Daura, in northern Nigeria, is the oldest city of Hausaland. The Hausa of Gobir, also in northern Nigeria, speak the oldest surviving classical vernacular of the language. 歴史的には、カティナがハウサ族のイスラム学問の中心地であったが、17世紀のウスマン・ダン・フォディオのイスラム改革により、ソコトに取って代わられた。
ハウサ族は文化的にも歴史的にもサヘル地域の他の民族と密接な関係にあり、主にフラ族、ザルマ族とソンガイ族（ニジェールのティラベリ、タフア、ドッソ）、カヌリ族とシュワ・アラブ（チャド、スーダン、ナイジェリア北東部）などがいます。 トゥアレグ族（アガデス、マラディ、ジンダー）、グル族とゴンジャ族（ガーナ北東部、ブルキナファソ、トーゴ北部、ベナン北部）、グワリ族（ナイジェリア中部）、マンディンカ、バンバラ、ディウラ、ソニンケ（マリ、セネガル、ガンビア、象牙海岸、ギニア）であった。
ハウサ族とその周辺のさまざまな民族はすべて、サヘル、サハラ、スーダン地域の広大で開けた土地に住み、地理的条件と伝統的なアフリカ貿易ルートの横断ネットワークの結果として、その文化はハウサ族の隣人から大きな影響を受けてきました。 この産業は、北はムルズク、ガット、さらにはトリポリまで広がり、西はティンブクトゥだけでなく、ある程度は大西洋の海岸まで広がり、アルギンの住民はまさにカノで織られ染められた布を身にまとい、東はボルノ全域、そして南は・・・アダマワ全域に広がり、服を着ない異教徒によってのみ制限されます。”とあります。 T. L. Hodgkinの主張を明確に証言しているのは、ニジェール中央部のアガデスやサハラ地域の人々、トゥアレグ族とハウサ族は、伝統衣装では互いに見分けがつかず、どちらもタゲルムストと藍色のババンリガ／ガンドラを着ていることである。
ハウサ族は、旧オヨのヨルバ族、森林地帯の北縁のヌペ族、イビラ族など南方の民族と混血し、サヘル族と同様にこれらの集団の文化に大きな影響を与えている。 イスラム教のシャリーア法は、ハウサ地域では緩やかな土地法であり、ハウサ語でm’allam、mallan、malam（Maulana参照）と呼ばれるイスラム学者や教師にはよく理解されている。
ノックの文化は紀元前1000年頃にナイジェリア北部に出現し、西アフリカの地域で紀元300年頃に不明な状況で消滅しました。
ノックの社会システムは非常に高度なものであったと考えられています。
その洗練された文化は、ミネアポリス美術館にあるノックの高官像が物語っています。
この文化が洗練されていたことは、ミネアポリス美術館にあるノックの高官像が証明しています。高官は「曲がった警棒」を身につけており、鼻孔を広げて座り、口を開けて演奏しているように描かれています。
鉄の使用は、道具のための精錬と鍛造において、少なくとも紀元前 550 年までにアフリカのノク文化に現れ、おそらくそれ以前にも現れました。 クリストファー・エレットは、鉄の製錬が紀元前1000年より前にこの地域で独自に発見されたことを示唆しています。 7世紀には、カノのダラ丘に、ガヤから移住してきたハウサ人のコミュニティがあり、鉄加工に従事していたという。 7世紀から11世紀ごろには、ハウサ族のバクワイ王国が成立した。 このうち、バヤジダ伝説によれば、ダウラ王国が最初である。
ハウサ王国は、現在のナイジェリア北部にある独立した政治的実体でした。
