Ali foi o califa entre 656 e 661 d.C., que foi um dos períodos mais difíceis da história muçulmana e coincidiu com a primeira guerra civil muçulmana. Ele reinou sobre o império de Rashidun que se estendeu das fronteiras orientais da Pérsia até as fronteiras ocidentais do Egito. Muitos muçulmanos consideram o seu governo como o estilo islâmico de justiça e tolerância de um lado e duro seguimento da lei islâmica do outro.
Eleição como califa
Após o assassinato do terceiro califa, Uthman Ibn Affan, os rebeldes tiveram que escolher um novo califa. Mas esta selecção deparou-se com algumas dificuldades. Os rebeldes foram divididos em vários grupos, incluindo Muhajerin, Ansar, egípcios, Kufans e Basntes. Havia três candidatos: Ali, Talhah e Al-Zubayr. Primeiro eles se referiram a Ali e pediram-lhe que aceitasse o califado. Também alguns Companheiros de Muhammad tentaram persuadi-lo a aceitar o cargo. Mas ele recusou e respondeu: Deixem-me e procurem outro. Estamos diante de um assunto que tem (vários) rostos e cores, que nem os corações podem suportar, nem a inteligência pode aceitar. Nuvens estão pairando sobre o céu, e rostos não são discerníveis. Você deve saber que se eu responder a você, eu o conduziria como eu sei e não se importaria com o que quer que alguém dissesse ou abusasse. Se você me deixar, então eu serei o mesmo que você. É possível que eu escute e obedeça a quem quer que seja que você faça para cuidar de seus assuntos. Eu sou melhor para você como conselheiro do que como chefe.
Então os rebeldes ofereceram o califado a Talhah e Al-Zubayr e alguns outros companheiros, mas eles também o recusaram. Portanto, eles ameaçaram que, a menos que o povo de Medina escolhesse um califa dentro de um dia, eles seriam forçados a tomar algumas medidas drásticas. A fim de resolver o impasse, todos os muçulmanos reunidos na Mesquita do Profeta em 18 de Junho de 656CE. (19 Dhu al-Hijjah 35AH.) para escolher o califa. Ali recusou-se a aceitar o califado pelo fato de que as pessoas que mais o pressionavam eram os rebeldes, e por isso ele declinou no início. Quando os notáveis companheiros de Muhammad, bem como as pessoas que vivem em Medina, o incitaram, porém, ele finalmente concordou. De acordo com a narração de Abu Mekhnaf, Talhah foi o primeiro companheiro proeminente que deu o seu juramento, mas as outras narrações afirmam que não o fizeram ou mesmo que alguém os forçou a fazê-lo. No entanto, ele e Al-Zubayr mais tarde afirmaram que o fizeram com relutância, mas Ali recusou essa afirmação e disse que eles o fizeram voluntariamente. Acredita-se que a força não foi usada para incitar as pessoas a darem o seu juramento e eles se comprometeram em público na mesquita. Enquanto a esmagadora maioria das pessoas que viviam em Medina, bem como os rebeldes, davam o seu juramento, algumas figuras importantes não o faziam. Umayyads, parentes de Uthman, fugiram para Levant ou permaneceram em suas casas e mais tarde recusaram a legitimidade de Ali. Sa`ad ibn Abi Waqqas estava ausente e Abdullah ibn Umar absteve-se de oferecer sua lealdade, mas ambos asseguraram a Ali que não fariam nada contra Ali.
Another prominent figure who was in Mecca at that time and later opposed Ali, was A'isha, Muhammad's widow.
Reinar como Califa
Domínios do império de Rashidun sob quatro califas. A fase dividida diz respeito ao califado Ali.
No início Ali disse às pessoas que a política muçulmana tinha vindo a ser atormentada pela dissensão e discórdia e que queria expurgar o Islão de todo o mal de que ele tinha vindo a sofrer. Depois avisou a todos que não toleraria nenhuma sedição e que todos os culpados de atividades subversivas seriam tratados com dureza. Ele aconselhou as pessoas a se comportarem como verdadeiros muçulmanos.
