O Livro de Daniel
Comentário de A. R. FAUSSET
CAPÍTULO 1
Dan 1:1-21. OS INÍCIOS DA CAPTIVIDADE BABILONIANA; A EDUCAÇÃO DE DANIEL EM BABILON, &C.
1. terceiro ano–compare Jer 25:1, “o quarto ano; Jehoiaquim chegou ao trono no final do ano, que Jeremias considera como o primeiro ano, mas que Daniel deixa de fora, sendo um ano incompleto: assim, em Jeremias, é “o quarto ano”; em Daniel, “o terceiro” . No entanto, Jeremias ( Jr 25,1 46,2 ) diz apenas que o quarto ano de Jeoiaquim coincidiu com o primeiro de Nabucodonosor, quando este conquistou os egípcios em Carquêmis; não que a deportação dos cativos de Jerusalém tenha sido no quarto ano de Jeoiaquim: isto provavelmente aconteceu no final do terceiro ano de Jeoiaquim, pouco antes da batalha de Carquêmis. Nabucodonosor levou os cativos como reféns para a submissão dos hebreus. A Escritura histórica não dá nenhum relato positivo dessa primeira deportação, com a qual começa o cativeiro babilônico, ou seja, a sujeição de Judá à Babilônia por setenta anos ( Jr 29:10 ). Mas 2C 36,6, 7, afirma que Nabucodonosor tinha a intenção de “levar Jeoiaquim para Babilônia”, e que ele “levou para lá os vasos da casa do Senhor”. Mas Jeoiaquim morreu em Jerusalém, antes que a intenção do conquistador sobre ele fosse levada em efeito ( Jr 22:18, 19 36:30 ), e seu corpo morto, como foi predito, foi arrastado para fora dos portões pelos sitiadores caldeus, e deixado por enterrar. A segunda deportação sob Jehoiachin foi oito anos mais tarde.
2. Shinar- o antigo nome da Babilônia ( Gn 11,2 14,1 Is 11,11 Zc 5,11 ). Nabucodonosor tomou apenas “parte dos vasos”, pois não pretendia derrubar totalmente o estado, mas torná-lo tributário, e deixar tais vasos como eram absolutamente necessários para a adoração pública de Jeová. Posteriormente, todos foram levados e restaurados sob Ciro ( Ezr 1:7 ).
seu deus – Bel. Seu templo, como era freqüentemente o caso entre os pagãos, foi feito “casa do tesouro” do rei.
p> 3. mestre de. . eunucos–calocados na Turquia o kislar aga.
da semente do rei–compare a profecia, 2Ki 20:17, 18.
4. nenhuma mancha-uma forma bonita estava ligada, nas ideias orientais, ao poder mental. “Crianças” significa jovens de doze ou catorze anos de idade.
professor… . língua de. . . Caldeus, a sua língua e literatura, o aramaico-babilónico. Que a tradição pagã não era totalmente sem valor aparece dos magos egípcios que se opunham a Moisés; os Magos Orientais que procuravam Jesus, e que podem ter atraído a tradição sobre o “Rei dos Judeus” de Dan 9:24, &c., escrito no Oriente. Como Moisés foi treinado no aprendizado dos sábios egípcios, assim Daniel na dos caldeus, para familiarizar sua mente com a misteriosa lenda, e assim desenvolver seu dom do entendimento do céu em visões ( Dan 1:4, 5, 17 ).
5. carne do rei – é usual para um rei oriental entreter, da comida de sua mesa, muitos retentores e cativos reais ( Jer 52:33, 34 ). O hebraico para “carne” implica em iguarias.
stand perante o rei – como cortesãos tratantes; não como eunucos.
6. filhos de Judá – a tribo mais nobre, sendo aquela à qual a “semente do rei” pertencia (compare Dan 1:3 ).
7. deu nomes – concebidos para marcar sua nova relação, para que eles pudessem esquecer sua antiga religião e país ( Gn 41:45 ). Mas como no caso de José (a quem o faraó chamou de Zaphnath-paaneah), assim no de Daniel, o nome indicativo da sua relação com um tribunal pagão (“Belteshazzar”, isto é, “príncipe de Bel”), por mais lisonjeiro que seja para ele, não é o que está retido nas Escrituras, mas o nome que marca a sua relação com Deus (“Daniel”, Deus meu Juiz, sendo o tema das suas profecias o julgamento de Deus sobre os poderes do mundo pagão).
Hanananias, isto é, “a quem Jeová favoreceu”
Shadrach, de Rak, em babilônico, “o Rei”, isto é, “o Sol”; a mesma raiz de Abrech ( Gn 41,43, Margem), inspirada ou iluminada pelo deus-sol.”
Mishael, isto é, “quem é o que Deus é?” Quem é comparável a Deus?
Meshach–Os babilônios retiveram a primeira sílaba de Mishael, o nome hebraico; mas para El, isto é, DEUS, substituiu Shak, a deusa babilônica, chamada Sheshach ( Jr 25,26 51,41 ), respondendo à Terra, ou então Vênus, a deusa do amor e da alegria; foi durante sua festa que Ciro tomou Babilônia.
