Atenas Clássica (508-322 a.C.)Editar
Educação antigaEditar
A Educação Anciã em Atenas clássica consistia em duas partes principais – física e intelectual, ou o que era conhecido pelos atenienses como “gumnastike” e “mousike”.” Gumnastike foi uma educação física que espelhava os ideais dos militares – força, resistência e preparação para a guerra. Ter um corpo fisicamente apto era extremamente importante para os atenienses. Os rapazes começavam a educação física durante ou logo após o início da sua educação elementar. Inicialmente, eles aprenderiam com um professor particular conhecido como uma tribo paga. Eventualmente, os rapazes começavam a treinar no ginásio. O treinamento físico era visto como necessário para melhorar a aparência, a preparação para a guerra e a boa saúde na velhice. Por outro lado, mousike era uma combinação de música, dança, letras e poesia dos tempos modernos. Mousike deu aos alunos exemplos de beleza e nobreza, assim como uma apreciação da harmonia e do ritmo.
Os alunos escreviam usando um estilete, com o qual gravavam em uma tábua revestida de cera. Quando as crianças estavam prontas para começar a ler obras inteiras, muitas vezes lhes era dada poesia para memorizar e recitar. Lendas mitopéicas como Hesíodo e Homero também eram altamente consideradas pelos atenienses, e suas obras eram muitas vezes incorporadas aos planos de aula. A velha educação não tinha estrutura pesada e só apresentava escolaridade até o nível elementar. Quando uma criança chegava à adolescência, sua educação formal terminava. Portanto, uma grande parte desta educação era informal e dependia da simples experiência humana.
Ensino SuperiorEditar
Não foi até cerca de 420 a.C. que o Ensino Superior se tornou proeminente em Atenas. Filósofos como Sócrates (c. 470-399 a.C.), assim como o movimento sofístico, que levou a um afluxo de professores estrangeiros, criaram uma mudança do Ensino Antigo para um novo Ensino Superior. Este Ensino Superior expandiu a educação formal, e a sociedade ateniense começou a ter uma capacidade intelectual mais elevada do que a física. O deslocamento causou controvérsia entre aqueles com visões tradicionais em oposição às modernas sobre a educação. Os tradicionalistas acreditavam que levantar “intelectuais” destruiria a cultura ateniense, e deixaria Atenas em desvantagem na guerra. Por outro lado, aqueles que apoiavam a mudança sentiam que, embora a força física fosse importante, o seu valor em relação ao poder ateniense diminuiria com o tempo. Tais pessoas acreditavam que a educação deveria ser uma ferramenta para desenvolver o homem inteiro, incluindo o seu intelecto. Mas o Ensino Superior prevaleceu. A introdução dos níveis secundário e pós-secundário de educação proporcionou maior estrutura e profundidade à estrutura existente da Educação Antiga. Campos de estudo mais focalizados incluíam matemática, astronomia, harmônica e dialética – tudo com ênfase no desenvolvimento do discernimento filosófico. Foi visto como necessário que os indivíduos usassem o conhecimento dentro de uma estrutura de lógica e razão.
A riqueza desempenhou um papel integral no Ensino Superior clássico ateniense. Na verdade, a quantidade de Educação Superior que um indivíduo recebeu muitas vezes dependia da capacidade e da vontade da família de pagar por tal educação. Os programas formais dentro do Ensino Superior eram muitas vezes ensinados por alunos do segundo grau que cobravam pelo seu ensino. Na verdade, os sofistas utilizavam amplamente os anúncios para alcançar o maior número possível de clientes. Na maioria das circunstâncias, apenas aqueles que podiam pagar o preço podiam participar e a classe camponesa que não tinha capital eram limitados na educação que podiam receber. Mulheres e escravos também eram impedidos de receber uma educação. As expectativas da sociedade limitavam as mulheres principalmente ao lar, e a crença generalizada de que as mulheres têm uma capacidade intelectual inferior fez com que elas não tivessem acesso à educação formal. Os escravos eram legalmente proibidos de ter acesso à educação.
