King David’s Mother: Ela é para nós
Shavuot (Pentecostes), entre seus muitos aspectos, é a tradicional data da morte do Rei David. Esta é uma oportunidade para voltar ao meu tema “Das Mulheres do Rei David”, e desta vez, quero contar-vos sobre a mãe de David. Ela é mencionada duas vezes na Bíblia, mas como a maioria de suas personagens femininas, ela não tem nome. E assim os sábios preencheram os espaços em branco com cores desordenadas. Disseram que o nome dela era Nitzevet, que significa “mulher em pé”.
p>Vida no Hareem. John Lewis (1858). Wikimedia Commons. No Salmo 69:8, David escreveu: “Eu sou um estrangeiro para a minha própria família, um estranho para os filhos da minha própria mãe”. Porquê, perguntaram os sábios. Eles encontraram a resposta no caminho complicado que a família de David tomou para estabelecer a dinastia mais conhecida na tradição judaico-cristã.
David era o bisneto da moabita Rute, cuja história lemos em Shavuot e que se uniu aos israelitas. Mas Jesse, depois de anos de casamento com o israelita Nitzevet, a mãe de seus sete filhos, subitamente percebeu que, como figura pública proeminente, seu status de moabita era um impedimento.
A tradição judaica concede a Rute altas honras, mas a lei em Dt 23,3 proibia explicitamente o casamento com os moabitas. Então, disseram os sábios, Jesse sentiu-se compelido a expulsar Nitzevet. Isto foi para o próprio bem de Nitzevet, disseram eles – Jesse não queria impugnar o estatuto de Nitzevet como esposa de um moabita desprezado.
A separação durou três anos. Jesse tornou-se solitário e queria mais filhos. E assim ele pegou uma escrava cananéia, que podia lhe dar um filho de linhagem inquestionável. Isto era possível, foi dito, porque se Jesse emancipar o escravo, seus filhos poderiam ser reconhecidos como membros de pleno direito da tribo.
Compassion Births a Plan
Que situação embaraçosa e dolorosa. Nitzevet e a escrava, vivendo um ao lado do outro, encontrando-se todos os dias no tear, na pedra de moer ou sobre o fogo de cozinha, nenhum deles com uma saída real. E então, por compaixão, a mulher escrava inventou um plano, usando uma das poucas ferramentas que as mulheres bíblicas tinham: o subterfúgio. Ela trocaria de lugar com Nitzevet na palete de dormir de Jesse naquela noite. Isto aparentemente funcionou bem, porque Nitzevet ficou grávida.
Mas a partir do momento em que sua gravidez começou a aparecer, os próprios filhos de Nitzevet, ignorando a troca do quarto de dormir, evitavam-na e a envergonhavam como uma adúltera. A consciência pesada de Jesse proibiu seus filhos de prejudicá-la ou à criança, e eventualmente Nitzevet deu à luz – a David. Jesse reconheceu a criança como sendo sua, embora, como alguma Cinderela bíblica, David tenha sido relegado à condição de pastor, distante da família, um “estranho”, “odiado sem razão” (Salmo 69:4). Somente vinte e oito anos depois – quando o profeta Samuel ungiu Davi rei de Israel “no meio de seus irmãos” (1 Samuel 16:12-13) – foi restaurada a dignidade tanto da mãe quanto do filho. De acordo com uma fonte, foi neste ponto que Nitzevet pronunciou as palavras atribuídas a Davi no Salmo 118: “A pedra que os construtores rejeitaram….”
Anointing of David, Veronese, 16th century. Wikimedia Commons.
O que é a Moral?
algumas pessoas em sua angústia se distanciam de Deus, e algumas se aproximam. David, foi dito, estava entre estes últimos. As comentadoras puseram um novo brilho na moral. Dizem que Nitzevet é a que deve ser admirada por carregar sua dor com dignidade e fé e por passar suas forças para seu filho David. What’s more, the story of “Standing Woman” doesn’t end in the Bible or its interpretations over the ages. It’s timeless and universal. Nitzevet stands for us. We can change the ending.
Further reading:
The legend of Nitzevet is based, among other sources, on the following sources:
Babylonian Talmud Baba Batra 91a.
Yalkut HaMachiri http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32637&st=&pgnum=205 (Hebrew).