Um estudo de 2009 intitulado “Attitudes Toward Stereotypical Versus Counterstereotypical Gay Men and Lesbians” testa se as atitudes dos homens heterossexuais e das mulheres heterossexuais em relação aos homossexuais “variariam em função de três fatores: (a) o sexo do participante, (b) o sexo do alvo homossexual, e (c) a masculinidade ou feminilidade do alvo homossexual” (Cohen, Tuttle, e Hall 276). Na amostra de cinquenta e três estudantes universitários heterossexuais, os participantes foram convidados a ler as pesquisas de personalidade de dois estudantes homossexuais fictícios, ou dois homens ou duas mulheres. Em cada par, um demonstrou qualidades “masculinas” – “interesses e atividades extracurriculares, traços de personalidade e uma especialização acadêmica que são mais comumente associados a homens heterossexuais” (276) – e um demonstrou qualidades “femininas” – o mesmo critério, mas aquelas mais frequentemente associadas a mulheres heterossexuais. Embora os participantes leiam apenas descrições de duas mulheres ou dois homens, as descrições eram idênticas entre os alvos “masculino” e “feminino”. Foi pedido aos participantes que classificassem a simpatia de cada estudante homossexual fictício de 1 (nada) a 7 (extremamente). Enquanto as mulheres estudadas mostraram uma “preferência não significativa pelo homem gay feminino em detrimento do homem gay masculino” e uma preferência menor pelas lésbicas femininas do que pelos participantes masculinos, os homens heterossexuais estudados tiveram uma maior preferência pela conformidade de papéis de gênero, “preferindo fortemente o homem gay masculino” e preferindo as lésbicas femininas (279).
Talvez a descoberta do estudo de que homens heterossexuais preferem homens e mulheres com comportamentos tradicionalmente de gênero não seja surpreendente, considerando a teoria de gênero existente sobre homens e masculinidade (Cohen et al.; Halberstam; Pascoe e Bridges); entretanto, os resultados não foram totalmente previsíveis. Os homens heterossexuais estudados mostraram uma maior probabilidade de gostar do homem gay feminino retratado no estudo do que das lésbicas masculinas, apesar de gostarem mais do homem gay masculino do que do homem gay feminino (278). Como nem os gays femininos nem as lésbicas masculinas aderem aos papéis tradicionais de gênero, seria de se pensar que os homens não favoreceriam os comportamentos masculinos supostamente como os seus, preferindo assim as lésbicas masculinas aos gays femininos. De fato, os autores sugerem que a pesquisa sobre similaridade indica que os indivíduos dariam uma classificação mais alta de simpatia àqueles que são mais parecidos com eles: homens para aqueles que são masculinos independentemente do sexo, e mulheres para aqueles que são femininos. Em outras palavras, os “irmãos” retos não gostariam de ter “lezbros” com interesses e traços de personalidade semelhantes?1 Por que é que os homens retos estudados só parecem gostar da masculinidade quando ela está em um corpo masculino?
br>>p>Vários teóricos de gênero consideram por que as pessoas, os homens em particular, podem acreditar que existe uma ligação inerente entre masculinidade e masculinidade. Em “Uma Introdução à Masculinidade Feminina”: Masculinidade sem homens”, o teórico queer J. Jack Halberstam observa como “estruturas sociais complexas” têm “masculinidade casada com a masculinidade e com o poder e a dominação” (348). O sociólogo Michael Kimmel explica essas “complexas estruturas sociais” mostrando como e porquê essa ligação entre masculinidade e masculinidade – o que Halberstam chama de “masculinidade” – veio a ser em seu ensaio “Masculinidade como Homofobia: Medo, Vergonha e Silêncio na Construção da Identidade de Gênero”. Neste trabalho, Kimmel se refere ao clássico modelo edipiano freudiano para mostrar como a masculinidade e a heterossexualidade se unem na mente dos jovens rapazes: “o medo do poder do pai aterroriza o jovem rapaz para renunciar ao desejo de sua mãe e identificar-se com seu pai. . . . A identificação do menino com o pai (tornando-se masculino) permite que ele agora se envolva em relações sexuais com mulheres (ele se torna heterossexual)” (34). Neste modelo, a masculinidade e a heterossexualidade são realmente criadas em conjunto. O complexo de Édipo liga necessariamente masculinidade e heterossexualidade; o mesmo processo cria os dois conceitos. Como explica Kimmel, a interdependência destas características poderia explicar porque os homens heterossexuais podem ser desconfortáveis com a homossexualidade.br>
É importante notar que Kimmel define homofobia como mais do que um medo de homens gays; em vez disso, homofobia é “o medo de ser percebido como gay, como não um homem de verdade” (37). Todos os homens, argumenta Kimmel, vivem com a insegurança sempre presente de serem excluídos como femininos de alguma forma, e, como defesa, recorrem ao que ele chama de masculinidade exagerada (37). Kimmel escreve que “Masculinidade é o repúdio implacável do feminino” (30) e “deve ser provada” (28). Desta forma, a conformidade do papel do gênero masculino é essencial para afirmar a masculinidade.
