Mayan Long Count

br>Tres Zapotes Stela – 31 BC

The Long Count, for which we do not know the Maya name, is commonly considered the Maya’s linear count of days. Na verdade é mais um ciclo, mas a sua grande duração de pelo menos 5126 anos torna-a essencialmente uma contagem linear ao longo de toda a história dos maias. A primeira data conhecida de contagem longa, esculpida em 31 AC, foi encontrada no site Olmec de Três Zapotes. A mais antiga contagem longa Maia conhecida foi registrada no ano 32 d.C. no local de Chiapa de Corzo, nas Terras Altas de Chiapas, México. Como o calendário cristão, a longa contagem tem uma data de início: a nossa é 1 de janeiro de 0 d.C., e a deles (segundo nossos cálculos) é 11 de agosto de 3114 d.C. Mas ao contrário do nosso, o deles também tem uma data aparente de fim, 21 de dezembro de 2012 AD.
A longa contagem é representada como um sistema de notação de cinco lugares de ciclos ascendentes – kins (dias), winals (meses de 20 dias), tuns (360 dias), k’atuns (20 tuns), e bak’tuns (20 k’atuns). É importante notar que a contagem longa de um ano, a tun, é apenas 360 dias, não a contagem solar de 365. Isto significa que a contagem longa diverge do Haab por cinco dias a cada ano, tornando-o um ciclo completamente único e separado.

br>The Five Long Count Positions

The largest of the long count’s five cycles, the bak’tun, is a perioding 400 tuns. Muitas pessoas acreditam que o ciclo completo da Contagem Longa está completo quando 13 bak’tuns passaram desde o início da criação deste universo atual, identificado como a 4ª criação na “história da criação” Maia, o Popol Vuh. Essa data, atualmente de tão grande interesse para quem antecipa um “fim de dias”, ocorrerá no dia 21 de dezembro de 2012.
To further illustrate how the Long Count moves forward through time, look at the day sequencing around the beginning and end of the cycle:

It’s important to point out that this is just one possible scenario for how the Long Count functions and flows. Há outros estudiosos que acreditam que a contagem não seria redefinida para 0.0.0.0.0.1, mas sim continuar com 13 como os bak’tuns, sendo 13.0.0.0.1, e depois 13.0.0.0.0.2, e assim por diante até o 14º bak’tuns, sendo representado como 1.0.0.0.0. Lloyd Anderson apresentou este cenário no seu site em www.traditionalhighcultures.com/MayaMath&WorldAges.html . Como não temos textos apresentando datas dentro do intervalo do primeiro bak’tun de 400 tuns, esta questão em particular permanece um debate acadêmico.

Uma outra crença amplamente difundida sobre a Contagem Longa é que o bak’tun, de fato, não reinicia aos 13, mas é mais um ciclo de 20 como todos os outros valores de lugares, com a exceção dos meses, ou winals. Os winals são 18, e isso é provável porque o calendário solar Maia, o Haab, é dividido em 18 meses de 20 dias cada um. Sir J. Eric Thompson, um dos maias mais influentes que todos estudaram o calendário, estava convencido de que o ciclo dos baktuns era de 20, e não de 13. Ele explicou sua lógica na seguinte passagem:
“Eu assumi que os baktuns foram agrupados, não em 13, mas em 20, pois a evidência que suporta uma contagem vigesimal de baktuns em Dresden e em Palenque e Copan é muito forte para ser anulada. Presumo que em uma data inicial, quando o LC foi inventado pela primeira vez, o período mais alto foi o baktun e que os baktuns foram arranjados em séries de 13 reentradas, mas que um desejo subseqüente de ampliar o intervalo de tempo levou à invenção do pictun e a períodos ainda maiores. Com essa expansão do tempo, foi essencial encaixar os baktuns numa contagem vigesimal. Consequentemente, 20 baktuns foram feitos o equivalente a um pictun, mas até então 4 Ahau 8 Cumku estava tão fortemente estabelecido como o final de um ciclo de 13 baktuns que continuou a ser dada essa designação, embora contado como o final de um ciclo de 20 baktuns para fins de cálculo”. (Thompson 1960, p 316)
Thompson’s passage brings up an important fact about the long count that is not often discussed – the fact that the Maya recorded higher cycles above the bak’tun. Here are the first few of the known long count cycles above bak’tun:

(It should noted that while these are the names for these cycles that have been used in the literature for almost a century, there is no direct evidence that these were their names in ancient times.)
These higher cycles are not uncommon in the inscriptions. Eles aparecem várias vezes no Codex Dresden, e nas inscrições esculpidas e pintadas de Palenque, Copan, Quirigua, Tikal, Yaxchilan, e Coba. A própria existência destes ciclos superiores põe em causa a noção de que a Contagem Longa se reinicia no 13º bak’tun. Se assim fosse, porque haveria então necessidade destes ciclos superiores?

br> O Painel Oeste do Templo das Inscrições (desenho de Linda Schele)

