Originalmente das planícies do Norte e migrando para as planícies do Sul, a sociedade Kiowa segue descendência bilateral, ou seja, tanto as linhas maternais como paternas são significativas. Eles não têm clãs mas têm um sistema complexo baseado no parentesco, e sociedades baseadas em idade e sexo.
Tipis, alojamentos cônicos feitos de couro ou de lona posterior, desde que sejam leves e portáteis. Eles caçavam e recolhiam alimentos silvestres e negociavam com tribos agrárias vizinhas para produzir. Os Kiowa migraram sazonalmente com os bisontes americanos porque era a sua principal fonte de alimento. Eles também caçavam antílopes, veados, perus e outros animais selvagens. As mulheres recolhiam variedades de bagas e frutas silvestres e as processavam com carnes preparadas para fazer pemmican. Os cães eram usados para puxar travois e rawhide parfleche que continham mercadorias de acampamento para movimentos curtos. Os Kiowa tendiam a permanecer em áreas por longos períodos de tempo.
Quando adotaram a cultura do cavalo, depois de adquirir cavalos de fazendas espanholas ao sul do Rio Grande, os Kiowa revolucionaram suas formas de vida. Eles tinham uma gama muito maior para a sua caça sazonal, e os cavalos podiam carregar alguns dos seus bens de acampamento. Os Apaches Kiowa e Plains estabeleceram uma pátria que ficava nas planícies do sul adjacentes ao Rio Arkansas no sudeste do Colorado e oeste do Kansas e na drenagem do Rio Vermelho do Panhandle do Texas e oeste do Oklahoma.
CuisineEdit
Os Kiowa tiveram historicamente uma sociedade de caçadores-colectores nómadas. Eles compartilharam uma culinária semelhante com as tribos das planícies vizinhas, como os comanches. A fonte alimentar mais importante para os Kiowa e outras nações das planícies é o bisão ou búfalo americano. Antes da introdução dos cavalos, os bisontes eram caçados a pé e exigiam que o caçador se aproximasse o mais possível do alvo antes de se aproximar para atirar com flechas ou usar a lança longa. Ocasionalmente eles usavam as peles de lobos ou coiotes para esconder sua aproximação em direção aos rebanhos de bisontes.
Caçar bisontes tornou-se muito mais fácil depois que os Kiowa adquiriram cavalos. Os bisontes eram caçados a cavalo e os homens usavam arcos e flechas para derrubá-los, bem como lanças longas para perfurar os corações dos animais. As mulheres preparavam a carne do bisonte de várias maneiras: assada, cozida e seca. A carne seca era preparada em pemmican, para alimento enquanto o povo estava em movimento. O pemmican é feito moendo a carne seca e magra num pó, misturando depois um peso quase igual de gordura derretida ou sebo e às vezes bagas; o pemmican foi moldado em barras e guardado em sacos até estar pronto para comer. Certas partes do bisão eram por vezes comidas cruas. Outros animais caçados incluíam veados, alces, pronghorn, mustang selvagens, perus selvagens e ursos. Durante os tempos de caça escassa, os Kiowa comiam pequenos animais como lagartos, aves aquáticas, gambás, cobras e tatus. Eles invadiam ranchos para o gado Longhorn e cavalos para comer durante tempos difíceis, e cavalos para adquirir para seu próprio uso.
Os homens faziam a maior parte da caça na sociedade Kiowa. As mulheres eram responsáveis pela coleta de comestíveis selvagens, como bagas, tubérculos, sementes, nozes, vegetais e frutas silvestres, mas podiam escolher caçar se quisessem. Plantas importantes para a culinária Kiowa incluem nozes pecã, figo da Índia, amoras, persimões, bolotas, ameixas e cebolas silvestres. Eles adquiriram colheitas cultivadas, tais como abóbora, milho e abóbora, comercializando e atacando vários povos indígenas, tais como o povo Pawnee, que vive no extremo ocidental das grandes planícies. Antes de adquirir panelas metálicas dos europeus, os Kiowa cozinham carne cozida e legumes através de um processo de forrar uma fossa na terra com peles de animais, enchendo-a com água e adicionando pedras aquecidas pelo fogo.