Mas ele logo descobriu que estava desamparado e prisioneiro do povo que não o obedecesse. O califado tinha vindo a ele como presente dos rebeldes e ele não tinha força suficiente para controlá-los ou puni-los. Quando algumas pessoas pediram a Ali para punir aqueles que mataram Uthman, Ali respondeu: “Como é que eu tenho o poder para isso enquanto aqueles que o atacaram estão no auge do seu poder”. Eles têm superioridade sobre nós, não nós sobre eles”. Enquanto A’isha, Talhah, Al-Zubayr e Umayyad especialmente Muawiyah eu queria me vingar da morte de Uthman e punir os amotinados que o tinham matado. No entanto, alguns historiadores acreditam que usam esta questão para procurar suas ambições políticas devido a terem encontrado o califado de Ali contra seu próprio benefício.
Logo após Ali se tornar califa, ele demitiu os governadores das províncias que haviam sido nomeados por Uthman, e os substituiu por ajudantes de confiança. Ele agiu contra o conselho de Mughrah ibn Shobah e Ibn Abbas, que o tinham aconselhado a proceder cautelosamente. Madelung diz Ali profundamente convencido de seu direito e de sua missão religiosa, não disposto a comprometer seus princípios em nome da conveniência política, pronto para lutar contra as probabilidades esmagadoras. Muawiyah, parente de Uthman e governador de Levant recusou-se a submeter-se às ordens de Ali – o único governador a fazê-lo.
Após a Batalha de Bassorah Ali transferiu sua capital de Medina para Kufa, a cidade da guarnição muçulmana no Iraque. Kufa estava no meio da terra islâmica e tinha posição estratégica.
Ali acreditava que as pessoas e os governadores tinham direitos uns sobre os outros e Deus criou esses direitos de modo a equipararem-se uns aos outros. O maior destes direitos que Deus tornou obrigatório é o direito do governante sobre o governante e o direito do governante sobre o governante. Se o governado cumpre os direitos do governante e o governante cumpre os seus direitos, então o direito atinge a posição de honra entre eles, os caminhos da religião se estabelecem, os sinais de justiça se fixam e o sunnah ganha moeda. Ele escreveu instruções para os seus oficiais que mostram claramente que forma de regime ele queria introduzir. Não era para ser um regime cujos oficiais tinham uma vantagem e eram engordados com dinheiro público. Seria um regime em que os governados e os contribuintes estavam em vantagem. Era a sua conveniência para o qual o Estado deveria funcionar. Era um estado de bem-estar trabalhando exclusivamente para o bem-estar das pessoas que viviam sob seu governo, um regime em que os ricos não podiam ficar mais ricos enquanto os pobres ficavam mais pobres; um regime em que os cânones da religião mantinham o equilíbrio entre o governado e o governante. Ele pediu que as pessoas não falassem com ele como falavam com governantes cruéis e fossem honestos com ele.
Ali tinha crenças decisivas de que ele não deveria começar uma guerra com outros muçulmanos, mas quando o inimigo começou, seu exército não recuaria a menos que eles quisessem atacar novamente. Ele ordenou a seus soldados que não matassem quem se ferisse, ou não fosse capaz de se defender, ou escapar do campo de batalha e dos ferimentos e queria que seus guerreiros não ferissem mulheres.
First Fitna
The Battle of Siffin, ilustração de um manuscrito do século 19 de Muhammad Rafi Bazil. Há poemas persas na parte superior e inferior da figura.
The First Fitna, 656-661 CE, seguido do assassinato do califa Uthman Ibn Affan, continuado durante o califado de Ali, e terminado, em geral, pela assunção do califado por Muawiyah. Esta guerra civil é muitas vezes chamada de Fitna, e lamentada como o fim da unidade inicial do ummah islâmico (nação). Ali foi primeiramente oposto por uma facção liderada por Talhah, Al-Zubayr e a esposa do Muhammad, Aisha bint Abu Bakr. Este grupo era conhecido como desobedientes (Nakithin) pelos seus inimigos. Primeiro eles se reuniram em Meca e depois se mudaram para Basra com a expectativa de encontrar as forças e os recursos necessários para mobilizar as pessoas no que é hoje o Iraque. Os rebeldes ocuparam Basra, matando muitas pessoas. Quando Ali lhes pediu obediência e uma promessa de lealdade, eles recusaram. Os dois partidos reuniram-se na Batalha de Bassorah (Batalha dos Camelos) em 656, onde Ali saiu vitorioso.
