Ceremonias. O tema central de praticamente todo o ritual Khoi era a idéia de transformação ou transição de um status para outro. A maioria dos rituais marcou os períodos críticos de mudança no nascimento, puberdade, vida adulta, casamento e morte de uma pessoa. Em todos esses rituais, o conceito de !nau era central. !nau era visto como um estado de vulnerabilidade e perigo particular. Todas as cerimônias envolveram um período de reclusão associado com o aumento do !nau. Durante estes períodos de retiro social, certas substâncias (nomeadamente a água) foram evitadas, enquanto outras (como o fogo ou a planta buchi) foram associadas à protecção. De particular interesse é o papel desempenhado pelo gado – não apenas nos banquetes associados aos rituais, mas nos próprios rituais. Em contraste com a água, o gado doméstico parecia estar sempre associado à proteção (por exemplo, alimentar os bebês com leite de vaca ou ovelha, ou o uso de partes de um animal abatido, como no caso dos rituais de puberdade feminina).
Medicina. Além dos rituais de cura (muitas vezes tomando a forma de trance-dança), muito se fez uso das propriedades medicinais de várias plantas. Todos os Khoi adultos possuíam um conhecimento básico do uso das plantas, mas certos indivíduos desenvolveram níveis mais elevados de perícia. Alguns destes conhecimentos permanecem importantes hoje.
Morte e Vida após a morte. Além da causa natural, a morte em circunstâncias excepcionais era frequentemente atribuída ao ser maligno //Gâuab, a fantasmas, ou à violação de certas evasões rituais. Os enterros foram realizados o mais rápido possível após a morte. Os Khoi não tinham uma concepção bem desenvolvida de uma vida após a morte, e as cerimônias fúnebres foram apropriadamente não elaboradas.
p>Veja também os Povos que falam Sanbr>h2>Bibliografia
Barnard, Allan ( 1992). Hunters and Herders of Southern Africa: a Comparative Ethnography of the Khoisan Peoples (Caçadores e Pastores da África Austral: uma Etnografia Comparativa dos Povos Khoisan). Cambridge: Cambridge University Press.
Carstens, W. Peter (1966). The Social Structure of a Cape Coloured Reserve (A Estrutura Social de uma Reserva Colorida do Cabo). Cidade do Cabo: Oxford University Press.
Elphick, Richard (1977). Kraal e Castle: Khoikhoi and the Founding of White South Africa. Joanesburgo: Ravan Press.
Engelbrecht, J. A. (1936). A Corana: Um relato dos seus costumes e da sua história, com textos. Cidade do Cabo: Maskew Miller.
Hoernlé, A. Winifred (1913). Richtersveld: A Terra e o seu Povo. Joanesburgo: Conselho de Educação, Witwatersrand.
Marais, J. S. (1968). The Cape Coloured People: 1652-1937. Joanesburgo: Witwatersrand University Press.
Schapera, I. (1930). The Khoisan Peoples of South Africa: Bustos e Hottentots. Londres: George Routledge & Sons.
br>>p>Smith, Andrew B., ed. (1995). Einigualand: Estudos da Fronteira do Rio Orange. Cidade do Cabo: University of Cape Town Press.