Transporte e habitaçõesEdit
A principal forma de abrigo usada pelos Kiowa era o Tipi ou o alojamento de pele. Os tipis eram feitos de peles de bisonte e cosidos juntos em forma cónica. Postes de madeira chamados postes de lodge de 3,7-7,6 m de comprimento são utilizados como suporte para o lodge. Os postes de alojamento são colhidos do zimbro vermelho e do pinheiro lodgepole. Os Tipis têm pelo menos uma aba de entrada. As abas de fumo foram colocadas no topo, para que a fumaça pudesse escapar do poço de incêndio dentro. O chão do Tipi era forrado com peles e peles de animais, para maior calor e conforto. O tipi foi concebido para ser quente no interior durante os meses frios de Inverno e frio no interior durante o Verão quente. Os tipis são facilmente desmoronados e podem ser levantados em minutos, tornando-o uma estrutura ideal para um povo nómada como os Kiowa e outras nações indianas das planícies. Os postes do Tipi foram usados para construir um travois durante os tempos de viagem. Esconder pinturas frequentemente adornam o exterior e o interior do Tipi, com significados especiais ligados a certos desenhos.
Antes da introdução do cavalo na América do Norte, os Kiowa e outros povos das planícies usavam cães domésticos para carregar e puxar os seus pertences. Tipis e pertences, assim como crianças pequenas, eram transportados em travois, uma estrutura de armação usando os bastões tipi e puxados por cães e cavalos posteriores.
A introdução do cavalo na sociedade Kiowa revolucionou o seu modo de vida. Adquiriram cavalos através de raides aos rancheros ao sul do Rio Grande no México, bem como através de raides a outros povos indígenas que já tinham cavalos, como os Navajo e os vários povos Pueblo. Com o cavalo, eles podiam transportar cargas maiores, caçar mais caça em um alcance maior e mais fácil, e viajar mais e mais longe. Os Kiowa tornaram-se poderosos e habilidosos guerreiros montados que realizavam incursões de longa distância contra inimigos. Os Kiowa eram considerados entre os melhores cavaleiros das planícies. A riqueza de um homem era medida principalmente pelo tamanho de seu rebanho de cavalos, com indivíduos particularmente ricos tendo rebanhos em número de centenas. Os cavalos eram alvos de captura durante as incursões. Os Kiowa consideravam uma honra roubar cavalos dos inimigos, e tais ataques muitas vezes serviam como um rito de passagem para os jovens guerreiros. Eles adornavam os cavalos com tinta corporal do curandeiro para fins rituais e espirituais, tais como boa sorte e proteção durante a batalha. Os cavalos Kiowa também eram frequentemente decorados com máscaras com contas (às vezes com chifres de bisonte presos aos lados) e penas nas suas crinas. Mulas e burros também eram usados como meio de transporte e riqueza; contudo, não eram tão estimados.
Organização sociopolíticaEdit
Os Kiowa tinham um governo tribal bem estruturado como a maioria das tribos nas planícies do norte. Eles tinham uma reunião anual de Dança do Sol e um chefe eleito que era considerado como um líder simbólico de toda a nação. As sociedades guerreiras e religiosas eram importantes para a sociedade kiowa e desempenhavam papéis específicos. Os chefes eram escolhidos com base na bravura e coragem demonstradas na batalha, bem como na inteligência, generosidade, experiência, habilidades de comunicação e bondade para com os outros. Os Kiowa acreditavam que o jovem guerreiro destemido era o ideal. A tribo inteira foi estruturada em torno deste indivíduo. O guerreiro era o ideal ao qual os jovens aspiravam. Por causa destes fatores, os Kiowa foram de suma importância na história das Planícies do Sul.
p>As mulheres ganham prestígio através das conquistas de seus maridos, filhos, e pais, ou através de suas próprias conquistas nas artes. As mulheres Kiowa bronzeadas, sem pele, com desenhos geométricos pintados em parfleche e mais tarde com contas e peles acolchoadas. As mulheres Kiowa cuidaram do acampamento enquanto os homens estavam fora. Elas se reuniram e prepararam comida para os meses de inverno, e participaram de eventos rituais chave. Os homens Kiowa viviam nas famílias das famílias alargadas das suas esposas. Grupos locais (jōfàujōgáu ou jōdáu) foram liderados pelo jōfàujōqì, que se fundiram para se tornarem uma banda (topadoga). Estas bandas eram lideradas por um chefe, o Topadok’i (′main chief′).
Os Kiowa tinham duas subdivisões políticas (particularmente no que diz respeito à sua relação com os Comanches):
- To-kinah-yup ou Thóqàhyòp /Thóqàhyòi (″Northerners″, lit. Men of the Cold’ ou ′Cold People′, ‘northern Kiowa’, viviam ao longo do rio Arkansas e da fronteira do Kansas, compreendendo as bandas mais numerosas do norte)
- Sálqáhyóp ou Sálqáhyói (″Southerners″, lit. ′Hot People′, ‘sul do Kiowa’, viveu no Llano Estacado, Oklahoma Panhandle e Texas Panhandle, aliados dos Comanches).
