ダニエル書
解説 A. R. FAUSSET
CHAPTER 1
ダン 1:1-21. そのため、この章では、”begin “と “on “の2つの単語で構成されています。 エホヤキムはこの年の終わりに王位につきましたが，エレミヤはこれを一年目として計算し，ダニエルは不完全な年であるとして，これを数えませんでした。 しかしエレミヤ書（Jer 25:1 46:2 ）には，エホヤキムの四年目は，ネブカドネザルがカルケミシュでエジプト人を征服した最初の年と重なるとあるだけで，エルサレムからの捕虜の国外追放がエホヤキムの四年であるとは言っていない。これはおそらくエホヤキムの三年の末に，カルケミシュの戦いの少し前に行われたのである。 ネブカドネザルは、ヘブライ人の服従のための人質として捕虜を連れ去ったのである。 歴史的な聖書には、この最初の国外追放に関する明確な記述はなく、バビロン捕囚、すなわちユダがバビロンに70年間服属したこと（Jer 29:10 ）が始まりです。 しかし、2章36節6、7節には、ネブカドネザルが「エホヤキムをバビロンに運ぶつもりだった」とあり、「主の家の器物を持ち去って」そこに運んだと記されています。 しかしエホヤキムは、彼に対する征服者の意図が実行される前にエルサレムで死亡し（エレ 22:18, 19 36:30 ）、その死体は予言されていたとおり、カルデアの包囲者たちによって門から引きずり出され、埋葬されないまま放置されたのである。 エホヤキンの第二次国外追放はその8年後であった。 2.シナル–バビロニアの古い名前（創世記11：2 14：1 イザ11：11 ゼク5：11 ）。 ネブカドネザルは「器の一部」だけを取りました。これは，国家を完全に転覆させるのではなく，それを朝貢国とし，エホバの公的礼拝に絶対に必要な器を残すつもりであったからです。 その後，すべて取り去られ，キュロスの下で復元されました（エズル1：7）。
この神–ベル。
このように、このような「災い」は、「災い」を「災い」と呼ぶのです。 また、「汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝」。
このように、”汝 “は “汝 “を “汝 “と呼び、”汝 “を “汝 “と呼ぶ。 の舌。 . .
そして、このような些細なことであっても、己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律し、自己を律する。 モーセがエジプトの賢者の学問で訓練されたように、ダニエルはカルデアの学問で訓練され、神秘的な伝承で心を慣れさせ、幻影で理解するという天から授かった才能を発展させました（ダン1:4, 5, 17 ）。
6.ユダの子たち–最も高貴な部族で、「王の種」が属するものです（ダン1：3参照）
7.名前を与えた–新しい関係を示すためで、そうすれば以前の宗教と国を忘れるかもしれません（創41：45）
そして、このように「王の種」が「王の子」になるのです。 しかし、ヨセフの場合（ファラオはザフナト・パネアと呼んだ）、ダニエルの場合、異教徒の宮廷との関係を示す名前（「ベルテシャザル」、つまり「ベルの王子」）は、どんなに彼に好意的でも、聖書が保持する名前ではなく、神との関係を示す名前（「ダニエル」、神私の審判、彼の預言のテーマは、異教世界の権力者に対する神の審判）であった。
そして
その時、
は
その歓呼と興奮の中にいた。 このように，エホバのしもべたちは，エホバにではなく，異教徒の四大神（主神ベル，太陽神，地神，火神）に捧げられたのです。 3人の若者は，金の像を拝むことを拒んだため，最後の神に捧げられました（ダン3：12）。 カルデア版では、イザ14:12で「ルシファー」を「ノゲア」と訳していますが、これは「ネゴ」と同じです。 このように，冒頭の名前は，エホバとその民の前に異教徒の権力が勝利したように見えて，確実に没落することを意味しています。
8. ダニエルは． …で自分を汚さなかった。 … 王の肉で自分を汚さない–ダニエルは，汚物を避けるという「目的」（この語は決意を意味します）の指導者として指定されており，したがって，預言者の機能のためにすでに形成された性格を明示するものであります。 他の三人の若者もこの目的を共有したに違いない。 神々に捧げる儀式として、食事とぶどう酒の一部を土の上に投げ入れ、宴会全体を神々に奉納する習慣があった（出エジプト記32:38 ）。 このような祝宴に参加することは偶像崇拝を認めることになり、清い肉と汚れた肉の法的区別がなくなった後も禁止されていました（1Cr 8:7, 10 10:27, 28 )。 このように、この若者たちの信仰は、ユダヤ人に対して予言されていた悪を克服し（エゼ 4:13 フサ 9:3 ）、神の栄光のために役立たせることができたのです。 ダニエルと彼の3人の友人は、砂漠の中のオアシスのように際立っているとオーバレンは言う。 モーセのように、ダニエルは「一時的な罪の快楽を楽しむよりも、むしろ神の民とともに苦難を受けることを選んだ」（Hbr 11:25; Dan 9:3-19 を参照）のです。 神の啓示を解釈する者は、この世の食べ物や酔わせる杯を飲んではならないのです。 そのため、このような弊順は、弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で 弊順が挫きになっていることを表しています。 9.神様。 9.神はダニエルを好意に導かれた–敬虔な者に対する他人の好意は、神のなさることである。 ヨセフの場合もそうであった（創世記39:21 ）。
そして、このような “災い “は、”災い転じて福と為す “であり、”災い転じて福と為す “は、”災い転じて福と為す “である。
11.メルザール…むしろ、執事、または執事長は、若者たちに毎日の部分を提供するためにAshpenazによって委託された…。
12. パルス–ヘブライ語では、種から育つあらゆる野菜、つまり植物性食品全般を表現しています。
13-15.
13-15。「人はパンだけによって生きるのではなく、主の口から出る一つ一つの言葉によって生きる」
17:3を例示しています。 また、”汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝．
このように、蔑まれた契約の民の一人が、カルデアの賢者たちが最も誇りにしていた学問で、カルデアを凌駕するようにされたのです。 だから、ファラオの宮廷でヨセフ（ 創40:5 41:1-8 ） 。 ダニエルは、自分の「理解」を賞賛していますが、虚栄心ではなく、神の導きによって、自分の外から運ばれてきた者として語っています。 JF & B序文「本の内容」
18. 彼らを連れて来た–つまり、ダニエルとその三人の友人だけでなく、他の若者たち（ダン1：3、19、「彼らの中で」）
19. 立っていた–。
20.十回–文字通りには、「十の手」。
魔術師たち–正しくは、「聖なる書物に熟達した、エジプトの祭司の階級」；ヘブル語の根、「ペン」に由来する。 このように、”汝 “は “汝 “を “汝 “と呼び、”汝 “は “汝 “を “汝 “と呼ぶのです。 また、このような “災い “は、”災い “ではなく、”災い “なのです。
21.ダニエルは続けた。 .unto.まで。 ダニエルは……キュロスの1年まで……」（2Ch 36:22 Ezr 1:1 ）。 この表現は、バビロンに最初に連れて行かれた捕虜の一人である彼が、捕囚の終わりを見るまで生きたという事実を示すためのものである。 JF & Bの「バビロン捕囚の意義」参照。 ダン10:1では、彼は “キュロスの3年目 “に住んでいたと言及されています。 マージンノート、”till “の使用について（詩編110:1 112:8 ）を参照してください。