Depois que a Grécia se tornou parte do Império Romano, os gregos educados eram usados como escravos por romanos abastados – na verdade esta era a principal forma pela qual os romanos abastados eram educados. Isto levou à continuação da cultura grega na esfera romana.
Educadores atenienses clássicosEditar
Isocrates (436-338 AC)Edit
Isocrates foi um influente orador ateniense clássico. Crescer em Atenas expôs os isócrates a educadores como Sócrates e Górgias em tenra idade e ajudou-o a desenvolver uma retórica excepcional. À medida que foi crescendo e a sua compreensão da educação se desenvolveu, Isocrates ignorou a importância das artes e das ciências, acreditando que a retórica era a chave para a virtude. O propósito da educação era produzir eficiência cívica e liderança política e, portanto, a capacidade de falar bem e persuadir tornou-se a pedra angular da sua teoria educacional. No entanto, na época não havia um currículo definido para o Ensino Superior, com apenas a existência dos sofistas que estavam constantemente viajando. Em resposta, Isocrates fundou sua escola de Retórica por volta de 393 a.C. A escola estava em contraste com a Academia de Platão (c. 387 a.C.), que se baseava largamente na ciência, filosofia e dialéctica.
Platão (428-348 a.C.)Edit
Platão foi um filósofo em Atenas clássica que estudou com Sócrates, acabando por se tornar um dos seus alunos mais famosos. Após a execução de Sócrates, Platão deixou Atenas com raiva, rejeitando a política como carreira e viajando para a Itália e Sicília. Voltou dez anos depois para estabelecer a sua escola, a Academia (c. 387 a.C.) – com o nome do herói grego Akademos. Platão percebeu a educação como um método para produzir cidadãos que pudessem operar como membros da comunidade cívica em Atenas. Em certo sentido, Platão acreditava que os atenienses poderiam obter educação através das experiências de ser um membro da comunidade, mas ele também entendia a importância da formação deliberada, ou Educação Superior, no desenvolvimento da virtude cívica. Assim, seu raciocínio por trás da fundação da Academia – o que muitas vezes é creditado como a primeira Universidade. É nesta escola que Platão discutiu grande parte do seu programa educacional, que ele delineou no seu trabalho mais conhecido – a República. Em seu escrito, Platão descreve o rigoroso processo que se deve percorrer para se alcançar a verdadeira virtude, e compreender a realidade pelo que ela realmente é. A educação exigida para tal realização, segundo Platão, incluiu uma educação elementar em música, poesia e treinamento físico, dois a três anos de treinamento militar obrigatório, dez anos de ciência matemática, cinco anos de treinamento dialético e quinze anos de treinamento político prático. Os poucos indivíduos equipados para atingir tal nível se tornariam reis filósofos, os líderes da cidade ideal de Platão.
Aristóteles (384-322 AC)Edit
Aristóteles foi um filósofo grego clássico. Enquanto nasceu em Stagira, Chalkidice, Aristóteles entrou na Academia de Platão em Atenas durante a sua adolescência tardia e permaneceu por nove anos, retirando-se após a morte de Platão. Sua saída da Academia também sinalizou sua saída de Atenas. Aristóteles partiu para se juntar a Hermeias, um antigo aluno da Academia, que se tornara o governante de Atarneus e Assos, na costa noroeste da Anatólia (atual Turquia). Permaneceu na Anatólia até que, em 342 a.C., recebeu um convite do rei Filipe da Macedónia para se tornar o educador do seu filho Alexandre, de treze anos. Aristóteles aceitou o convite e mudou-se para Pela para iniciar seu trabalho com o menino que logo se tornaria conhecido como Alexandre o Grande. Quando Aristóteles voltou para Atenas em 352 a.C., Alexandre ajudou a financiar a escola de Aristóteles – o Liceu. Uma parte significativa do Lyceum foi a pesquisa. A escola tinha uma abordagem sistemática para a recolha de informações. Aristóteles acreditava que as relações dialécticas entre os alunos que realizavam pesquisas podiam impedir a busca da verdade. Assim, grande parte do foco da escola era a pesquisa feita empiricamente.