br>>p>Uma das maneiras que os homens heterossexuais “provam” sua masculinidade é diferenciando suas identidades dos outros percebidos como menos masculinos. Kimmel observa que “Mulheres e homens gays tornam-se o ‘outro’ contra o qual os homens heterossexuais projectam as suas identidades” (37). Numa tentativa de proteger ainda mais o seu estatuto de masculino, os homens heterossexuais dominam as mulheres e os homens gays, que eles acreditam encarnar a feminilidade. Kimmel também sustenta que “um dos centros da masculinidade” é “colocar as mulheres no chão” (37). O feminino pode ser dominado porque, como argumenta Halberstam, chegar à idade adulta como mulher “é uma lição de contenção, punição e repressão” (350). Esta circunstância dá ao homem o “outro” perfeito para dominar e formar uma identidade em oposição a ele. Desta forma, tanto a conformidade dos papéis de gênero masculino e feminino trabalham em conjunto para reforçar a frágil masculinidade do homem heterossexual. Assim, as mulheres masculinas, que obviamente não estão em conformidade com o gênero, ameaçam a percepção da ligação entre masculinidade e masculinidade. As masculinidades femininas são descartadas, explica Halberstam, por serem “enquadradas como os restos rejeitados da masculinidade dominante, para que a masculinidade masculina possa parecer ser a coisa real” (348). Esta noção de que a masculinidade feminina é a antítese da masculinidade masculina pode ajudar a explicar porque o estudo revelou a antipatia dos homens heterossexuais pelas mulheres masculinas.br>
Se os homens heterossexuais se sentem compelidos a afirmar a masculinidade através de demonstrações de masculinidade envolvendo dominância sobre as mulheres, a presença da masculinidade num corpo feminino representa uma enorme ameaça à capacidade dos homens de o fazer. Se a masculinidade feminina fosse mais prontamente reconhecida, a masculinidade poderia perder sua ligação inerente com a masculinidade, deixando os homens sem nenhuma maneira de afirmá-la como sua – afinal, “a masculinidade deve ser provada” (Kimmel 28). Essa ameaça percebida poderia explicar a tendência identificada no estudo para homens heterossexuais de preferir o homem gay feminino ao invés da lésbica masculina; a presença da masculinidade feminina é uma ameaça potente ao senso de identidade do homem heterossexual. O homem homossexual feminino, embora talvez afrouxando ligeiramente a ligação entre a masculinidade e o repúdio ao feminino, não ameaça apagar a associação do desempenho do gênero masculino com a masculinidade, pois os homens masculinos podem se sentir mais como homens ao se contrastarem com ele. Embora os participantes masculinos heterossexuais do estudo fossem provavelmente inconscientes de seu viés, é inteiramente possível que tais inseguranças os deixassem desconfortáveis com o pensamento de uma lésbica masculina e afetassem negativamente sua opinião sobre ela.
br>>p>Baseado nesta análise, parece que os homens heterossexuais que participaram do estudo dirigiram um nível maior de homofobia à lésbica masculina do que ao homem gay feminino. Isto vai contra a sabedoria convencional de que na vida cotidiana, a homofobia dos homens heterossexuais parece ser direcionada principalmente para os gays e/ou homens femininos. Tristan Bridges e C.J. Pascoe declaram tanto em seu ensaio, “Masculinidades e Pós-Homofobias?”, citando estudos de Herek e Moskowitz et al. para observar que “Os homens são . . . mais propensos a direcionar essa homofobia para homens gays, ao invés de lésbicas” (414). Por que, então, os homens heterossexuais no estudo de Cohen et al. parecem dirigir mais homofobia para as lésbicas masculinas? A resposta, talvez, é que o fator atenuante nas opiniões dos homens heterossexuais sobre as lésbicas masculinas não é a homofobia, mas a misoginia.
Se a masculinidade está associada ao poder e à dominação como afirma Halberstam, o que tornaria qualquer um “masculino” mais difícil de dominar, então a masculinidade feminina ameaça todo o sistema patriarcal ao comprometer a capacidade dos homens de subordinar as mulheres. Enquanto tanto os gays femininos como as lésbicas masculinas estão sujeitos à homofobia, as lésbicas masculinas também estão sujeitas à misoginia. Embora as lésbicas femininas também estejam sujeitas a ambos os sistemas de opressão, a misoginia que elas sofrem manifesta-se como objetivação sexual. Bridges e Pascoe observam que os homens tendem a “aceitar” mais as lésbicas sexualmente atraentes; eles citam uma aluna do ensino médio de sua pesquisa que disse: “Ver duas garotas gostosas batendo corpo em uma cama, isso é como a fantasia de todo homem ali mesmo” (416). Se os homens no estudo estavam imaginando lésbicas femininas mais convencionalmente atraentes – o que é provável, devido a uma ligação cultural percebida entre a feminilidade e a atratividade feminina – então o maior índice de simpatia pelas lésbicas femininas pode ser colocado em questão. A tendência para objetivar sexualmente mais a percepção da capacidade de dominar a mulher pode ter desempenhado um papel significativo na opinião dos homens heterossexuais sobre ela. No entanto, a lésbica masculina, em virtude de sua masculinidade, é mais difícil de oprimir, dominar e objetivar, talvez levando os homens do estudo a temê-la ou desprezá-la mais do que qualquer outro alvo homossexual. Como seu status como mulher a impede de exibir apropriadamente masculinidade na mente dos homens estudados, uma aversão às lésbicas masculinas femininas pode ser mais atribuível à misoginia do que à homofobia.
