1181年当時のクロナードのステンドグラスに復元された、クロナードのフィニアンの師としてのダヴィッド
ダヴィッドに関する伝統物語の多くは、Buchedd Dewi (“Life of David”), に見出され、11世紀末にRhygyfarchによって書かれた聖書である。 Rhygyfarchは、それが大聖堂の文書庫で見つかった文書に基づいていると主張しました。 Rhygyfarchの目的の一つは、ウェールズ教会の独立性を確立することであった。ウェールズ教会は8世紀までローマ儀礼を拒否しており、現在はカンタベリーと同等の大司教の地位を求めている（これは、彼が家長から大司教としての油を注がれたと言われるエルサレムへの巡礼に当てはまるかもしれない）。
彼がセリジョンのHenfynyw (Vetus-Menevia) で生まれたという伝承は、あり得ないことではありません。
彼は教師と説教者として有名になり、ウェールズ、ダムノニア、ブルターニュに修道院の集落と教会を設立した。 セント・デイヴィッズ大聖堂は、彼がペンブルックシャーのグリン・ロシン渓谷に設立した修道院の跡地に建っている。 550年頃、ブレフィのシノドスに出席し、ペラギウス主義に反対する雄弁さを発揮し、仲間の修道士たちからこの地域の首長として選出された。
彼の最も有名な奇跡は、ブレフィのシノドスで大群衆の真ん中で説教していたときに起こったと言われている：Llanddewi Brefiの村は、彼が立っていた地面が隆起して小さな丘を形成したと言われている場所にある。 彼の紋章となった白い鳩が肩に留まっているのが目撃されている。 ジョン・デイヴィスは、ウェールズのその地方では、新しい丘の創造ほど「余計な奇跡は考えられない」と述べている。 Rhygyfarchによれば、Davidはこの事件の際にペラギウス主義を糾弾し、民衆の賞賛によって大司教に任命され、Dubriciusの引退を招いたとされている。
デイヴィッドの大司教区としての地位は、後にセント・デイヴィッズの司教バーナード、モンマスのジェフリー、ウェールズのジェラルドらによって支持された。
デイヴィッドの修道規則では、僧侶は畜産物を使わずに自ら鋤を引き、水だけを飲み、塩とハーブの入ったパンだけを食べなくてはならないと定められた。 夜は祈り、読み、書きに費やされた。 私物の所持は許されず、「私の本」と言うだけでも違反とされた。 彼は質素な生活を送り、無欲主義を実践し、肉食とビールを控えることを信奉者に教えた。 彼のシンボルはウェールズのシンボルでもあるネギで、シェイクスピアの『ヘンリー五世』第五幕第一場にも登場する）
Fluellen.D（フルレン）。 このように、”leek “は “leek “は “leek “でもあり、”leek “は “leek “でもあり、”leek “は “leek “でもあり、”leek “は “leek “でもあり、”leek “は “leek “ではありません。
グラストンベリーとの関わり
リギファークは、デイヴィッドが創設した教会の中にグラストンベリー修道院を数えている。 その約40年後、マームズベリーのウィリアムは、修道院の方が古いと信じ、デイヴィッドがグラストンベリーを訪れたのは、修道院を再奉献し、大きなサファイアを含む旅祭壇を寄贈するためだったと述べている。 彼はイエスの幻影を見たが、そのイエスは「教会は昔、イエスの母を讃えるためにイエスの手で捧げられたものであり、人の手で再び捧げるのはふさわしくない」と言ったという。 そこでデイヴィッドは、代わりに旧教会の東側にある修道院の増築を依頼した。 (この増築部分の寸法は、1921年に考古学的に確認されている。） ある写本によると、1000年後の修道院解散の際、イギリスのヘンリー8世が修道院から没収した品々の中に、サファイアの祭壇が含まれていたそうです。