Ásgarðr

>/p>>p>>br>Ásgarðr (Old Norse “Enclosure of the Gods” ou “Ases’ Garth”) é um local associado a deuses. É representado em uma multidão de sagas e textos mitológicos do Velho Nórdico. Alguns pesquisadores sugeriram Ásgarðr para ser um dos Nove Mundos que rodeiam a árvore Yggdrasill. Na mitologia nórdica, Ásgarðr é um lar fortificado para a tribo Æsir de deuses localizada no céu. Ásgarðr consiste em reinos menores que não têm tantas representações em poemas mitológicos e prosa. Ásgarðr está definido para ser totalmente destruído durante Ragnarök, e mais tarde restaurado após a renovação do mundo.

Inhabitantes

A raça principal que habita o reino de Ásgarðr são os Æsir deuses. Membros do Vanir também residem aqui, tendo-o feito desde a Guerra Æsir-Vanir.

Reinos de Ásgarðr

Bifröst

O Bifrost é uma ponte interdimensional que se assemelha a um arco-íris, localizada nas extremidades do Ásgarðr. Faz a ponte Ásgarðr com Miðgarðr (reino dos mortais).

Bilskírnir

Bilskirnir é o salão de Þórr. Significa “raio-crack”.

Fólkvangr

Folkvangr (“campo do hospedeiro”) é um campo para onde vai metade dos caídos em combate (a outra metade vai para Valhöll) É governado por Freyja.

Hliðskjálf

Hlidskjalf é o trono de Óðinn. Deste trono ele pode ver em todos os Nove Reinos. Outros que usaram Hlidskjalf incluem Frigg e Freyr.

Valhöll

Valhöll, ou Valhalla, é um esplêndido palácio dourado e o salão dos guerreiros mortos que lá vivem com alegria sob a liderança de Óðinn. É também o lar das Valquírias.

Etimologia

Ásgarðr é derivado do Velho Nórdico āss, deus + garðr, recinto; das raízes indo-europeias ansu- espírito, demônio (veja cognato ahura; também asura) + gher- agarrar, cercar (veja cognatos jardim e pátio), essencialmente significando “jardim dos deuses”.

Outras ortografias

• Alternatives Anglicisations: Ásgard, Ásegard, Ásgardr, Asgardr, Ásgarthr, Ásgarth, Asgarth, Esageard, Ásgardhr, Asgaard
• Forma comum sueca e dinamarquesa: Asgård, Aasgaard
• Norwegian: Åsgard, Aasgaard (ambos também Åsgård)
• Islândia, Ilhas Faroé: Ásgarður

Attestations

As fontes primárias relativas a Ásgarðr vêm do Prose Edda, escrito no século XIII pelo historiador islandês Snorri Sturluson, e do Poetic Edda, compilado no século XIII a partir de uma base de poesia Skaldic muito mais antiga.

Poetic Edda

Völuspá, o primeiro poema da obra, menciona muitas das características e caracteres de Ásgarðr retratados por Snorri, como Yggdrasill e Iðavöllr. Ásgarðr é composto por 12 reinos incluindo Valhöll, Þrúðheimr, Breiðablik que são regidos por Óðinn, Þórr e Baldr respectivamente.

Prose Edda

The Prose Edda apresenta duas visões sobre o Ásgarðr.

Prologue

No Prólogo Snorri oferece uma interpretação euhemerizada e de influência cristã dos mitos e contos de seus antepassados. Ásgarðr, ele conjecturas, é a casa do Æsir (singular Ás) em As-ia, fazendo uma ligação etimológica popular entre os três “As-“; isto é, o Æsir eram “homens da Ásia”, não deuses, que se mudaram da Ásia para o norte e alguns dos quais se casaram com os povos já lá. A interpretação de Snorri do século XIII prefigura a visão do século XX sobre a migração indo-europeia do oriente.

Snorri escreve ainda que Ásgarðr é uma terra mais fértil do que qualquer outra, abençoada também com uma grande abundância de ouro e jóias. De forma correspondente, o Æsir se sobressaiu além de todas as outras pessoas em força, beleza e talento.

Snorri propõe a localização de Ásgarðr como Troy, o centro da terra. Sobre ele foram 12 reinos e 12 chefes. Um deles, Múnón, casou-se com a filha de Prião, Tróán, e teve por seu filho, Trór, pronunciado Þórr em Old Norse. Este último foi criado na Trácia. Aos 12 anos ele era mais branco que marfim, tinha cabelos mais claros que ouro e podia levantar 10 peles de urso de uma só vez. Ele explorou longe e longe. Seu pai, Óðinn, liderou uma migração para as terras do norte, onde levaram esposas e tiveram muitos filhos, povoando todo o norte com Aesir. Um dos filhos de Óðinn foi Yngvi, fundador da Ynglingar, uma das primeiras famílias reais da Suécia. Estes relatos foram escritos 200 anos após a cristianização da Islândia.

