カトリック教会（ラテン教会と東方カトリックの両方）、東方正教会、コプト教会、聖公会の修道院では、修道院長の選出方法、地位、権利、権限はおおむね修道院長のそれと対応している。 年齢は40歳以上で、修道女としての期間が10年以上であることが条件となる。 カトリック教会における年齢条件は、30歳から60歳までと時代とともに変化している。 修道女として10年という条件は、カトリックでは8年だけである。 まれに資格のある修道女がいない場合、上長の判断で30歳とそのうちの5つを「高潔な態度」で過ごすという条件に引き下げられることもある。 非嫡出子、処女でない者、法定外の公開懺悔を受けた者、未亡人、目や耳が聞こえない者は、聖座の許可がある場合を除き、通常その地位を得る資格がない。 この役職は選挙制で、共同体に所属する修道女の無記名投票によって選ばれる。 大修道院長のように、聖座によってその職を確認された後、修道院の所在地の司教、または適切な許可を得た大修道院長や他の司教によって正式に祝福され、厳粛にその職に就くことが認められます。 大修道院長とは異なり、大修道院長は指輪、十字架、修道会の規則の写しのみを受け取る。 ミトレは授与されない。 また、大修道院長は伝統的に、職責の象徴として胸章を鎧の外側に付けるが、女性は叙階されないので、法衣や聖歌隊服を典礼で使用しないため、修道服の形を変えたものを着用し続ける。
役割と責任 編集
大修道院長は、大修道院長や司教（教会法上の法人であり、建物や教区の領域、共同体や非共同体の人々の集団に対して、自らの職権によって行政権を持つ、叙階の男性メンバー）と同様に、典礼法に基づく大上級者である。 修道院の修道女たちの誓願を受け入れ、修道会の修練院に候補者を入学させ、勉学につかせ、司牧や宣教、あるいは教区や教区の管理・運営のために、典礼法や民法で認められている範囲で仕事や手伝いに行かせることができる（これらの活動は共同体の領域の内側でも外側でも可能である）。
しかし、重大な制限がある。 その祭儀は司教、司祭、助祭（聖職者）、すなわち聖職に就いている人たちに任されているのです。 しかし、祭壇奉仕者、聖体拝領の特別奉仕者、或いは講話者として、必要であれば、聖職に就いている聖職者が訓練を行い、会員を認めることはできますが、これは現在、無任所者に開かれている任務です。 また、特別な詔勅がない限り、結婚の証人として奉仕することはできません。 懺悔、病者の塗油、ミサの祭司、コンセルブルント（司式者）、祭壇奉仕者、講話者、案内人、ポーター、聖餐式の特別奉仕者、そして必要であれば聖体拝領も行うことができます。 また、共同体とともに行うことが義務づけられている時間の典礼を司式し、共同体に対して聖句を語り、聖職者に認められていないある種の祝福を与えることができる。 一方、通常、説教や講話をしたり、ミサ中に福音を読んだりすることはできない。 カトリック、正教会、東方教会で司教聖化式を受けないため、他者を聖化する能力を持たず、またカノン法上持つ権限を修道院とその領地以外に対して行使しない（ただし非聖職者である。 修道院や修道院を拠点としながら対外的な業務に参加する非観想的な女性修道者は、教区司教と地元の世俗的な聖職者や信徒の必要に応じて、これらの教会やプログラムにおいて聖職や男性聖職者の地位を必要としない特定の司牧的任務や管理的・非管理的な機能において支援することができる）。 使徒特権により、特定の修道院長が通常以上の権利と責任を与えられている緊急事態もあります。例えば、スペインのブルゴス近郊にあるサンタ・マリア・ラ・レアル・デ・ラス・ウエルガス修道院のシトー派修道院長はその例です。 また、イタリアのコンヴェルサノにあるシトー会修道院の院長も例外的な権利を与えられている。 彼女は、自らの総督の任命、告解者の選定と承認、そして聖職者の公的な敬意を受ける習慣を認められたのである。 この慣習は、聖職者によるローマへの上訴により、いくつかの職務が修正されるまで続いた。
HistoryEdit
歴史的に、いくつかのケルトの修道院では、修道院長は修道士と修道女の共同館を主宰し、最も有名な例はアイルランドのキルデアの修道院を設立したキルデアの聖ブリギッドの指導でした。 このような習慣は、ケルトの修道士がフランス、スペイン、さらにはローマに派遣される際にも伴われた。
ルター派の教会では、修道院長 (ドイツ語で Äbtissin) の称号は、プロテスタントの宗教改革以来、修道院または修道院 (ドイツ語で Stifte) として存続する修道院のトップを示すために、いくつかのケース (例: Itzehoe Convent ) で存続しています。 これらの地位は、カトリックからルター派に変わっただけで、継続された。 最初にこの変更を行ったのはクェドリンブルク修道院で、最後のカトリック修道院長は1514年に亡くなっている。 この修道院は、カノネス（ドイツ語でKanonissinen）あるいは通常StiftsdamenまたはKapitularinnenと呼ばれる貴族出身の未婚の女性に住居と収入を提供する大学財団である。 修道院長の地位は社会的に相当なもので、かつては王家の王女が就くこともあった。 神聖ローマ帝国が崩壊し、ナポレオンによって小さな皇帝領が調停されるまで、クヴェトリンブルクの福音派の修道院長は職権上、神聖ローマ帝国の首長でもあった。
プラハのHradčanyには、カトリックの研究所があり、その愛人には修道院長の称号が与えられています。
プラハのフラッチャニには、カトリックの学院があり、その院長は修道院長という肩書きをもっています。
7世紀から10世紀にかけて、教皇庁の勅令から地元の行動まで、修道院長の霊的な力を制限する力が現れ始めた。 修道院長は以前からこのような権限を持っていたが、9世紀から13世紀にかけて、このような奉仕活動や管理行為が「簒奪」と呼ばれることが多くなった（前掲注）。 Oestereich (1907)のような反動派によると、教皇(おそらくInnocent XI?)はこれらの祝福の行為を「前代未聞、最も卑猥、非常に非常識」と分類しています。
ローマカトリック教会には現在約200人の大修道院長がいます。
このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。