OneEdit
“Há um só corpo e um só Espírito, tal como foste chamado à única esperança que pertence ao teu chamado, um só Senhor, uma só fé, um só baptismo, um só Deus e Pai de todos, que está sobre todos e através de todos e em todos”. Esta lista nas cartas paulinas de fatores que fazem dos cristãos um só corpo, uma só igreja, sem dúvida não pretende ser exaustiva, diz Francis Aloysius Sullivan, mas afirma a unicidade do corpo, da igreja, através do que os cristãos têm em comum, no que eles têm comunhão. Em outro lugar, o apóstolo Paulo diz: “Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gal. 3:28). Esta afirmação era sobre cristãos como indivíduos, mas se aplicava a eles também como grupos, como igrejas locais, sejam compostas principalmente de cristãos judeus ou gentios. Em 1Co 15:9, Paulo falou de si mesmo como tendo perseguido “a igreja de Deus”, não apenas a igreja local em Jerusalém, mas a mesma igreja que ele se dirige no início daquela carta como “a igreja de Deus que está em Corinto” (1Co 1:2). Na mesma carta, ele diz aos cristãos: “Vós sois o corpo de Cristo e individualmente membros dele” (1Co 12:27), e declara que, “assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, são um só corpo, assim é com Cristo” (1Co 12:12).
SantoEdito
A palavra santo significa separado para um propósito especial por e para Deus. Os cristãos compreendem a santidade da Igreja universal para derivar da santidade de Cristo.
CatholicEdit
A palavra “católico” deriva do adjetivo grego καθολικός (katholikos), que significa “geral”, “universal”. É associada ao advérbio grego καθόλου (katholou), que significa “segundo o todo”, “inteiramente”, ou “em geral”, uma combinação da preposição κατά que significa “segundo” e o adjetivo ὅλος que significa “todo”.
Aplicado à igreja, o adjetivo “católico” significa que na igreja a totalidade da fé cristã, plena e completa, abrangente e sem nada faltar, é proclamada a todas as pessoas sem excluir qualquer parte da fé ou qualquer classe ou grupo de pessoas. O adjetivo pode ser aplicado não somente à igreja, como espalhada pelo mundo, mas também a cada manifestação local da igreja, em cada uma das quais nada falta de essencial para que ela seja a genuína Igreja de Cristo.
Para seus súditos, o Imperador Teodósio I restringiu o termo “cristãos católicos” aos crentes na “única divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em igual majestade e numa Santíssima Trindade”, e aplicou o nome de “hereges” a outros (Édito de Tessalônica de 27 de fevereiro de 380).
No ano seguinte 381, o Primeiro Concílio de Constantinopla adoptou o Credo Niceno-Constantinopolitano, exprimindo a crença numa “Igreja una, santa, católica e apostólica”.
Edito Apostólico
Esta descreve a fundação e as crenças da Igreja como enraizadas e continuando na Tradição viva dos Apóstolos de Jesus. A Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa Oriental, a Ortodoxia Oriental e a Igreja do Oriente afirmam ter preservado os ensinamentos originais dos Apóstolos. Eles também têm uma sucessão apostólica na medida em que seus bispos derivam sua autoridade através de uma linha direta de imposição de mãos dos apóstolos, uma reivindicação que eles aceitam que pode ser feita pelas outras igrejas deste grupo. A Comunhão Anglicana, assim como muitas Igrejas Luteranas, como a Igreja da Suécia, também ensinam a doutrina da sucessão apostólica. Outras denominações cristãs, por outro lado, geralmente sustentam que o que preserva a continuidade apostólica é a palavra escrita: como disse Bruce Milne: “Uma igreja é apostólica porque reconhece na prática a autoridade suprema das escrituras apostólicas”