História inicialEditar
As Ilhas Ryukyu foram habitadas há pelo menos 32.000-18.000 anos, mas o seu destino e relação com o povo Ryukyuan contemporâneo é incerto. Durante o período Jōmon (i.e., Kaizuka) ou o chamado período midden shell (6,700-1,000 YBP) dos Ryukyus do Norte, a população viveu numa sociedade de caçadores-colectores, com uma sociedade semelhante no continente Jōmon olaria. Na última parte do período Jōmon, sítios arqueológicos se deslocaram perto da orla marítima, sugerindo o envolvimento de pessoas na pesca. Considera-se que a partir da segunda metade do período Jōmon, as Ilhas Ryukyu desenvolveram a sua própria cultura. Alguns estudiosos consideram que a influência lingüística e cultural era mais abrangente do que a mistura de raças e tipos físicos. A cultura Yayoi, que teve grande influência nas ilhas japonesas, é tradicionalmente datada do século III a.C. e recentemente de cerca de 1000 a.C., e é notável pela introdução da olaria tipo Yayoi, ferramentas metálicas e cultivo de arroz, no entanto, embora algumas olarias e ferramentas Yayoi tenham sido escavadas nas ilhas Okinawa, o arroz não foi cultivado antes do século XII a.C., nem a cultura Yayoi e do período Kofun seguinte (250-538 a.C.) se expandiu para o Ryukyus. A cultura Ryukyus do Sul foi isolada do Norte, e seu período Shimotabaru (4.500-3.000 YBP) foi caracterizado por um estilo específico de cerâmica, e o período Aceramic (2.500-800 YBP), durante o qual nenhuma cerâmica foi produzida nesta região. A sua cultura pré-histórica Yaeyama mostrou algumas afinidades misturadas com as culturas do sul da Indonésia e Melanésia, em geral, que as Ilhas Sakishima têm alguns traços semelhantes às culturas do sudeste asiático e do Pacífico Sul. As Ilhas Amami parecem ser as ilhas com maior influência continental japonesa. No entanto, tanto o norte como o sul de Ryukyus foram culturalmente unificados no século X.
A descoberta de dinheiro de faca chinesa antiga perto de Naha em Okinawa indica um provável contacto com o antigo estado chinês Yan já no século III a.C. De acordo com o Shan Hai Jing, o Yan tinha relações com o povo Wa (anão, curto) que vivia no sudeste da Coréia, que poderia ser parente tanto do povo japonês continental quanto do povo Ryukyuan. A busca fútil do elixir da imortalidade por Qin Shi Huang, o fundador da dinastia Qin (221 AC-206 AC), na qual o imperador tentou cooperar com os “imortais felizes” que habitavam nas ilhas, poderia ser relacionado tanto com o Japão como com as ilhas Ryukyu. Não há provas de que as missões da dinastia Han (206 a.C. – 220 d.C.) tenham chegado às ilhas, no entanto, como os japoneses chegaram à capital Han, notas de 57 d.C. mencionam uma prática geral de tatuagem entre o povo de “cem reinos” nas ilhas orientais, uma prática que foi difundida e sobreviveu apenas entre as mulheres de Okinawan, Ainu em Hokkaido, e o povo Atayal em Taiwan. Cao Wei (220-265) e os registros da dinastia Han mostram que os habitantes do oeste e sul do Japão e Okinawa tinham muito em comum em relação às instituições político-sociais até o século II d.C. – eles eram de pequena estatura, criados bois e suínos, bem como eram governados por mulheres, com especial influência de feiticeiras, que está relacionada com as sacerdotisas Ryukyuan Noro que estiveram intimamente associadas ao poder político local até o século XX, bem como a cultura da economia suína Ryukyuan até a Segunda Guerra Mundial. Sugere-se que a menção de uma feiticeira específica Pimeku, sua morte e sucessivos conflitos, está relacionada a alguns desafios sócio-políticos do antigo sistema matriarcal.