ハウサ王国は現在のナイジェリア北部に位置する独立した政治組織で、サハラ砂漠横断のキャラバン貿易の南のターミナルとして出現した都市国家です。 マリ帝国のガオやティンブクトゥのような他の都市と同様に、これらの都市国家は長距離交易の中心地となりました。 各都市のハウサ商人は、南方の熱帯雨林地帯から革、染布、馬具、金錠、コラの実などの交易品を交易や奴隷略奪によって国内から集め、加工（課税）して、地中海沿岸の都市に北上させたのである。 紀元12世紀には、ハウサ人はアフリカの主要な貿易国のひとつとなり、カネム・ボルヌやマリ帝国と競い合うようになった。 主な輸出品は、皮革、金、布、塩、コラ・ナッツ、奴隷、動物の皮、ヘナなどであった。 確かに貿易は宗教にも影響を与えた。 14 世紀までに、ワンガラの学者、マリの学者と商人、マグレブの学者と商人がこの宗教を持ち込んだので、イスラム教はハウザランドに広まりました。
15世紀初頭までに、ハウサ人は自分自身の言語を記録するのにアジャミとして知られている修正されたアラビア文字を使っていました。
ゴバラウ・ミナレットは、15世紀にカツィナで建てられました。
ゴバラウ・ミナレットは15世紀にカティナで建てられました。カティナ州の州都であるカティナの街の中心にある高さ50フィートの建物です。 州のシンボルであるゴバラウ・ミナレットは、重要なイスラム教の学習センターであると自負するこの都市におけるイスラム建築の初期の例である。 このミナレットは西アフリカ初の多層建築のひとつとされ、かつてはカツィナで最も高い建物だった。 モスクの起源は、有力なイスラム学者であるシェイク・ムハンマド・アル・マギーリとカティナのスルタン・ムハンマド・コラウの努力によるものとされています。 アル・マギーリは現在のアルジェリアのトレムセンの町の出身で、15世紀後半、ムハマド・コラウの治世にこの頃学問の中心地となっていたカツィナを訪れ、しばらく教鞭をとっていたという。 彼はコラウと、精神的・知的活動の拠点となるモスクを建設することを話し合った。 ゴバラウ・モスクは、ティンブクトゥの建築様式を反映して設計・建設された。
ムハンマド・ルンファは、現在のナイジェリア北部カノ州にあるカノ・スルタンのスルタンであった。 1463年から1499年まで在位した。 ルンファの功績としては、城壁の拡張、大きな宮殿であるギダン・ルンファの建設、奴隷の官職への登用、現在も使われている大きなクルミ市場の設立などが挙げられます。 クルミ市場は、アフリカで最も古く、大きなローカル市場の一つである。 かつては、サハラ砂漠を横断する貿易によって、北アフリカの品物が国内の品物と交換される国際市場としての役割を担っていた。 ムハンマド・ルンファは、著名な住民に改宗を促し、カノのイスラム化の大部分を担った人物でもある。
伝説の女王アミナ（またはアミナトゥ）は、15世紀から16世紀にかけて34年間ザザウを統治していたと考えられています。 アミナは16歳で、母親のバクワ・トゥルンクが女王になったとき、マガジヤという伝統的な称号、つまり君主の娘が持つ敬称を与えられました。 アミーナは軍事的な技術を磨き、その勇気と武功で有名になり、歌で「ニカタウの娘アミーナ、男のように有能な女」と讃えられています。 アミーナの目的は、国境を越えて国を発展させることと、征服した都市を臣下の地位に落とすことであった。 ソコトのスルタン、ムハンマド・ベロは「彼女はこれらの国に戦争を仕掛け、カティナの人々が彼女とカノの人々に貢ぎ物をし、バウチの都市にも戦争を仕掛け、彼女の王国は南と西の海に達するまで完全に征服した」と述べている。 同様に、彼女はクワラファとヌペまで軍を率いて行き、カノクロニクルによると、「サーキン・ヌペは彼女（＝王女）に40人の宦官と1万個のコラの実を送った」という。「
1804年から1808年にかけて、西アフリカに広がり、1500年代初頭からハウサランドに定住していた別のイスラムアフリカ民族であるフラニ族が、すでに抑圧されていたハウサの農民の支援を受けて、ゴビールの新しい王の下で抑圧的な牛税と宗教迫害に対して反乱を起こしました。 シェイク・ウスマン・ダン・フォディオはゴビールを脱出し、その聖域から、強欲、異教徒、農民階級に対する不正、重税の使用、シャリア法の基準の違反とされるその王とすべてのハベ王朝の王に対してジハードを宣言した。 しかし、サヘル民族としてのフラニ族とハウサ族の文化的類似性は、この2つの集団の間に大きな統合を可能にした。 20世紀初頭以降、ナイジェリアではこの2つの民族は個別の集団としてではなく、「ハウサ・フラニ族」として分類されることが多くなっています。 実際、ハウサ地方に住むフラニ人の多くはフルフルードを全く話すことができず、ハウサ語を第一言語として話します。
