Last splash: Immodest Japanese tradition of mixed bathing may be on the verge of extinction

昨年6月、栃木県の塩原温泉を訪れた人々を迎えたのは、地域の最大の見所の一つが立ち入り禁止になったことを知らせる告知であった。

塩原の温泉を管理する町内会の責任者である田代茂樹氏は、不動の湯に悪い客が集まっていることを確認した。

「同好の士が定期的に集まり、男女のわいせつ行為を見ることができた」という。 「アダルトビデオも撮影されていたようです」

今にして思えば、なぜこのような問題が起こったのか、理解できなくもない。 不動之湯は共同浴場であり、誰でも自由に利用でき、昨年までは管理者がいない状態であった。 また、関東地方で混浴が可能な温泉は少なくなってきている。

「年配の入浴客に、そんなことをしたら叱られますよ」と田代は言う。

結局、不動の湯は数ヵ月後に再開されたが、淫らな行為をする機会は厳しく制限された。

塩原で見られた問題は、日本中のコンヨクの数が急激に減少している、より広い傾向と一致している。

2013年に創刊された『温泉批評』では、表紙を混浴の窮状について特集しました。

「混浴が少なくなったような気がしていたが、実際に数字を見てみると激減していた」

日本の混浴数を示す公式な統計がないため、二宮は混浴を知り尽くしたベテラン写真家の小黒圭太に相談した。 小黒さんは23年前に混浴温泉を集計したところ、その数は1,200を超えたという。

「20年間で4割も減っているんです」と二宮さんは言います。

「20年間で4割減。それからまだ3年ですが、また3割以上減りました。

「これは本当に異常なことなんですね。

しかし、男女が見知らぬ人たちと裸で入浴することを許可する、もろい社会的合意について語るとき、何から手をつけていいのかわかりません。

外国人の認識

19世紀半ばに、200年以上に及ぶ鎖国の後、日本が外国人訪問者の制限を緩和し始めたとき、最初に到着した人々の中には、彼らが見たものに驚愕する人がいました。

香港の司教であったジョージ・スミスは、1861年の著書「Ten Weeks in Japan」の中で、典型的な説明をしました。

「午後の後半から夕方の早い時間にかけて、あらゆる年齢層と男女が、謙虚さも道徳的不作法を意識する様子もなく、恥ずかしくもない群衆として混じり合っている」と、彼は書いています。

「原始的な習慣の無邪気な単純さを仮定し、道徳的な善悪の慣習が国によって大きく異なることにこだわって、公共の場で乱れた入浴をするこの習慣を緩和する人がいる」と彼は続けています。 「

この見解は、マシュー・ペリー提督が1853年と1854年に日本を遠征した際の記録で、フランシス・L・ホークスという英国国教会の司祭が執筆し、1856年に出版されたものに反映されています。

「ある公衆浴場では、男女が無差別に混ざり合い、裸体であることを意識していなかった」とホークスは書き、「アメリカ人に、住民のモラルについてあまり良い印象を与えないようなものであった」と述べています。

このような反応は、単に宗教的な信心深さによるものだけではありません。

混浴の記録は、日本人が劣等人種であるという西洋の認識を助長し、政治的な論争を引き起こすことになりました。

混浴の記述は、日本人が劣等人種であるという西洋の認識を助長し、政治的な論争の的となりました。日本との貿易交渉に影響することを心配したアメリカ政府は、ペリーの年代記の第二版から問題のある記述を削除させました。

1868年の明治維新後、日本の当局はイメージの問題に素早く取り組みました。翌年、東京の銭湯で混浴が禁止され、禁止令はすぐに他の大都市にも広がりました。

しかし、その施行は別の問題でした。文化史家の下川甲子雄は『混浴と日本史』の中で、規則が定期的に無視されたと報告しています。

「政府は混浴を国の恥と考えていたが、国民はそう思っていなかったと言ってよい。 8世紀に書かれた現在の島根県の一部を網羅する『出雲風土記』にも混浴の記述があり、この習慣はもっと古いものである可能性が高いのです。

Mayumi Yamazakiは温泉に関する多くの著述家であり、その文化的考察は多くの書籍によって行われています。 2008年の『だから混浴はイヤなんだ』をはじめ、温泉地の人々は当たり前のように一つの風呂を共有していたという。 温泉地の人々は、当たり前のように一つの風呂を共有し、泉源があるところで入浴していたという。

「温泉地のお風呂の原型は紺屋風呂です」と彼女は言います。

中国に見られるような儒教的な裸体嫌悪や、ユダヤ教的な道徳観に縛られることがなかったのは救いでした。

それでも、自由な入浴文化に問題がないわけではありませんでした。

室町時代（1392-1573）には、主要都市で混浴が一般的になったと考えられていますが、淫靡な雰囲気は残っていました。

江戸時代初期（1603-1868）には、銭湯と遊郭の境界がどうしようもなくあいまいになっています。

江戸時代初期、銭湯と遊郭の境界はあいまいで、18世紀に都に急増した混浴銭湯は、しばしば淫乱な行為に満ちていた。

徳川幕府は1791年に初めて混浴を禁止しようとしたが、この規則は広く無視され、その後の禁止令はおよそ10年に一度のペースで発せられたが、ほとんど効果はないと下川は記している。

