを責めることはできません。 ダビデが神の霊感を受けて「私は不義の中に生まれ、私の母は罪の中に私を宿した」（詩篇51：5）と書いているように、それ以来、私たちは皆、罪の中に生まれました。 ヨブはこの事実を修辞的な質問で表現しています。 「人間とは何であって、純粋でありうるのか。 また、女から生まれた者は、正しい者であろうか」（ヨブ記15:14）。 明らかな答えは、一人も善良ではないということです（ローマ3:10）。

墓は、イエスが出ることができるように開いたままにされたのではなく、目の目撃者が入って、それが空であることを見ることができるように開いたままにされたのです。 イエスがそこにいなかったのは、死からよみがえられたからであり、この重要な出来事は、いつか私たち自身が肉体的によみがえったことと結びついています。 使徒パウロは、復活の重要性を次のように書いています。「キリストが死者の中からよみがえったと宣言されているのに、どうしてあなたがたは死者のよみがえりがないと言うことができるでしょうか。 しかし、もし死者の復活がないのなら、キリストさえもよみがえらなかったことになります」（第1コリント15：12-13）、さらに悪いことに「もしキリストがよみがえらなかったなら、私たちの宣教はむなしくなり、あなた方の信仰もむなしくなります」（第1コリント15：14）。 キリストがよみがえらなかったなら、あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたはまだ罪の中にいるのです」（第1コリ15：17）ので、これは非常に悪い知らせですが、「事実、キリストは死者の中からよみがえり、眠りについた人たちの初穂となりました」（第1コリ15：20）ので良い知らせと言われているのです。 私たちにとって、そこは埋葬の地ではなく、復活の地だからです！

モリア山

モリア山は、最も重要な出来事の1つが起こったため、最も重要な場所の1つで、それはカルバリのキリストの来る仕事を非常に予見するものでした。 ある人は、モリア山とゴルゴダやカルバリは全く同じ場所だったと信じていますが、これは本当でしょうか。 エルサレムが発展してしまったので、カルバリの正確な位置さえもわかりません。 カルバリとモリヤ山の本来の位置は、エルサレムの城壁の中のどこかである可能性が高く、少なくとも天国の側では、確かなことは分からないのです。 モリヤ山の重要性は、そこで行われた出来事に関連している。 アブラハムは一人息子のイサクを犠牲にして、モリヤ山で神に捧げるようにと頼まれた。 アブラハムは神に従い、イサクにナイフを突き刺す直前、主の使いが彼を止めた（創世記22:11-12）。 アブラハムはイサクを捧げることによって、父なる神が御子イエスを犠牲にされたことを象徴していますが、イサクは助かりました。 イエスはそうではなかった。 イサクは犠牲にする動物について尋ね、アブラハムは「息子よ、神はご自分のために焼燔のための子羊を備えてくださるだろう」と答えた（創世記22:8）。

ベツレヘム

このベツレヘムという小さくて一見取るに足りない町は、神の子であるイエスが人間の肉に入り、少なくとも悔い改めとキリストへの信仰に導かれた人を贖う場所だという事実を除いて、あまり注意を引かないことでしょう。 預言者ミカはこの日を予言していた。「しかし、ユダの氏族の中で、あまりにも小さいベツレヘム・エフラタよ、あなたの中から、私のために、イスラエルの支配者となる者が出てくる。その出てくるのは、昔から、古くからだ」（ミカ5．しかし、この「古の日」とは、明らかにイエス・キリストのことであり、使徒ヨハネは「言葉は肉となって私たちの間に住み、私たちはその栄光、すなわち、父から出た独り子の栄光、恵みと真実に満ちた栄光を見た」(ヨハネ1:14)と書いています。

出エジプト

神がモーセを召してイスラエルの国を出されたのは、神が私たち罪人を呼んで罪の世界を離れ、約束の地、つまり私たちの場合は神の国に入らせることを象徴している。 要は、神が彼らをエジプトの支配者から連れ出し、神の力と栄光のために、エジプトに災いを送り、ファラオを追い出したということである。 パロが考えを変え続けても（心を硬くしても）、神はエジプトを苦しめ続け、動物も人も、すべての親の初子を取り上げた。

紅海

イスラエルがエジプトを出て間もなく、パロは心を入れ替えてイスラエル人を追いかけてきて、見つけたときには紅海に捕らえられていたのです。 しかし、神はイスラエルに紅海のほとりに宿営するように言われた目的があって（出エジプト14:1-2）、主は「私はパロの心を砕き、彼は彼らを追い、私はパロとそのすべての軍に栄光を帰し、エジプト人は私が主であることを知るであろう」と言われたのです。 そして、彼らはそのとおりにした」（出エジプト14:4）。 この壮大な出来事は、数世紀後に助祭ステファノがキリストへの信仰を守るために言及したほど、国民の心に焼き付けられることになった（使徒7：36）。 最後に、「イスラエルの軍勢の前にいた神の使いが動いて、彼らの後ろに行き、雲の柱が彼らの前から動いて後ろに立ち、エジプトの軍勢とイスラエルの軍勢との間に入った。 そして、雲と闇とがあった。 そして、一晩中、一方が他方に近づくことなく、夜を照らした」（出エジプト14:19-20）。 あとは歴史…いや、彼の物語である。 神様は、私たちに恵みと憐れみを雨のように注いでくださるように、救いに値しない国民を救ってくださった栄光を受け取っているのである。

結論

これらを読んで、神様がしてくださったすべてのことに感謝できるようになったことを祈ります…しかし、もしあなたが神様によって悔い改めの時に導かれず、キリストに信頼を置かないなら、神様には怒りが待っているだけです（ジョン3．36b）、死の直後（ヘブライ9：27）、または義によって世界を裁くために主が戻られる時です。その時、主は神の子供たちをご自分のところに連れて行き、永遠に彼らの前におられます（黙示録21：3、22：4）。

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Resource – 聖書の引用はThe Holy Bible, English Standard Version® (ESV®), copyright © 2001 by Crossway, a publishing ministry of Good News Publishers.から引用されています。 許可を得て使用しています。 All rights reserved.

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