Gylfaginning

Em Gylfaginning, Snorri apresenta a versão mitológica, tirada sem dúvida de suas fontes. Os islandeses ainda estavam sendo convertidos naquela época. Ele não podia apresentar os mitos como parte de qualquer crença atual. Em vez disso, ele recorreu a um dispositivo de desmascaramento: Gylfi, rei da Suécia antes do Æsir, viaja para Ásgarðr e encontra lá um grande salão (Valhöll) na Secção 2.

Within são três oficiais (três Reis de Aesir), a quem Gylfi, sob o disfarce de Gangleri, é permitido questionar sobre o Ásgarðr e o Æsir. Segue-se uma revelação dos antigos mitos, mas no final o palácio e o povo desaparecem num estrondo de trovões e Gylfi encontra-se sozinho na planície, tendo sido iludido (Secção 59).

Na ilusão de Gylfi, o antigo Ásgarðr era governado pelo deus superior, o todo-pai, que tinha doze nomes. Ele era o governante de tudo e o criador do céu e da terra (Secção 3). Durante um complexo mito da criação em que a vaca cósmica Auðumbla lambia Búri livre do gelo, os filhos do filho de Buri, Borr, que eram Óðinn, Vili e Vé, construíram o universo e colocaram Miðgarðr nele como residência do primeiro casal humano, Askr e Embla, que eles criaram a partir de árvores à deriva na Secção 9.

Os filhos de Bor então construíram Ásgarðr (para serem identificados com Troy, Snorri insiste na secção 9) como um lar para o Æsir, que eram divindades. Óðinn é identificado como o todo-pai. O Ásgarðr é concebido como estando sobre a terra. Uma ponte de arco-íris, Bifröst, liga-o ao céu (secção 13). Em Ásgarðr também é um templo para os 12 deuses, Gladsheim, e outro para as 12 deusas, Vingólf. A planície de Idavoll é o centro de Ásgarðr (Seção 14).

Os deuses realizam a corte lá todos os dias no Poço de Urd, sob um freixo, Yggdrasill, debatendo os destinos dos homens e dos deuses. Os destinos mais imediatos dos homens são designados pelo Nornir (Secção 15). Também diz Þórr é um deus também.

Seguir-se-ão longas descrições dos deuses. Entre os detalhes mais memoráveis estão os valkyrjur, as donzelas de batalha que Óðinn envia para distribuir a morte ou vitória aos soldados. A secção 37 nomeia 13 Valquírias e afirma que a fonte é o poema de Edda Poético Grímnismál. A residência de Óðinn é Valhöll, para onde ele leva os mortos em batalha, os Einherjar (Secção 20). Snorri faz perguntas: “Há uma multidão enorme lá, e haverá muito mais ainda ….” (Secção 39). Eles se divertem todos os dias lutando uns contra os outros e depois vão beber no grande salão.

Toward o final do capítulo Snorri torna-se profético, descrevendo Ragnarök, o crepúsculo dos deuses. Ele começará com três invernos de neve, sem verões no meio. Seguir-se-ão guerras, depois terramotos e ondas gigantescas. O céu se abrirá e os filhos de Muspell cavalgarão com a intenção de destruição universal. Eles tentarão entrar no céu, mas Bifröst irá quebrar (Secção 55). Heimdallr soprará seu poderoso chifre Gjöll e o Æsir e Einherjar sairão para a batalha. A maior parte do Æsir vai morrer e Ásgarðr será destruído. Snorri cita a sua própria fonte dizendo: “O sol ficará negro, a terra afundará no mar, o céu será despojado das suas estrelas brilhantes;….” (Seção 56).

Depois, a terra ressuscita do mar, é mais justa do que antes, e onde Ásgarðr costumava ser um remanescente do Æsir se reunir, alguns vindos de Helheimr, e conversar e jogar xadrez o dia todo com os xadrez dourados do antigo Æsir, que eles encontram na grama (Seção 58).

Skáldskaparmál

O Skald do século 10 Skald Þorbjörn dísarskáld é citado no Skáldskaparmál como afirmando:

Thor defendeu as pessoas de Asgard e Ygg com força.