A primeira menção certa das ilhas e seu povo pelos chineses e japoneses é datada do século VII. O Imperador Yang de Sui, devido à tradição anterior, entre 607-608 realizou expedições em busca da “Terra dos Imortais Felizes”. Como o enviado chinês e os ilhéus não se entendiam linguisticamente, e os ilhéus não queriam aceitar o domínio e suserania sui, o enviado chinês levou muitos prisioneiros de volta para a corte. As ilhas, pelos chineses de nome Liuqiu, seriam pronunciadas pelos japoneses como Ryukyu. Contudo, quando o diplomata japonês Ono no Imoko chegou à capital chinesa, notou que os cativos provavelmente chegaram da ilha de Yaku, ao sul de Kyushu. Em 616 os anais japoneses mencionam pela primeira vez o “povo das Ilhas do Sul”, e durante o meio século foram notados alguns intrusos de Yaku e Tanu. De acordo com Shoku Nihongi, em 698 uma pequena força enviada pelo governo japonês reivindicou com sucesso as ilhas Tane-jima, Yakushima, Amami, Tokunoshima e outras ilhas. Nihongi registrou que o povo Hayato no sul de Kyushu ainda tinha chefes mulheres no início do século 8. Em 699 são mencionadas as ilhas Amami e Tokara, em 714 Shingaki e Kume, em 720 cerca de 232 pessoas que se tinham submetido à capital japonesa Nara, e finalmente Okinawa em 753. No entanto a menção ou autoridade, ao longo dos séculos a influência japonesa espalhou-se lentamente entre as comunidades.
período GusukuEdit
A falta de registro escrito resultou em mais tarde, no século XVII, contos reais tanto sob influência chinesa como japonesa, que foram esforços dos chefes locais para explicar o “direito divino” de sua autoridade real, bem como os interesses então políticos de Tokugawa shōguns do clã Minamoto que queria legitimar a dominação japonesa sobre Okinawa. A tradição afirma que o fundador da dinastia Tenson era descendente da deusa Amamikyu, e a dinastia governou 17.000 anos e teve 25 reis, ou seja, chefes. Contudo, o 24º trono foi usurpado de um dos descendentes de Tenson por um homem chamado Riyu, que foi derrotado em revolta liderada por Shunten (1187 – 1237), senhor de Urasoe. A origem parental de Shunten é motivo de debate, segundo contos românticos do século XVII ele era filho da filha (anji) de um chefe Okinawan local e de algum aventureiro japonês, geralmente considerado Minamoto no Tametomo, enquanto evidências históricas e arqueológico-tradicionais indicam homens do clã Taira derrotado que fugiram da vingança do clã Minamoto. A Dinastia Shunten fez dois chefes adicionais, Shunbajunki (1237-1248) e Gihon (1248-1259). Como Gihon abdicou, seu sessei Eiso (1260-1299), que reivindicou a descida de Tenson, fundou a Dinastia Eiso.
Durante o período Gusuku (c. 1187-1314), com cronologia recente datada de c. 900-950 CE, os okinawanos fizeram um crescimento político, social e econômico significativo. Como o centro do poder se afastou da costa marítima para o interior, o período recebeu o nome de muitos gusuku, fortificações do tipo castelo que foram construídas em lugares mais altos. Este período também é notável, em comparação com o Japão continental, pela introdução bastante tardia da produção agrícola de arroz, trigo, painço e o comércio ultramarino destes bens, bem como durante o domínio de Shubanjunki a introdução do sistema japonês de escrita de kana na sua forma fonética mais antiga e simples. Após os anos de fome e epidemia durante o governo Gihon, Eiso introduziu o sistema de tributação regular (de armas, grãos e tecidos) em 1264 e à medida que o governo ganhou força, o controle se estendeu de Okinawa para as ilhas de Kume, Kerama, Iheya, e Amami Ōshima (1266). Entre 1272 e 1274, como as invasões mongóis do Japão começaram, Okinawa em duas ocasiões rejeitou as exigências da autoridade dos mongóis. Ao período de reinado de Eiso também é atribuída a introdução do budismo em Okinawa.
período SanzanEdit
Durante a regra do bisneto de Eiso, Tamagusuku (1314-1336), Okinawa se dividiu em três políticas e iniciou o chamado período Sanzan (1314-1429). O norte e a maior polidade Hokuzan era a mais pobre devido à floresta e ao terreno montanhoso (no qual o isolamento era uma vantagem), com agricultura e pesca primitivas. A polidade central Chūzan era a mais favorecida devido às suas cidades castelhanas e instalações portuárias desenvolvidas. O sul de Nanzan era o menor, mas suportava por causa das boas posições dos castelos e dos mercadores marítimos.