Voltando à questão de saber se o lugar do bak’tun funciona num ciclo de 13 ou 20 bak’tuns, um exemplo de Palenque tem sido usado há muito tempo para apoiar o argumento de 20 bak’tuns iguais a um piktun. texto da Tábua Ocidental do Templo das Inscrições menciona a data de aniversário do Pakal e depois conta para o futuro para chegar a 1 piktun.
O desenho à direita mostra o segmento do texto discutido aqui (desenho de Linda Schele). A matemática só funciona se 20 bak’tuns forem iguais a um piktun. Here’s the progression:

One can see how the distance number of 10.11.10.5.8 was chosen very intentionally to get all zeros in the lower order cycles. Se o ciclo bak’tun estivesse girando em 13’s, então a contagem longa teria sido 1.7.0.0.0.0.8, e não 1.0.0.0.0.8.

br> O texto Cross Tablet west
drawing de Linda Schele)

As razões pelas quais estes textos discutindo Pakal vão tão longe no futuro, os fatos são poucos e as teorias muitos. Talvez tenha sido uma afirmação sobre a natureza eterna da sua alma? Ou uma futura reencarnação? Um ponto interessante é que a rodada de calendário 5 Lamat 1 Mol é também a data da adesão do Pakal em 612 d.C., e a 5 Lamat 1 Mol alcançada na passagem é exatamente 80 rodadas de calendário (52 ciclos de anos) mais tarde. Como Pakal tinha 80 armas quando morreu, talvez esta seja uma afirmação poética aludindo à sua grande idade.
Então se temos evidências claras de que o ciclo bak’tun, como todas as outras longas posições de contagem, salvo os winals, corre em ciclos de 20, então por que tantas pessoas acreditam que ele será reiniciado na chegada do 13º bak’tun em 2012 d.C.? A resposta está na suposição matemática ocidental de que se a contagem longa começou em 13 bak’tuns, então deve terminar em 13 bak’tuns. Quando uma pessoa da cultura ocidental prevê um ciclo, ela imediatamente conjuram a imagem de um relógio, com um ponteiro giratório começando e terminando no 12. Tem de ser assim? Parte da questão está em assumir que as noções de “ciclo” ocidental moderno e antigo mesoamericano são as mesmas.
Existem inscrições em Palenque, Copan, e Quirigua que datam especificamente eventos que ocorrem antes da era atual. Todas elas afirmam que ocorreram dentro do 12º bak’tun e levam até 13.0.0.0.0.0 4 Ahau 8 Kumku. Em Palenque, os textos do Cross Group declaram que em 9 de dezembro de 3121 a.C. nasceu uma mulher chamada Muwan Mat. Então 754 anos após o início da era, em 11 de agosto de 3114 aC, ela deu à luz a IG da Tríade Palenque em 23 de outubro de 2360 aC. Estas datas abrangem a data de criação, começando num 12º bak’tun e voltando a pegar num 1º bak’tun. Here are the long counts in sequential order:

These dates are given as full long counts, not abbreviated within distance numbers or implied by calendar rounds. While the evidence is compelling, these few texts from Palenque are almost single handedly responsible for convincing western scholars that the long count will once again reset in 2012 AD.
In point of fact, though we have many instances of the Maya recording 13.0.0.0.0 for August 11, 3114 BC, there is only one text known to record the 13.0.0.0.0 date for December 21, 2012 AD. Ele foi encontrado no Monumento 6 de Tortuguero e o texto é quebrado logo após a data ser mencionada, ocultando o evento que deveria ter sido referenciado.
Para o antigo Maia, o 13º bak’tun terminou no início da quarta criação, ou era, do mundo. O Popol Vuh descreve as três criações anteriores e os destinos dos seus habitantes, mas não fornece datas. Os astecas tinham um conceito muito semelhante e o explicaram aos espanhóis com algum detalhe. Para os astecas, eles estavam vivendo na quinta era mundial, não na quarta. Mark Van Stone (comunicação pessoal de 2008) faz a hipótese de que os astecas podem ter contado o colapso da civilização Maia clássica no século IX como tendo sido o fim da 4ª criação.
Os astecas forneceram períodos de tempo para cada uma das eras anteriores e, muito importante, eles não eram os mesmos. Aqui estão as quatro eras astecas antes da atual:

The Aztec Calendar Stone (National Antropology Museum, Mexico DF)

If one lumps the 2nd and 3rd era time lengths together, they get another set of 13 x 52 years, just like the 1st and 4th eras. Like the Maya, the Aztec seem to have related the concept of 13 cycles with the completion of an era or world creation. The current era was not given a time length, but was predicted by the Aztecs to be ultimately destroyed by earthquakes. Given the difference in past cycle lengths, one could not safely assume that the current Aztec era will be 13 x 52 years. Esta mesma precaução não se aplica à noção Maia de duração da era?
Parte da solução pode estar em distinguir a diferença conceptual entre um “ciclo” e uma “era”. Existem definitivamente ciclos sólidos ao longo do calendário Maia, a sua natureza de encadeamento depende deles. O kin, o tun, o winal e o k’atun são todos ciclos estáticos de tempo. O calendário ocidental tem o mesmo tipo de incrementos cíclicos – um dia, um ano, um século, um milênio, etc. No entanto, uma “era” no pensamento ocidental raramente é um incremento exato de um ciclo calendrico. A Idade do Ferro, a Renascença, o Industrialismo – cada uma destas foi uma “era” diferente na história, com uma duração de tempo única. A mesma diferença conceptual foi expressa pelos Maias quando escreveram que 13 bak’tuns era o fim de uma era?