Heimskringla

Ynglinga Saga

Por altura da Saga Ynglinga, Snorri tinha desenvolvido ainda mais o seu conceito de Ásgarðr, embora as diferenças pudessem ser explicadas pelas suas fontes. Nas estrofes iniciais do poema Asagarth é a capital de Asaland, uma seção da Ásia ao leste do rio Tana-kvísl ou Vana-Kvísl (kvísl é “garfo”), que Snorri explica ser o rio Tanais, ou rio Don, fluindo para o Mar Negro. O rio divide “Suécia, a Grande”, uma concessão ao ponto de vista dos Vikings. Nunca é chamado assim antes dos Vikings (Seção 1).

As terras do rio são ocupadas pelos Vanir e são chamadas de Vanaland ou Vanaheim. Não está claro o que as pessoas que Snorri pensa que os Vanes são, sejam os proto-eslavos Venedi ou os vândalos germânicos orientais, que estavam naquela região naquela época há mais de 1000 anos. Ele não diz; entretanto, os nomes germânicos dos personagens, como Njörðr, Freyr e Vanlandi, indicam que ele tinha os Vândalos em mente.

Óðinn é o chefe de Asagarth. De lá ele conduz e despacha expedições militares para todas as partes do mundo. Ele tem a virtude de nunca perder uma batalha (Secção 2). Quando ele está longe, seus dois irmãos, Vili e Vé, governam Asaland de Asagarth.

Na fronteira da Suécia há uma cadeia de montanhas que vai de nordeste a sudoeste. Ao sul dela estão as terras dos turcos, onde Óðinn tinha possessões; assim, as montanhas devem ser as montanhas do Cáucaso. A norte estão os felinos inabitáveis, que deve ser o país da tundra/taiga. Aparentemente os Vikings não encontraram os Urais ou os Uralicos da região. Snorri não evidencia nenhum conhecimento sobre eles.

Também não há menção a Tróia, que não estava longe de Constantinopla, capital do Império Bizantino e militarmente fora do alcance dos Vikings. Tróia não pode ter sido Asagarth, Snorri percebe, sendo que o Æsir em Asaland estava perturbado pelas actividades militares dos Romanos; ou seja, do Império Bizantino.

Como resultado, Óðinn conduziu uma secção do Æsir para o norte à procura de novas terras para se estabelecer. Eles usaram a rota Viking subindo o Don e o Volga através de Garðaríki, Viking Rússia. De lá eles foram para Saxland (Alemanha) e para as terras de Gylfi na Escandinávia (Secção 5). A vista histórica é principalmente fantasiosa. Os germanos estavam na Alemanha e na Escandinávia durante a primeira menção deles na literatura romana, muito antes dos romanos terem conquistado até mesmo a Itália. Até que ponto a apresentação de Snorri é criação poética só permanece pouco clara.

Demarcado de sua posição como todo pai, ou rei dos deuses, Óðinn torna-se um grande feiticeiro na Saga Ynglinga. Ele pode mudar de forma, fala apenas em verso, e mente tão bem que tudo o que diz parece verdadeiro. Ele ataca inimigos cegos e surdos, mas quando os seus próprios homens lutam, eles enlouquecem e não podem ser prejudicados. Ele tem uma nave que pode ser enrolada como uma toalha de mesa quando não é usada, ele confia em dois corvos falantes para reunir inteligência, e ele consulta o chefe falante de Mímir para obter conselhos (Seção 7).

Como um homem, entretanto, Óðinn se depara com a necessidade de morrer. Ele é cremado e os seus bens são queimados com ele para que ele possa ascender para – onde? Se o Ásgarðr é um lugar terreno, não está lá. Snorri diz que a princípio é Valhöll e depois acrescenta: “Os suecos agora acreditavam que ele tinha ido para o velho Asagarth e que lá viveria para sempre” (Secção 9). Finally Snorri resorts to Heaven, even though nothing in Christianity advocates cremation and certainly the burning of possessions avails the Christian nothing.

Modern Depictions

Films

• Asgard plays a mayor role as the godly city where Thor and the other Asgardians reside on the 2011 film Thor. In the film, Asgard is portrayed as a high-technological golden city of monolithic proportions floating in space, with massive seas near its buildings, a rainbow-colored path leading towards the Bifröst and surrounded by cloud formations on what appears to be an asteroid.

Gallery

Videos

• https://en.wikipedia.org/wiki/Asgard

Realms in Norse mythology

Álfheimr • Ásgarðr • Jǫtunheimr • Miðgarðr • Múspellsheimr • Mímisbrunnr • Niðavellir (Svartálfaheimr) • Niflheimr • Vanaheimr