Então ele nomeou Ibn Abbas governador de Basra e mudou sua capital para Kufa. Mais tarde ele foi desafiado por Muawiyah I, o governador do Levante e o primo de Uthman, que recusou as exigências de fidelidade de Ali e pediu vingança por Uthman. Ali abriu negociações com ele com a esperança de recuperar sua lealdade, mas Muawiyah insistiu na autonomia do Levante sob seu governo. Muawiyah respondeu mobilizando seus apoiadores do Levantn e recusando-se a prestar homenagem a Ali sob o pretexto de que seu contingente não havia participado de sua eleição. Os dois exércitos se acamparam em Siffin por mais de cem dias, a maior parte do tempo sendo passado em negociações. Embora Ali tenha trocado várias cartas com Muawiyah, ele não conseguiu demitir este último, nem persuadi-lo a jurar fidelidade. As escaramuças entre as partes levaram à Batalha de Siffin em 657. Após uma semana de combate foi seguida por uma violenta batalha conhecida como laylat al-harir (a noite de clamor), o exército de Muawiyah estava a ponto de ser encaminhado quando Amr ibn al-Aas aconselhou Muawiyah a ter seus soldados içando mushaf (ou pergaminhos inscritos com versos do Alcorão, ou cópias completas do mesmo) em suas pontas de lança a fim de causar discordância e confusão no exército de Ali.
Os dois exércitos finalmente concordaram em resolver a questão de quem deveria ser o califa por arbitragem. A recusa do maior bloco do exército de Ali em lutar foi o fator decisivo para a sua aceitação da arbitragem. A questão de saber se o árbitro representaria Ali ou os Kufans causou uma nova cisão no exército de Ali. Ash’ath ibn Qays e alguns outros rejeitaram os nomeados de Ali, `Abd Allah ibn `Abbas e Malik al-Ashtar, e insistiram em Abu Musa Ash’ari, a quem Ali se opôs, uma vez que antes ele impedira que as pessoas o apoiassem. Finalmente Ali foi instado a aceitar Abu Musa. Alguns dos apoiantes de Ali, mais tarde conhecidos como kharijitas (cismáticos), opuseram-se a esta decisão e rebelaram-se, e Ali teve de lutar com eles na Batalha de Nahrawan. A arbitragem resultou na dissolução da coalizão de Ali e alguns opinaram que essa era a intenção de Muawiyah.
O exército de Muawiyah invadiu e saqueou cidades, que os governadores de Ali não puderam evitar e as pessoas não o apoiaram para lutar com eles. Muawiyah dominou o Egipto, o Iémen e outras áreas.
Esta guerra civil criou divisões permanentes dentro da comunidade muçulmana e os muçulmanos foram divididos sobre quem tinha o legítimo direito de ocupar o califado.
Morte
No décimo nono do Ramadão, enquanto Ali rezava na mesquita de Kufa, o kharijita Abd-al-Rahman ibn Muljam assassinou-o com um golpe da sua espada revestida de veneno. Ali, ferido pela espada venenosa, viveu dois dias e morreu no dia 21 do Ramadã na cidade de Kufa em 661 CE.
p>Ali ordenou a seus filhos que não matassem um grupo de pessoas. Como o ato foi realizado por um único membro do grupo Kharijite e não todos eles, eles tiveram que vingar apenas o assassino. Assim, mais tarde Hasan cumpriu Qisas e matou ibn Muljam.
Nestes dois dias ele ditou sua vontade para sua casa “Meu conselho para você é que não considere ninguém como um colega de trabalho do Senhor, seja firme em sua crença de que existe Um e somente Um Alá”. Não desperdiceis o conhecimento que vos foi dado pelos Muhammad e não desistais e destruísseis a sua Sunnah . Mantém estes dois pilares do Islão no alto. Se agirem de acordo com o meu conselho, não poderão ser culpados por prejudicar ou destruir a religião”.
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Enterro
Rawze-e-Sharif, a Mesquita Azul, em Mazari Sharif, Afeganistão – Onde uma minoria de muçulmanos acredita que Ali ibn Abi Talib está enterrado
p>Many Shi’a acredita que Ali não queria que a sua sepultura fosse profanada pelos seus inimigos e por isso pediu aos seus amigos e familiares para o enterrarem em segredo. Este túmulo secreto deveria ter sido revelado mais tarde durante o califado abássida por Ja’far al-Sadiq, o sexto imã xiita. A maioria dos xiitas aceita que Ali foi enterrado no Túmulo do Imã Ali na Mesquita do Imã Ali no que é agora a cidade de Najaf, que cresceu em torno da mesquita e santuário chamado Masjid Ali.
No entanto, outra história, geralmente mantida por afegãos, observa que seu corpo foi levado e enterrado na cidade afegã de Mazari Sharif na famosa Mesquita Azul ou Rawze-e-Sharif.