Há razões para acreditar que o número 13 foi usado como uma forma simbólica de dizer “conclusão”. Existem textos em Yaxchilan, Coba, e no Codex de Dresden que apresentam longas datas de contagem em que muitos ciclos acima do bak’tun repetem o número 13 como seus coeficientes. O exemplo em Yaxchilan, em um painel em frente ao Templo 33, coloca dez 13’s acima de uma data contemporânea:

br>Coba Stela 1
(desenho após Elizabeth Wagner)

O exemplo na Coba, na Stela 1, coloca pelo menos vinte 13 acima da data de criação, 13.0.0.0.0 11 de agosto de 3314 a.C. Se tentássemos realmente contar todos esses 13’s como coeficientes reais, cada um subindo numa magnitude de 20, a data que iríamos obter iria 41,943,040,000,000,000,000,000,000,000,000,000 anos para o passado! Dresden Codex página 52 também registra uma data com 13 13 anos consecutivos. Uma vez que nenhum desses 13 efeitos dos ciclos inferiores, não parece que tenham sido colocados lá para serem realmente calculados. Eles são provavelmente mais uma afirmação simbólica de que muitos ciclos já passaram. Se estes coeficientes de 13 para os piktuns, kalabtun, kinichiltuns, etc… simbolizam dias atrás, poderiam 13 bak’tuns não estar simbolizando o mesmo?
Então, se a idéia de que o 13º Bak’tun é o fim da era atual está em questão, então o que devemos pensar da sua chegada em 2012 AD? Embora os textos de Maya não digam nada sobre o que pode acontecer no 13º Bak’tun, sabemos que o fim de cada bak’tun foi considerado uma época de grandes mudanças. Revisar a história antiga dos maias proporciona uma coroboração geral dessa noção.
Os seguintes eventos em torno da virada dos últimos cinco bak’tuns não são sugeridos como locais em datas em que ocorreram grandes mudanças, mas considere o padrão geral.
O início do 8º bak’tun (41 d.C.)
As últimas cidades de Olmec, algumas sobrevivendo por quase 1000 anos, foram abandonadas e nunca foram reabitadas.
O início do 9º bak’tun (435 d.C.)
A influência do Teotihuacan começou no mundo Maia, resultando em novas cidades, uma enxurrada de novas dinastias, e guerra. início do 10º bak’tun (830 d.C.)
O fim do período clássico e o ainda inexplicável abandono de 100’s de cidades.
O início do 11º bak’tun (1224 d.C.)
O abandono de Chichen Itza em Yucatan e a ascensão de Mayapan.
O início do 12º bak’tun (1618 d.C.)
O último grande império Maia, o Itza do Lago Peten, enviou emissários aos espanhóis anunciando que estão prontos para abraçar a mudança que a virada dos ciclos trará.
Foi este último bak’tun, quando os espanhóis conquistaram o Lago Peten e capturaram o rei Kan Ek, que proporciona uma visão especial das crenças Maia sobre a virada de um bak’tun. No ano de 1617, Kan Ek enviou emissários a Mérida para informar os espanhóis que o 12º bak’tun estava próximo e que eles estavam preparados para a mudança que ele traria. Os espanhóis interpretaram isto como uma vontade de conversão ao cristianismo e começou uma corrida entre vários grupos missionários pelo crédito de serem os primeiros a finalmente converter o poderoso Itza. Com os sacerdotes vieram os soldados, e o fim inevitável. Embora Itza certamente não estivesse planejando sua própria morte, eles estavam certos de que um tempo de grande mudança estava sobre eles.
Em conclusão, embora seja incerto que 2012 d.C. marcará o reinício do longo ciclo de contagem, é certamente o início do 13º bak’tun. Os antigos maias teriam considerado uma época de grandes mudanças. Se cada bak’tun foi uma época de grandes mudanças, então a 13ª volta deve ter tido um significado especial, talvez o começo de uma nova era na história mundial. O tempo o dirá.
O calendário Maia continuará a ser uma fonte de muito fascínio, estimulando as pessoas a escrever livros e filmes sobre a data heráldica em 2012. Embora os computadores ou telefones celulares atuais tenham calendários cristãos, a cultura Maia permanecerá conosco mesmo depois de provado que pode ou não ser obsoleta. Esperamos que você tenha gostado deste artigo, e é claro, se você tiver quaisquer pensamentos ou comentários sobre ou sobre as informações discutidas, por favor, não hesite em entrar em contato.