Belezas circassianasEdit
Uma das belezas circassianas de P. T. Barnum usando um afro
Nos anos 1860, um penteado semelhante ao afro era usado pelas belezas circassianas. Às vezes conhecidas como “Meninas de cabelo de Muçulmano”, elas eram um grupo de mulheres exibidas em atrações de sideshow nos Estados Unidos por P. T. Barnum e outras. Estas mulheres afirmavam ser descendentes do povo circassiano na região do Norte do Cáucaso, e eram comercializadas ao público branco cativado pelo “Oriente exótico” como puros exemplos da raça caucasiana que eram mantidas como escravas sexuais em haréns turcos. Tem sido argumentado que este retrato de uma mulher caucasiana como escrava resgatada durante a Guerra Civil Americana jogou sobre as conotações raciais da escravidão na época, de modo que o penteado distinto associa o branco Circassiano com a identidade afro-americana, e assim:
…. ressoa de forma estranha mas retumbante com o resto de suas significações identificadoras: sua pureza racial, sua escravidão sexual, sua posição como sujeito colonial; sua beleza. A Circassian mistura elementos da verdadeira feminilidade vitoriana branca com traços da mulher negra escravizada numa só curiosidade.
penteados afro-americanos anteriores aos anos 60Edit
Distribuição global da textura do cabelo
Durante a história da escravatura nos Estados Unidos, A maioria dos afro-americanos penteou o seu cabelo numa tentativa de imitar os estilos da sociedade predominantemente branca em que viviam. O cabelo com textura de crocodilo, caracterizado pelas suas madeixas apertadas, tem sido descrito como sendo ondulado, grosseiro, algodão, fralda ou lanoso. Estas características representaram a antítese do padrão de beleza europeu americano, e levaram a uma visão negativa do cabelo ondulado. Como resultado, a prática do alisamento ganhou popularidade entre os afro-americanos.
O processo de alisamento do cabelo muitas vezes envolvia a aplicação de substâncias cáusticas, tais como relaxantes contendo lixívia, que precisavam ser aplicados por um hairstylist experiente para evitar queimaduras no couro cabeludo e nas orelhas. Aqueles que optaram por não tratar artificialmente o seu cabelo optariam frequentemente por modelá-lo em tranças apertadas ou cornrows. Com todos esses métodos de penteado, corre-se o risco de danificar o fio de cabelo, às vezes resultando em perda de cabelo.
anos 60 e 70Edit
Angela Davis (centro, sem óculos) entra no Royce Hall da UCLA para sua primeira palestra de filosofia em outubro de 1969.
O efeito do Movimento dos Direitos Civis trouxe um renovado sentido de identidade à comunidade afro-americana, o que também resultou numa redefinição do estilo pessoal que incluiu uma apreciação da beleza e estética negras, tal como encarnada pelo movimento “Black is beautiful”. Este movimento cultural marcou um retorno a penteados mais naturais e não tratados. O Afro tornou-se um poderoso símbolo político que reflectia o orgulho negro e uma rejeição das noções de assimilação e integração – não diferente do cabelo comprido e não tratado, apoiado pelos hippies principalmente brancos.
Para alguns afro-americanos, o afro representou também um elo reconstituinte com a África Ocidental e a África Central. No entanto, alguns críticos têm sugerido que o penteado afro não é particularmente africano: No seu livro Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies, o crítico cultural Kobena Mercer argumentou que a sociedade africana contemporânea de meados do século 20 não considerava nenhum dos penteados como “Africano” em particular; inversamente, alguns africanos sentiam que estes estilos significavam “Primeiro Mundo”.
Similarmente, Brackette F. Williams afirmou no seu livro Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle que os nacionalistas africanos estavam irritados com a adopção da rã pelos afro-americanos como símbolo da sua herança africana; eles viam esta tendência como um exemplo da arrogância ocidental.
O afro era adoptado tanto por homens como por mulheres e era um penteado que era mais fácil de manter por si próprio, sem exigir visitas frequentes e por vezes dispendiosas ao cabeleireiro, como era frequentemente experimentado por pessoas que escolhiam fazer tranças, alisar ou relaxar o seu cabelo. Devido ao padrão perverso proeminente no cabelo com textura de franja, à medida que cresce mais tempo tem tendência a estender-se para fora da cabeça, o que resulta num penteado de aspecto dominado que é facilmente moldado e esculpido na forma desejada. Enquanto o afro era uma escolha de penteado muito menos invasiva e demorada para muitos afro-americanos, alguns optaram por alcançar uma versão mais volumosa do afro, ao retroceder ou provocar o cabelo, uma prática que pode resultar em danos ao cabelo e ao couro cabeludo.
Em meados dos anos 60, o penteado afro começou de uma forma bastante cerrada, como o penteado que se tornou popular entre os membros do Partido Pantera Negra. À medida que os anos 60 avançavam para os anos 70, os penteados populares, tanto dentro como fora da comunidade afro-americana, tornavam-se cada vez mais longos. Como resultado, no final da década de 1960/início dos anos 1970, houve uma expansão no tamanho geral dos fros. Alguns dos animadores e figuras sociopolíticas da época conhecidos por usarem afros maiores incluem a ativista política Angela Davis, a atriz Pam Grier, o músico de rock Jimi Hendrix, a cantora Miriam Makeba, e os membros dos grupos musicais The Jackson 5 e The Supremes.
Uma jovem rapariga com um penteado de várias secções de cabelo preso com elásticos, um estilo chamado afro puffs
Em contraste, a popularidade dos afro-americanos já tinha começado a diminuir no início dos anos 70; a introdução do afro ao mainstream e a sua adopção por pessoas de origem não africana fez com que o afro perdesse a sua vantagem radical e política. A década de 1970 viu um aumento na popularidade de penteados trançados como cornrows entre ambos os sexos de afro-americanos.
1990s e 2000sEdit
O afro viu algum ressurgimento tanto na década de 1990 como na de 2000. Estes afros tomariam formas variadas, alguns incorporando elementos como tranças, missangas ou torções, assim como vários tamanhos, desde penteados naturais de crocante fechado até perucas afro expansivas.
alguns afro-americanos que foram conhecidos por usar afros ou perucas afro durante estas duas décadas incluem os jogadores de basquete da NBA Ben Wallace, Kobe Bryant, e Michael Beasley, assim como os músicos Lauryn Hill, Erykah Badu, Macy Gray, Ludacris, Questlove, Cindy Blackman, Wiz Khalifa, e Lenny Kravitz. Beyoncé também vestiu uma grande peruca afro para seu papel de Foxxy Cleopatra no filme Austin Powers in Goldmember.
Em 3 de julho de 2019, a Califórnia se tornou o primeiro estado nos Estados Unidos a proibir a discriminação pelo cabelo natural. O governador Gavin Newsom assinou a lei CROWN Act, proibindo empregadores e escolas de discriminar penteados como afros, tranças, torções e mechas. Da mesma forma, mais tarde, em 2019, o Projeto de Lei 07797 da Assembléia, tornou-se lei no estado de Nova York; ele “proíbe a discriminação racial baseada em cabelos naturais ou penteados”
Simone Williams detém o maior recorde afro guinness. Seu afto tinha 20,5 cm de altura, 22,5 cm de largura e 1,48 metro de circunferência. Ela detém o recorde desde 2020.