Com o recente 50º aniversário da morte de Martin Luther King Jr., muitos cristãos evangélicos têm comemorado sua vida. A Coligação Evangélica acolheu a conferência MLK50: Reflexões Evangélicas do topo da montanha, louvando sua vida e obra, e convidando a igreja a refletir sobre a unidade racial de então e de agora.
Teologia não ortodoxa
A teologia de Martin Luther King Jr. era muito liberal. Em trabalhos que ele escreveu durante seu tempo no Seminário Teológico Crozer, ele deixou claro seu ponto de vista. Ele disse que a evidência para o Nascimento da Virgem é “muito superficial para convencer qualquer pensador objetivo”. Ele despojou as doutrinas da filiação divina de Cristo, o nascimento virginal e a ressurreição corporal de todo significado literal, dizendo: “argumentamos com todos os graus de lógica que estas doutrinas são historicamente e insustentáveis”. Em outro artigo ele escreveu:
plano sobrenatural de salvação, a Trindade, a teoria substitutiva da expiação, e a segunda vinda de Cristo são todas bastante proeminentes no pensamento fundamentalista. Tais são as opiniões do fundamentalista e revelam que ele se opõe à adaptação teológica à mudança social e cultural. … Em meio à mudança, ele está disposto a preservar certas idéias antigas, mesmo sendo contrárias à ciência.
Ele não acreditava nessas doutrinas, mesmo que a Bíblia as ensinasse. Em vez disso, ele as rejeitou como superstição porque não se enquadravam nas suas noções da ciência moderna. As doutrinas que ele estava rejeitando são fundamentais para o cristianismo bíblico.
Após graduar-se na faculdade, não vemos uma mudança radical na teologia do rei, ou um repúdio às suas antigas visões pouco ortodoxas. Embora ele não pregasse explicitamente essas crenças liberais, suas mensagens ainda eram consistentes com elas. Sua mensagem cairia sob a bandeira da teologia da libertação negra – ele pregava uma forma de cristianismo que era retrabalhada para ser aplicada à liberdade física dos escravos. O tema central de seu cristianismo não era Jesus Cristo, o filho de Deus vindo à terra, mas a libertação de Israel de sua escravidão no Egito. Em seu famoso discurso “no topo da montanha”, quando ele estava listando os eventos seminais da história, ele mencionou o Êxodo, não a morte e a ressurreição de Cristo.
Teologia da Libertação é uma secularização do cristianismo, usando a Bíblia como um quadro para falar ao anseio de liberdade do povo. É um abandono da mensagem da Bíblia. Ao invés de aplicar todo o fôlego das escrituras aos ouvintes, ela constrói uma nova teologia para apelar para as suas necessidades mundanas. Isso se encaixa perfeitamente com a negação do Rei de crenças fundamentais nos registros das escrituras dos eventos sobrenaturais. Ele não precisava acreditar neles se estava apenas redireccionando alguns eventos das escrituras para construir a sua própria história do mundo.
Immoral Life
Há evidências substanciais de que a vida privada e o caráter de Martin Luther King Jr. era indigno de um ministro do Evangelho, ou mesmo de um cristão. O FBI monitorou-o durante muitos anos, usando indevida e inconstitucionalmente seus poderes de vigilância para obter informações prejudiciais para desacreditá-lo para fins políticos. Esse monitoramento incluiu segui-lo em suas viagens pelo país e colocar aparelhos de gravação em seus quartos de hotel. O FBI alegou ter provas, tanto anedóticas como em gravações de áudio do Rei cometendo adultérios em muitas ocasiões. Chegaram ao ponto de enviar-lhe uma carta anónima ameaçando-o com a divulgação desta informação e encorajando-o a cometer suicídio. As gravações do FBI sobre King permanecerão seladas até pelo menos 2027.
Não temos que acreditar na palavra do FBI para acreditar que MLK não era um homem que viveu uma vida justa. O Dr. Ralph Abernathy, um amigo próximo de King, admitiu isso em seu livro, And the Walls Came Tumbling Down. Ele escreveu que, mesmo na noite anterior ao seu assassinato, King tinha cometido adultério com várias mulheres. O consenso entre os historiadores é que Martin Luther King Jr. foi repetidamente infiel à sua esposa.
É correto elogiar e lembrar King pelo que ele acertou, incluindo a igualdade de todas as nacionalidades e protestos não violentos contra a injustiça. Mas não devemos ignorar os seus fracassos. Como qualquer outra figura histórica, devemos ser honestos sobre King, complementando e emulando o que ele fez bem, e condenando-o onde ele estava errado. Os cristãos não devem esquecer, na sua pressa de coroá-lo seu herói, que ele viveu uma vida perversa e negou os próprios princípios básicos do cristianismo ortodoxo. It is deceptive and wrong for evangelical Christians to claim King as a brother in Christ, when all the evidence suggests that he was not.