Azariah, isto é, “a quem Jeová ajuda”
Abed-nego–isto é, “servo do fogo luminoso”. Assim, em vez de a Jeová, estes Seus servos foram dedicados pelos pagãos aos seus quatro deuses principais; Bel, o deus-chefe, o deus-sol, o deus-terra e o deus-fogo. Até o último, os três jovens foram consignados quando se recusaram a adorar a imagem de ouro ( Dan 3:12 ). A versão Chaldee traduz “Lúcifer”, em Isa 14:12, Nogea, o mesmo que Nego. Os nomes assim no início são significativos do aparente triunfo, mas certamente decadente, dos poderes pagãos perante Jeová e Seu povo.
8. Daniel… . não se contaminaria com. . a carne do rei–Daniel é especificado como sendo o líder no “propósito” (a palavra implica uma resolução decidida) de se abster da profanação, manifestando assim um caráter já formado para funções proféticas. Os outros três jovens, sem dúvida, compartilharam do seu propósito. Era costume lançar uma pequena parte das vides e do vinho sobre a terra, como oferta iniciática aos deuses, para consagrar-lhes todo o entretenimento (compare Deu 32:38 ). Ter participado de tal festa teria sido sancionar a idolatria, e era proibido mesmo depois que a distinção legal de carnes limpas e impuras fosse eliminada ( 1Cr 8:7, 10 10:27, 28 ). Assim, a fé desses jovens se tornou instrumental para dominar o mal predito contra os judeus ( Eze 4:13 Hsa 9:3 ), para a glória de Deus. Daniel e seus três amigos, diz AUBERLEN, se destacam como um oásis no deserto. Como Moisés, Daniel “escolheu antes sofrer aflição com o povo de Deus, do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo” ( Hbr 11:25; ver Dan 9:3-19 ). Aquele que deve interpretar as revelações divinas não deve alimentar-se das delicadezas, nem beber do cálice intoxicante deste mundo. Isto fez dele um nome tão caro aos seus compatriotas como Noé e Jó, que também ficaram sozinhos na sua piedade entre uma geração perversa ( Eze 14:14 28:3 ).
requerido – embora decidido em princípio, devemos buscar o nosso objeto pela mansidão, ao invés de um testemunho ostensivo, o qual, sob o apelo da fidelidade, se opõe aos tribunais.
9. Deus. … trouxe Daniel a favor… O favor dos outros em relação aos piedosos é obra de Deus. Assim, no caso de José ( Gn 39,21 ). Especialmente em relação a Israel ( Psa 106:46; compare Pro 16:7 ).
10. Pior gostar… parecendo menos saudável.
sua sorção… da sua idade, ou classe; literalmente, “círculo”…br>endigar a minha cabeça… Um déspota oriental arbitrário poderia, num ataque de ira às suas ordens tendo sido desobedecido, ordenar que o ofensor fosse imediatamente decapitado.
11. Melzar, o mordomo, ou mordomo chefe, encarregado por Ashpenaz de fornecer a porção diária para os jovens. A palavra ainda está em uso na Pérsia.
12. pulse– O hebraico expressa qualquer vegetal cultivado a partir de sementes, ou seja, alimento vegetal em geral .
13-15. Ilustrando Deu 8:3, “O homem não vive apenas de pão, mas de toda palavra que sai da boca do Senhor”.
17. Deus lhes deu conhecimento– ( Exd 31:2, 3 1Ki 3:12 Jó 32:8 Jam 1:5, 17 ).
Daniel tinha entendimento em. . . sonhos–Deus assim fez um dos povos desprezados da aliança eclipsar os sábios caldeus na mesma ciência em que eles mais se orgulhavam. Então José na corte do faraó ( Gn 40,5 41,1-8 ). Daniel, nestes louvores de seu próprio “entendimento”, fala não por vaidade, mas pela direção de Deus, como se fosse transportado para fora de si mesmo. Veja meu JF & B para Introdução, “CONTEÚDO DO LIVRO”
18. trouxe-os – isto é, não só Daniel e seus três amigos, mas outros jovens ( Dan 1:3, 19, “entre todos”).
19. . antes do rei, isto é, foram adiantados para uma posição de favor perto do trono.
20. dez vezes, literalmente, “dez mãos”.
magicos, “escribas sagrados, habilidosos nos escritos sagrados, uma classe de sacerdotes egípcios”; de uma raiz hebraica, “uma caneta”. A palavra na nossa versão inglesa, “magos”, vem de mag, ou seja, “um padre”. Os Magos formaram uma das seis divisões dos Medos.
astrologistas, “encantadores”, de raiz, “para esconder”, pactistas das artes ocultas.
21. Daniel continuou. . até. . primeiro ano de Ciro– ( 2Ch 36:22 Ezr 1:1 ). Não que ele não tenha continuado além daquele ano, mas a expressão foi projetada para marcar o fato de que aquele que foi um dos primeiros cativos levados para Babilônia, viveu para ver o fim do cativeiro. Veja meu JF & B para Introdução, “SINALIZAÇÃO DA CAPTIVIDADE BABILONIANA”. Em Dan 10:1 ele é mencionado como vivendo “no terceiro ano de Cyrus”. Veja Margin Note, sobre o uso de “até” ( Psa 110:1 112:8 ).