Nesse período, outro rápido desenvolvimento econômico, social e cultural de Ryukyu teve início, pois as cidades tinham desenvolvido relações comerciais formais com o Japão, a Coréia e a China. Durante o reinado de Satto, Chūzan fez relações tributárias com a dinastia Ming da China em 1374 como o Imperador de Hongwu enviou enviados em 1372 para Okinawa. Nas duas décadas seguintes Chūzan fez nove missões oficiais à capital chinesa, e as relações formais entre eles duraram até 1872 (ver missões imperiais chinesas ao Reino de Ryukyu). Apesar da significativa influência econômica, cultural e política chinesa, as políticas continuaram a manter uma forte autonomia. Em 1392, as três polícias começaram a enviar extensas missões para o reino coreano de Joseon. Em 1403, Chūzan fez relações formais com o shogunato Ashikaga japonês, e uma embaixada foi enviada para a Tailândia em 1409. Os contatos com o Sião continuaram mesmo em 1425, e foram feitos recentemente com lugares como Palembang em 1428, Java em 1430, Malacca e Sumatra em 1463.
Como em 1371, a China iniciou sua política de proibição marítima (Haijin) para o Japão, Ryukyu ganhou muito de sua posição como intermediário no comércio entre o Japão e a China. Eles embarcaram cavalos, enxofre e conchas para a China, da China trouxeram cerâmica, cobre e ferro, dos países do sudeste asiático compraram estanho, marfim, especiarias (pimenta), madeira (sappanwood), que venderam para o Japão, Coreia ou China, assim como transportaram mercadorias chinesas para a Baía de Hakata, de onde foram trazidas espadas, prata e ouro.
Em 1392, 36 famílias chinesas de Fujian foram convidadas pelo chefe da política central da ilha de Okinawa (Chūzan) para se estabelecerem perto do porto de Naha e para servirem como diplomatas, intérpretes e funcionários do governo. Alguns consideram que muitos oficiais Ryukyuan eram descendentes desses imigrantes chineses, tendo nascido na China ou tendo avós chineses. Eles ajudaram os Ryukyuans a avançar a sua tecnologia e as suas relações diplomáticas. A partir do mesmo ano, Ryukyu foi autorizado a enviar estudantes oficiais para a China, ou seja, Guozijian. A relação tributária com a China tornou-se mais tarde uma base das disputas sino-japonesas do século 19 sobre as reivindicações de Okinawa.
Reino RyukyuEdit
Entre 1416 e 1429, Chūzan cacique Shō Hashi unificou com sucesso os principados no Reino Ryukyuan (1429-1879) com a cidade castelo Shuri como capital real, fundou a Primeira Dinastia Shō, e a ilha continuou a prosperar através do comércio marítimo, especialmente as relações tributárias com a dinastia Ming. O período do governo de Shō Shin (1477-1526), descendente da Segunda Dinastia Shō, é notável pela paz e prosperidade relativa, pico no comércio exterior, bem como a expansão do firme controlo do reino para Kikaijima, Miyako-jima e Ilhas Yaeyama (1465-1524), enquanto durante Shō Sei (1526-1555) para Amami Ōshima (1537).
Após a Campanha Kyūshū (1586-1587) de Toyotomi Hideyoshi, seu assistente Kamei Korenori, interessado no comércio do sul, quis ser recompensado com as Ilhas Ryukyu. Um fã de papel encontrado durante as invasões japonesas da Coréia (1592-98) mencionando um título “Kamei, Senhor de Ryukyu”, revela que Hideyoshi pelo menos nominalmente ofereceu o posto, embora não tivesse nenhuma reivindicação legítima sobre as ilhas. Em 1591, Kamei aventurou-se com uma força para recuperar as ilhas, mas o clã Shimazu parou-o enquanto guardavam a sua relação especial com o reino Ryukyu. Hideyoshi não estava muito preocupado com a disputa porque a invasão da Coréia era mais importante em sua mente. À medida que a influência dos Ming enfraqueceu devido à desordem na China, que os japoneses estabeleceram postos no sudeste asiático e que os europeus (espanhóis e portugueses) chegaram, o comércio exterior do reino começou a declinar.