明治政府が1869年に施行した「混浴禁止令」は重要だったが、より大きな変化は1948年、旅館業法と甲州浴場法という2つの法律によって、公衆浴場に風紀を守るための措置を講じることが義務付けられたことだった。

下川によれば、1956年の売春防止法成立後、厚生省は混浴禁止を明確に規定すべきだと決めた。 (

この法律は遡及適用されないので、老舗の温泉はそのまま利用できるが、新規の温泉の開業は不可能になった。

二宮は「温泉は、風呂を移設するような大掛かりな改造はできない」と説明する。

山崎は「急にそうなったわけではなく、徐々に変化しています」と説明します。

「突然のことではなく、徐々に変化しています」と山崎は断言します。「しかし、ここ数年、ルールが厳しくなっているのは確かです。「

。 温泉｜COURTESY OF SUKAYU ONSEN

疑問のある行動

複数の書籍がある中で、このテーマで。 元客室乗務員で「混浴ジャーナリスト・ミナ」の名で活動されている方が、最もわかりやすい混浴温泉のオンラインガイドを作成されました。”

ミナ（プライバシーのため苗字は伏せます）は、明らかに完全主義者です。

このサイトには、彼女が始めてから消えてしまった場所をリストアップしたページが隠れています。 その数は160を超え、多くは閉店してしまったが、かなりの数がメニューからコンヨクを外しただけである。 中には、既存の風呂を男女別にしたり、交代制にしたり、貸切家族風呂にしたりしたところもある。

「本物の温泉がなくなってしまうのではと心配です」と美奈さんは言います。

「一番の問題は、入浴客のマナーです」とも。 ワニとは、何時間も水中に潜み、女性の肉体が見えるのを待つ男性入浴者の一種であることは、コンヨクを訪れる常連客ならよくご存じだろう。 (私が出会ったワニは、決して話しかけようとはしませんでした」とミナさんは言います。 「

たいていの場合、こうした男たちは歓迎されない厄介者だが、温泉が不調になると、寄生虫が宿主の生物を圧倒するようになる。

先日の祝日、私は電車で神奈川県まで下り、いかがわしい浴槽と化したという金色温泉を訪ねた。 ここでは名前を伏せる。

温泉は廃業寸前の老朽化した旅館に併設されており、床はふにゃふにゃ、トイレは壊れ、湿った匂いが蔓延していました。

露天風呂自体は非常に快適でしたが、多くの男性が浴槽の片方で入浴する若いカップルに目を向けている様子は無視しがたく感じました。

19世紀の司教であるジョージ・スミスなら、正当性を感じたことでしょう。

私がワニの話を切り出すと、山崎は少しもじもじしていましたが、もっと希望的なことも言っていました。

「お風呂ではみんな裸で、自分を隠そうとする。 「お風呂は、男性が女性にプレッシャーを与える場所だけではありません。 時には女性も男性に同じようなことをします。 若い男性が年配の女性たちに囲まれているのを見たことがあります」

地域性

青森からバスで1時間、日本一の豪雪地帯と言われる山間にある須賀遊温泉は、日本有数の豪雪地帯です。

300年以上の歴史を持つこの温泉は、「千人風呂」と呼ばれる巨大な木造建築が有名です。 2005年に発足した「紺屋を守る会」の発祥の地でもある。

「マナーの悪いお客さんが増え、女性からの苦情が多くなりました」と語るのは、酸ヶ湯で働く真山良輔さんだ。

どのような行為かというと、女性をガン見する男性が多かったという。また、「お風呂の文化がない」海外のお客さんが特に問題になっていたそうだ。

「混浴を今後も続けてほしいという賛同者を募っています」と真山氏は説明する。

また、酸ヶ湯では、お客を満足させるためにいくつかの工夫をしている。

この変化について、真山さんは「青森や東北地方は特に家族で入浴する習慣がありますから、それが当たり前なんです。 「1970年代初頭までは、まだとてもオープンでした。

混浴が公的な反対を押し切ってまで長く続いた最大の理由は、地域社会が混浴を支持してきたことです。

混浴温泉が長く続いた最大の理由は、地域社会が混浴温泉を支えてきたからである。

二宮は日本社会のアトミック化について嘆いています。

「『俺、俺、俺』ではなく、『裸になって一緒に遊んでもいいんだ』と思ったときの共同体意識はすごいものがありますね」。 「日本人の良さのひとつだと思うのですが、それが失われつつあるのは悲しいことです。 そういう場所がなくなっていくのは、とても悲しいことです。

山崎さんは、混浴に目覚めたのは遅かったという。 日本一温泉の多い新潟県で育ったが、混浴を初めて体験したのは27歳のときだった。

最初は抵抗があったものの、混浴の社会的側面を評価するようになり、また、混浴の方がお湯の質が良いと主張するようになったと言います。

二宮は、「『温泉秘宝』でもう一度特集を組みたい」と考えています。 でも、タイトルは「金色温泉は大丈夫か？