イギリスのフレデリック・ルガード将軍は、南部の多くの首長と中央のソコト政権の間の対立を利用して、首都に向かう際の防衛を防いだのです。 イギリスがソコト市に近づくと、新しいスルタンのムハマンドゥ・アタヒル1世は、市の素早い防衛を組織し、前進するイギリス軍と戦いました。 イギリス軍は勝利し、アタヒル1世と数千人の従者をマハディスト・ヒジュラへと送り出した。
The grand market square of Sokoto on 13 March 1903, the last Vizier of the Caliphate officially conced to British Rule.
The grand market square of Sokoto in the 1903, The last Vizier of the Caliphate actually conced to the British Rule. イギリスはムハマンドゥ・アタヒル2世を新しいカリフに任命しました。 ルガードはカリフを廃止しましたが、新たに組織された北ナイジェリア保護領の象徴的な地位としてスルタンという称号を残しました。 1903年6月、英国はアタヒル1世の残存兵力を破り、彼を殺害し、1906年までに英国支配への抵抗は終結しました。
イギリスは、ソコト帝国の大部分とその最も重要な首長国を含むこの地域を統治するため、北ナイジェリア保護領を設立しました。 ルガードの下、各首長には大幅な地方自治が認められ、ソコト・カリファートの政治組織の多くが残されました。 ソコト地域は、ナイジェリア保護領内の単なる首長国の一つとして扱われた。
しかし、ソコトのスルタンは、重要なイスラムの精神的、宗教的地位とみなされ続け、ダン・フォディオへの血統のつながりは認識され続けてきました。 最も重要なスルタンのひとりは、1938年から1988年までの50年間、その地位を保持したシディック・アブバカル3世でした。
1896年にラゴスから1900年にイバダン、1911年にカノまで延びたナイジェリア鉄道の建設後、ナイジェリア北部のハウサ族は落花生の主要産地となりました。 ハウサ族が綿花の生産に転じると予想していたイギリスを驚かせたのです。 しかし、ハウサ族には農業の専門知識が十分にあり、綿花にはより多くの労働力が必要であること、ヨーロッパで提示された落花生の価格は綿花の価格より魅力的であることに気づいていました。 「ハウサランドの農民たちは、2年も経たないうちに、鉄道が通れないほど大量の落花生を生産するようになった。 その結果、カノのヨーロッパ人商人たちは、路上に袋詰めにした落花生を備蓄しなければならなくなった」。 (Shillington 338).
ボコ文字は、イギリスとフランスの植民地軍によってハウサ族に課され、1930年に公式のハウサ文字とされました。 ボコは、ハウサ語を書くために使われるラテン語のアルファベットである。 最初のボコは19世紀初頭にヨーロッパ人によって考案され、20世紀初頭にイギリス（主に）、フランスの植民地当局によって発展させられた。 1950年代以降、ボコはハウサ語の主要なアルファベットとして使われている。 アラビア文字（アジャーミィ）は現在、イスラムの学校とイスラム文学にのみ使用されている。 現在、アジャミでしか読み書きができない数百万人のハウサ語圏の人々は、ナイジェリア政府から非識字者とみなされている。 にもかかわらず、ナイラ紙幣にはハウサ語のアジャミが存在する。
それでもなお、ニジェールとナイジェリア北部では、ハウサ族は依然として卓越した存在です。