Exemplo de Notas de Leitura da Religião 107 – “Perspectivas Religiosas sobre a Morte e a Morte” (Formato – ~1 página, meio resumo, meia reflexão)
Notas de Leitura – A Religião Como Sistema Cultural – Clifford Geertz
Neste capítulo, Geertz procura definir a religião através de uma lente cultural, numa tentativa de avançar o estudo antropológico da religião. Geertz observa, e acredita, que o estudo antropológico da religião está estagnado devido a um foco restrito em “figuras transcendentes (p. 89)” como Freud, Durkheim e Weber. Endeavorando as grandes teorias do passado, Geertz quer explorar a “dimensão cultural da análise religiosa” (p. 89)”
Para isso, Geertz tem que explicar melhor o que ele quer dizer com “cultura” e “religião”. A cultura é definida como “um padrão historicamente transmitido de significados encarnados em símbolos”, que são usados pelos humanos para “comunicar, perpetuar e desenvolver suas atitudes em relação à vida” (p. 89). A religião é então definida como um sistema especial de símbolos que faz quatro coisas diferentes. Religião:
- Estabelece poderosos “humores e motivações (p. 90)” nas pessoas
- Formula uma “ordem geral de existência”
- Faz com que estas concepções apareçam como factos
- Faz com que estes humores e motivações pareçam “unicamente realistas”
Geertz explica então alguns dos termos dentro das suas definições antes de se aprofundar numa exposição das suas origens. A fim de explicar porque os humanos criam estes símbolos religiosos, Geertz analisa os tipos de problemas que a religião resolve para as pessoas – nomeadamente “o problema do significado”. Geertz também se assegura de diferenciar a perspectiva religiosa de outras perspectivas humanas que lidam com os mesmos problemas, nomeadamente o sensorial comum, científico e estético.
Finalmente Geertz discute como estas crenças religiosas e símbolos ganham a sua autoridade e aparente facticidade usando uma anedota sobre uma prática balinesa para mostrar que as crenças religiosas são fundamentadas na actualidade pelo ritual. Geertz conclui enquadrando sua teoria geral, afirmando que a cultura é a base a partir da qual os processos sociais e psicológicos podem ser compreendidos, mas também eleva a cultura acima deles, afirmando que a cultura também os molda (embora não seja claro se ele acredita que eles também moldam a cultura). Através de uma combinação de análise cultural, social e psicológica, Geertz acredita que o estudo antropológico da religião pode avançar.
Reflexão sobre o que é religião Eu acredito que a definição de religião de Geertz está tentando traçar uma linha em torno do que é religioso e do que não é. Se você pode aplicar a definição de Geertz a “fenômenos não-religiosos” pode ser apenas porque Geertz definiria esse fenômeno como religioso. Quando penso em coisas modernas que são não-religiosas mas que muitas vezes se encaixam numa definição religiosa, penso muitas vezes em ciência ou capitalismo/consumismo. Geertz passa muito tempo separando a ciência da religião, então vou ver se existem boas razões para pensar na definição de religião de Geertz, como capaz de se aplicar a fenômenos não-religiosos.
Existem muitas coisas que fazem as 4 coisas que Geertz afirma serem características essenciais dos fenómenos religiosos. O nacionalismo, por exemplo, adere a todas as normas que Geertz estabeleceu.
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