>br>>p>Outras evidências para esta misoginia vêm do fato de que os homens no estudo realmente gostavam mais do homem gay masculino do que das lésbicas femininas. Se os homens no estudo estavam de fato imaginando lésbicas femininas convencionalmente atraentes, então eles deveriam ter relatado índices de simpatia mais altos para as lésbicas femininas do que para o homem gay masculino. Afinal, ela é um objeto de potencial gratificação sexual para os homens entrevistados, enquanto o homem gay não é, e nem exibe os traços masculinos que eles procurariam em um amigo em potencial. A presença da misoginia parece ser a única explicação óbvia para o porquê dos resultados do estudo serem tão contrários ao que poderíamos esperar com base nas percepções culturais e nos resultados de pesquisas anteriores.
No entanto, pode-se levar esta análise dos resultados do estudo ainda mais longe. Se a masculinidade está ligada tanto à masculinidade quanto à heterossexualidade, e a masculinidade exige prova, então a heterossexualidade masculina também deve exigir prova. Halberstam observa que “a masculinidade feminina parece ser a mais ameaçadora quando associada ao desejo lésbico” (357). Se a masculinidade feminina ameaça quebrar a ligação entre masculinidade e masculinidade, então a masculinidade lésbica vai um passo além: ela quebra a ligação entre masculinidade e heterossexualidade, impedindo os homens de “provar” sua heterossexualidade através da dominação sexual. Isto explica porque a masculinidade lésbica pode ser mais ameaçadora do que a masculinidade feminina heterossexual. Enquanto a presença de uma mulher heterossexual masculina ameaça a capacidade dos homens de afirmar a sua masculinidade, isto não chega à raiz das inseguranças dos homens. Kimmel afirma que é uma insegurança sexual, mais do que uma insegurança de gênero, no coração da razão pela qual os homens sentem a necessidade de afirmar a masculinidade: “A fuga homofóbica da intimidade com outros homens é o repúdio do homossexual dentro de si – nunca completamente bem sucedido e, portanto, constantemente reencenado em todas as relações homossexuais” (34). Porque o repúdio do homossexual dentro nunca é totalmente bem sucedido, os homens passam a vida “exagerando todas as regras tradicionais de masculinidade” para afirmar sua heterossexualidade (Kimmel 37). Levando isto em consideração, uma lésbica masculina é a combinação mais aterradora possível para um homem heterossexual, uma vez que ela simultaneamente ameaça tanto o seu gênero quanto a sua sexualidade.A conclusão do estudo afirma que o objetivo dos pesquisadores era “lançar nova luz sobre as atitudes que homens e mulheres heterossexuais têm sobre homens e lésbicas gays” e que os resultados mostram que, embora “passos tremendos tenham sido dados nas últimas décadas para entender, aceitar e abraçar indivíduos de diferentes orientações sexuais, ainda há mais trabalho a ser feito” (Cohen et al. 280). É claro que o grosso desse trabalho precisa ser assumido por homens heterossexuais. Como nos diz Kimmel, “a paz de espírito, o alívio da luta de gênero, virá somente de uma política de inclusão, não de exclusão, de defender a igualdade e a justiça, e não de fugir” (42). Ao invés de sucumbir às inseguranças que os levam a propagar a opressão, os homens heterossexuais precisam encontrar seu senso de masculinidade a partir de dentro.
>br>>>br>>p>NOTEbr>>ol>
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WORKS CITED
br>>p>Bridges, Tristan e C. J. Pascoe “Masculinities and Post-Homophobias? Explorando as Masculinidades: Identidade, Desigualdade, Continuidade e Change¸ editado por C. J. Pascoe e Tristan Bridges, Oxford University Press, 2016, pp. 412-423.>br>
Cohen, Taya R., Deborah L. Hall, e Jennifer Tuttle. “Attitudes Toward Stereotypical Versus Counterstereotypical Gay Men and Lesbians.” The Journal of Sex Research vol. 46, não. 4, julho de 2009, pp. 274-81. https://doi.org/10.1080/00224490802666233.
Halberstam, J. Jack. “Uma Introdução à Masculinidade Feminina”: Masculinidade Sem Homens.” Explorando a Masculinidade: Identidade, Desigualdade, Continuidade e Mudança, Oxford UP, 2016, pp. 348-358.
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Kimmel, Michael. “Masculinidade como Homofobia: Medo, Vergonha, e Silêncio na Construção da Identidade de Género”. Theorizing Masculinities, editado por Harry Brod e Michael Kaufman, Sage, 1994, pp. 119-141.