No início do século XVII, durante o shogunato Tokugawa (1603-1867), o primeiro shōgun Tokugawa Ieyasu pretendia sujeitar o reino para permitir o comércio intermediário com a China, e em 1603 ordenou ao rei Ryukyuan que prestasse o seu respeito ao shogunato. Como o rei não reagiu, com a instrução do shōgun, o domínio feudal Satsuma do clã Shimazu em Kyūshū incorporou parte do território do reino durante a invasão de Ryukyu, em 1609. Eles deixaram nominalmente um certo nível de autonomia e independência ao reino devido à proibição do comércio de Ming com o shogunato, mas proibiram o comércio com outros países, exceto a China. As Ilhas Amami tornaram-se parte do território de Shimazu, foram impostos impostos impostos, tornando-as subordinadas nas relações entre o Japão e a China. Até a invasão, os senhores do clã Shimazu durante quatro séculos tiveram um título vago de “Senhores das Doze Ilhas do Sul” ou “Ilhas do Sul”, embora inicialmente significando as ilhas próximas de Kyushu, cobrindo depois todas as ilhas Ryukyu. Mais tarde, na década de 1870, isto foi usado como uma “justificação” da soberania do Japão. A partir de 1609 começaram as missões Ryukyuan a Edo, que duraram até 1850.
Durante o governo dos reis Shō Shitsu (1648-1668) e Shō Tei (1669-1709) ou seja, sessei Shō Shōken (1666-1673) foi recuperada a estabilidade social e econômica interna com muitas leis sobre organização governamental, e assuntos como produção de cana de açúcar, e sistema fiscal com ênfase na produção agrícola. A produção foi encorajada porque o imposto anual de Satsuma privou os recursos internos de Ryukyu. Embora a produção de batata doce e a indústria açucareira tenham crescido, os camponeses não foram autorizados a ampliar os seus campos. As reformas agrícolas continuaram especialmente sob o rei Shō Kei (1713-1752) e seu conselheiro sanshikan Sai On (1728-1752) cujo Nomucho (Diretório de Assuntos Agrícolas) de 1743 se tornou a base da administração agrícola até o século XIX. Nas ilhas Sakishima, grande parte do imposto era pago em têxteis feitos de rami. As relações com a dinastia Qing melhoraram após sua segunda missão, quando os primeiros estudantes oficiais Ryukyuan foram enviados à China em 1688.
Na primeira metade do século XIX, políticos franceses como Jean-Baptiste Cécille tentaram sem sucesso concluir um tratado comercial francês com Ryukyu, com apenas uma promessa do governo Shuri sobre a admissão de missionários cristãos. Entretanto, devido a medidas extremas no ensino, a propagação do Protestantismo de Bernard Jean Bettelheim entre 1846-1854 foi obscurecida pelo governo.
Período MeijiEdit
Durante o período Meiji (1868-1912) iniciou-se o processo “Ryukyu shobun”, segundo o qual o Reino Ryukyuan ficou sob a jurisdição da Prefeitura de Kagoshima em 1871, abrangendo a ponta sul de Kyushu e as ilhas Ryukyuan ao seu sul; isto criou o Domínio Ryukyu (1872-1879) do Japão da era Meiji. Este método de integração gradual foi concebido para evitar tanto os protestos Ryukyuan e chineses, sem que o governo governante Shuri tivesse consciência do significado destes desenvolvimentos, incluindo a decisão do Japão de conceder representação política aos habitantes das ilhas Ryukyuan envolvidos na invasão japonesa de Taiwan (1874).
Em 1875, o povo Ryukyuan foi forçado a encerrar as suas relações tributárias com a China, contra a sua preferência por um estado de dupla lealdade tanto à China como ao Japão, algo que uma China então enfraquecida não conseguia deter. Uma proposta do 18º presidente dos EUA Ulysses S. Grant para um Okinawa soberano e a divisão das outras ilhas entre a China e o Japão foi rejeitada, com uma decisão de última hora do governo chinês de não ratificar o acordo, tornando-o nulo. Em três ocasiões entre 1875 e 1879, o último Rei Ryukyuan, Shō Tai, recusou-se a submeter-se às exigências impostas ao seu povo, e em 1879, o seu domínio foi formalmente abolido e estabelecido como Prefeitura de Okinawa, forçando a sua mudança para Tóquio com o estatuto reduzido de Visconde.