À medida que a pressão sobre as terras Kiowa aumentou na década de 1850, as divisões regionais mudaram. Um novo agrupamento regional surgiu:
- the Gwa-kelega ou Gúhàlēcáuigú (‘Wild Mustang Kiowa’ ou ′Gúhàlē Kiowa′, eles foram nomeados para os grandes rebanhos de mustang no território da Banda Kwahadi (Quohada) dos Comanches, esta Banda Comanche era conhecida por Gúhàlēgáu – ′Wild Mustang People′′, com a qual viviam em estreita proximidade durante a última resistência ao assentamento de brancos nas planícies do sul).
Após a morte do alto chefe Dohäsan em 1866, os Kiowa se dividiram politicamente em uma facção de paz e uma facção de guerra. Facções de guerra e de paz desenvolveram-se principalmente com base na sua proximidade ao Forte Sill (Xóqáudáuhága – ′At Medicine Bluff′, lit. ′Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are′) e seu grau de interação.
Kiowa bands within the tipi ring during the annual Sun Dance (called Kc-to):
- Kâtá ou Qáutjáu (‘Biters’, lit. Arikara, porque eles tinham uma forte história comercial com o povo Arikara e algumas famílias têm tido parentes Arikara; esta é a mais poderosa e maior banda de Kiowa)
- Kogui ou Qógûi (‘Elks Band’)
- Kaigwa ou Cáuigú (‘Kiowa Proper’)
- Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (′Big Shields′) ou Khe-comido / Kí̱ːet / Kíèt (‘Big Shield’), também conhecido como Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu (′Big Hides / Robes′)
- Semat / Sémhát (‘Stealers’ ou ′Thieves′, Nome Kiowa para os seus aliados, os Apaches Kiowa, durante a Dança do Sol também chamada Taugûi – ′Sitting (no) Outside′)
- Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp (‘Blue Boys’) ou Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú (‘Under-the-Sun-Men’) (menor banda de Kiowa)
Durante a Dança do Sol, algumas bandas tinham obrigações especiais. Estas eram tradicionalmente definidas da seguinte forma:
O Kâtá tinha o direito tradicional (dever ou tarefa) de fornecer ao Kiowa durante a Dança do Sol carne de bisonte suficiente e outros alimentos. Esta banda era particularmente rica em cavalos, tipis e outros bens. Os famosos chefes Kiowa Dohäsan (Pequena Montanha) e Guipago (Lobo Solitário) eram membros desta banda.
Os Kogui eram responsáveis por conduzir as cerimónias de guerra durante a Dança do Sol. Havia numerosas famílias e líderes famosos conhecidos por suas façanhas militares e bravura, tais como Ad-da-te (“Islandman”), Satanta (Urso Branco), e Kicking Bird, e os chefes de guerra Big Bow (Zepko-ete) e Stumbling Bear (Set-imkia).
Os Kaigwu eram os guardiões do feixe de Sagrados ou Medicamentos (Tai-mé, Taimay) e da lança sagrada. Portanto, eles eram respeitados e gozavam de um prestígio especial.
Os Kinep ou Khe-ate eram frequentemente chamados de “Sun Dance Shields”, porque durante a dança, eles observavam os deveres policiais e garantiam a segurança. O chefe Woman’s Heart (Manyi-ten) pertencia a esta banda.
Os Semat podiam participar igualmente, mas não tinham deveres e obrigações específicas durante a Dança do Sol.
Inimigos e cultura guerreiraEditar
Típico dos índios das planícies, os Kiowa eram um povo guerreiro. Eles lutaram frequentemente com inimigos vizinhos e muito além de seu território. Os Kiowa eram notáveis mesmo entre os índios das planícies por suas incursões de longa distância, incluindo incursões para o sul do México e para o norte das planícies do norte. Quase toda a guerra acontecia quando montados em cavalos. Inimigos dos Kiowa incluem os Cheyenne, Arapaho, Navajo, Ute e ocasionalmente Lakota ao norte e oeste do território Kiowa. A leste do território Kiowa eles lutaram com os Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita, e Sac e Fox. Ao sul, eles lutaram com os Apaches Lipan, Mescalero Apache e Tonkawa. Os Kiowa também entraram em conflito com as nações indígenas do sul e leste americano deslocados para o território indígena durante o período de remoção dos índios, incluindo os Cherokee, Choctaw, Muskogee, e Chickasaw. As tribos orientais descobriram que o Território Indígena, o lugar para onde foram enviados, já estava ocupado por índios das planícies, principalmente os Kiowa e Comanche. Os Cheyenne e Arapaho fariam as pazes com os Kiowa e formariam uma poderosa aliança com eles, os Comanches e os Apaches das Planícies para lutar contra colonos invasores e soldados americanos, assim como mexicanos e o Exército Mexicano.
