O próprio Alcorão não menciona explicitamente a circuncisão em nenhum verso. No tempo do profeta islâmico Muhammad, tanto a circuncisão masculina quanto a feminina eram realizadas por tribos da Arábia Pagã, e a circuncisão masculina pelas tribos judaicas da Arábia por razões religiosas. Isto também foi atestado pelo estudioso muçulmano al-Jahiz, bem como pelo historiador judeu romano Flavius Josephus.
De acordo com alguns hadiths, Muhammad nasceu sem prepúcio (apóstata), enquanto outros sustentam que seu avô, Abd al-Muttalib, o circuncidou quando ele tinha sete dias de idade.uitos de seus primeiros discípulos foram circuncidados para simbolizar sua inclusão dentro da comunidade islâmica emergente. Alguns hadiths relatam que Heraclius, Imperador do Império Bizantino, referiu-se a Maomé como “o rei dos circuncidados”.
p>alguns hadiths mencionam a circuncisão numa lista de práticas conhecidas como fitra (actos considerados como sendo de uma pessoa refinada). Abu Hurayra, um dos companheiros de Muhammad, foi citado dizendo: “cinco coisas são fitra: circuncisão, rapar os pêlos púbicos com uma lâmina, aparar o bigode, aparar as unhas e arrancar os pêlos das axilas” (relatado nos hadiths de Sahih al-Bukhari e Sahih Muslim). Portanto, apesar da sua ausência do Alcorão, tem sido um costume religioso desde o início do Islão. No entanto, há outros hadiths que não nomeiam a circuncisão como parte das características do fitra, e ainda outro hadith que nomeia dez características, novamente sem nomear a circuncisão; no muçulmano sahih, Aisha, uma das esposas de Maomé, é citada com um ditado: O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) disse: “Que a paz esteja com ele”: Dez são os atos segundo a fitra: cortar o bigode, deixar crescer a barba, usar palitos de dente, rapé de água no nariz, cortar as unhas, lavar as articulações dos dedos, depenar os pêlos sob as axilas, raspar os pêlos púbicos e limpar as partes privadas com água. O narrador disse: “Esqueci-me do décimo, mas pode ter estado a enxaguar a boca.” Assim, os diferentes hadiths não concordam se a circuncisão é parte da fitra ou não.p>A mulher de Muhammad, Aisha supostamente citou Muhammad como dizendo que “se as duas partes circuncidadas estiveram em contato uma com a outra, ghusl é necessário”. De acordo com alguns hadiths, Muhammad supostamente circuncidou seus netos, Hasan e Husayn, no sétimo dia após seu nascimento. Sahih al-Bukhari e Sahih Muslim também citam de Muhammad que o Profeta Abraão realizou sua própria circuncisão com a idade de oitenta anos. Também é relatado por Abu Dawud e Ahmad Ibn Hanbal que Muhammad declarou que a circuncisão era uma “lei para os homens e uma preservação da honra para as mulheres”.
A circuncisão foi introduzida em muitas terras pela primeira vez através do próprio Islão, após as primeiras conquistas muçulmanas sob o Rashidun, que eram os companheiros e contemporâneos de Muhammad. Um exemplo são os persas, que não praticavam nem a circuncisão masculina nem a feminina antes do advento do Islão. Convertidos pós-islâmicos como o Afshin foram considerados culpados em julgamentos por permanecerem incircuncisos; isto indica ainda que a prática foi considerada obrigatória pelos primeiros muçulmanos.
Sunni IslamEdit
As quatro escolas de direito islâmico têm opiniões e atitudes diferentes em relação à circuncisão: algumas afirmam que é recomendável, outras que é permitida mas não vinculativa, enquanto outras a consideram como uma obrigação legal. Entre os Ulema (estudiosos da lei muçulmana), existem opiniões diferentes sobre o estatuto obrigatório ou não obrigatório da circuncisão, de acordo com a Sharia (lei islâmica). Imams Abū Ḥanīfa, fundador da escola Hanafi de jurisprudência islâmica, e Malik ibn Anas, fundador da escola Maliki, sustentam que a circuncisão é uma Sunnah Mu’akkadah – não é obrigatória, mas altamente recomendada. As escolas Shafi’i e Hanbali consideram-na obrigatória para todos os muçulmanos, tanto machos como fêmeas. De acordo com os juristas Shafi’i e Hanbali, tanto a circuncisão masculina como a feminina são legalmente obrigatórias para os muçulmanos, enquanto os juristas Hanafi consideram que a circuncisão é recomendada exclusivamente para os muçulmanos do sexo masculino no sétimo dia após o nascimento. O site de Salafi IslamQA.info, fundado pelo estudioso salafista saudita Muhammad Al-Munajjid, citou alguns hadith para argumentar que a exigência da circuncisão no Islã é baseada no pacto com Abraão, que a circuncisão masculina é obrigatória para os homens muçulmanos, a fim de proporcionar limpeza ritual, enquanto o propósito da circuncisão feminina para as mulheres muçulmanas é “regular” e reduzir os seus desejos sexuais.
Shia IslamEdit
As tradições quase xiitas consideram a prática como obrigatória. Eles confiam em ditos que vêm dos autores xiitas clássicos. Em uma narração foi perguntado a Muhammad se um homem incircunciso poderia ir em peregrinação. Ele respondeu “não enquanto ele não for circuncidado”. Eles citam Ali como dizendo: “Se um homem se torna muçulmano, deve submeter-se à circuncisão, mesmo que tenha 80 anos.” Outra narração de Al-Sadiq diz: “Circuncidem os vossos filhos quando tiverem sete dias de idade, pois é mais limpo (athar) e a carne cresce mais depressa e porque a terra odeia a urina dos incircuncisos”. Também se crê que a urina dos incircuncisos é impura, enquanto que se se reza com genitais impuros a oração deles pode não ser considerada aceitável, mesmo daqueles que foram circuncidados, o que significa que pode ter de ser repetida novamente num momento em que o crente se tenha purificado e removido a impureza. Outro hadith de Muhammad afirma: “a terra grita a Deus em angústia por causa da urina dos incircuncisos”, e que “a terra fica contaminada da urina dos incircuncisos durante quarenta dias”.