Tal como outros índios das planícies, os Kiowa tinham sociedades guerreiras específicas. Jovens que provaram sua bravura, habilidade, ou mostraram seu valor em batalha, eram frequentemente convidados para uma das sociedades guerreiras. Além da guerra, as sociedades trabalhavam para manter a paz dentro dos campos e da tribo como um todo. Havia seis sociedades guerreiras entre os Kiowa. O Po-Lanh-Yope (Coelhinhos) era para meninos; todos os jovens kiowas estavam matriculados e o grupo servia principalmente para fins sociais e educacionais, não envolvendo violência ou combate. Os Adle-Tdow-Yope (Ovelhas Jovens), Tsain-Tanmo (Cabeças de Cavalo), Tdien-Pei-Gah (Sociedade Gourd), e Ton-Kon-Gah (Pernas Negras ou Leggings), eram sociedades de guerreiros adultos. O Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Cães Principais ou Cães Reais) era composto pelos dez guerreiros de elite mais importantes de todos os Kiowa, que foram eleitos pelos membros das outras quatro sociedades de guerreiros adultos.
Kiowa guerreiros usavam uma combinação de armas tradicionais e não tradicionais, incluindo lanças longas, arcos e flechas, tomahawks, facas e clubes de guerra, bem como as espingardas adquiridas posteriormente, espingardas, espingardas de caça, revólveres e espadas de cavalaria. Os escudos eram feitos de peles de bisão resistentes esticadas sobre uma armação de madeira, ou feitos do crânio do bisão, que fazia um escudo pequeno e forte. Escudos e armas eram adornados com penas, peles e partes de animais, como garras de águia para fins cerimoniais.
Calendários KiowaEdit
O povo Kiowa disse ao etnólogo James Mooney que o primeiro guarda-calendário da sua tribo foi Little Bluff, ou Tohausan, que foi o chefe principal da tribo de 1833 a 1866. Mooney também trabalhou com dois outros guardiões de calendários, Settan, ou Urso Pequeno, e Ankopaaingyadete, No Meio de Muitas Trilhas, comumente conhecido como Anko. Outras tribos das Planícies mantiveram registros pictóricos, conhecidos como “contagens de inverno”.
O sistema de calendário Kiowa é único: eles registraram dois eventos para cada ano, oferecendo um registro mais fino e o dobro das entradas para qualquer período. Silver Horn (1860-1940), ou Haungooah, foi o artista mais estimado da tribo Kiowa nos séculos XIX e XX, e manteve um calendário. Ele foi um respeitado líder religioso em seus últimos anos.
Práticas funeráriasEditar
Na tradição Kiowa, a morte tinha fortes associações com espíritos escuros e forças negativas, o que significava que a morte de um indivíduo era vista como uma experiência traumática. O medo de fantasmas nas comunidades Kiowa surgiu da crença de que os espíritos geralmente resistiam ao fim da sua vida física. Pensava-se que os espíritos permaneciam em torno do cadáver ou do seu local de sepultamento, assim como assombravam antigos espaços de vida e possessões. Acreditava-se também que os espíritos peregrinos ajudavam a encorajar os moribundos a atravessar do mundo físico para a vida após a morte. O medo de fantasmas pode ser visto na forma como os crânios eram tratados, que se acreditava ser uma fonte de contaminação espiritual negativa que convidava ao perigo para os vivos. Devido aos medos e riscos associados à morte, as reações da comunidade foram instantâneas e viciosas. Esperava-se que famílias e parentes demonstrassem dor através de reações como lamentos, rasgar roupas e raspar a cabeça. Também houve relatos de lacerações auto-induzidas no corpo e de cortes nas articulações dos dedos. No processo de luto, esperava-se que as mulheres e o cônjuge viúvo fossem mais expressivos em seu luto.
O corpo do falecido deve ser lavado antes do enterro. A lavadora, historicamente uma mulher, também penteia o cabelo e pinta a face do morto. Uma vez que o corpo tenha sido tratado, um enterro ocorre prontamente. Quando possível, o enterro ocorre no mesmo dia, a menos que a morte ocorra à noite. Neste caso, o morto é enterrado na manhã seguinte. Acreditava-se que um enterro rápido reduzia o risco dos espíritos permanecerem no local do enterro. Após o enterro, a maioria dos pertences dos mortos foi queimada juntamente com seu tipi. Se o seu tipi ou casa foi compartilhado com a família, os parentes sobreviventes mudaram-se para uma nova casa.