Os membros das classes aristocráticas Ryukyuan como Kōchi Chōjō e Rin Seikō continuaram a resistir à anexação por quase duas décadas; entretanto, após a Primeira Guerra sino-japonesa (1894-1895), tanto o interesse chinês quanto o Ryukyuan pela soberania se desvaneceu, pois a China renunciou às suas reivindicações à ilha. Muitos historiadores criticam a caracterização do Japão da era Meiji como sendo considerada uma mudança administrativa relativamente simples, em vez da criação da primeira colónia do Japão e do início do seu ‘colonialismo interior’.
Durante o período Meiji, tal como com o povo Ainu de Hokkaido, o povo Ryukyuan teve a sua própria cultura, religião, tradições e língua suprimidas pelo governo Meiji face à assimilação forçada. A partir da década de 1880, as escolas proibiram a exibição do estilo Ryukyuan de vestir, penteados e outros aspectos visuais, considerando-os retrógrados e inferiores, com os estudantes forçados a usar roupas japonesas e a assimilar a cultura japonesa. A indoctrinação em uma ideologia militarista e centrada no Imperador para crianças começou a partir da idade de iniciar o ensino fundamental; o objetivo final desta educação foi uma unificação total do povo Ryukyuan no povo Yamato, incorporando o ideal de pureza étnica, com a literatura contemporânea Nihonjiron para a época, ignorando as minorias japonesas). Os Ryukyuans frequentemente enfrentavam preconceito, humilhação no local de trabalho e discriminação étnica, com a elite Ryukyuan dividida em facções em apoio ou em oposição à assimilação.
Cercusião e especialmente após a anexação japonesa de Taiwan em 1895, o foco de desenvolvimento do Japão mudou de Okinawa, resultando em um período de fome conhecido como “Sotetsu-jigoku” (“Cycad hell”). Entre 1920 e 1921, uma queda nos preços do açúcar, bem como a transferência da produção de açúcar do Japão para Taiwan, levou a Ryukyu a ser a província mais pobre, apesar de ter a maior carga tributária; a queda nos preços do açúcar continuaria até 1931, agravando ainda mais a situação. Como resultado da crise económica que se seguiu, muitas pessoas foram forçadas a encontrar trabalho no Japão (muitas vezes Osaka e Kobe) ou no estrangeiro, em Taiwan. Em 1935, aproximadamente 15% da população tinha emigrado.
Guerra Mundial e história modernaEdit
Durante a Segunda Guerra Mundial e batalhas como a Batalha de Okinawa (1945), aproximadamente 150.000 civis (1/3 da população) foram mortos somente em Okinawa. Após a guerra, as Ilhas Ryukyu foram ocupadas pelo Governo Militar das Ilhas Ryukyu (1945-1950), mas os EUA mantiveram o controle mesmo após o Tratado de São Francisco de 1951, que entrou em vigor em 28 de abril de 1952, quando a USMMGR foi substituída pela Administração Civil das Ilhas Ryukyu dos Estados Unidos (1950-1972). Durante esse período, os militares norte-americanos requisitaram terrenos privados para a construção de suas instalações, com os antigos proprietários colocados em campos de refugiados, e seu pessoal cometeu milhares de crimes contra a população civil. Apenas vinte anos depois, em 15 de maio de 1972, Okinawa e as ilhas vizinhas foram devolvidas ao Japão. Enquanto os japoneses gozaram de liberdade política e prosperidade económica nos anos do pós-guerra, as instalações, utilizadas para fins de segurança regional japonesa contra a ameaça comunista, tiveram um impacto económico negativo nas ilhas, levando a que muitos Ryukyuanos se sentissem enganados, alguns considerando as instalações uma vergonha nacional. Desde 1972 tem havido extensos planos para trazer a economia de Okinawa para o nível nacional, bem como um apoio contínuo à cultura local e um renascimento das artes tradicionais iniciado pelo USCAR.
Okinawa compreende apenas 0,6% da massa terrestre total do Japão, contudo cerca de 75% de todas as instalações militares dos EUA estacionadas no Japão são destinadas a bases em Okinawa. A presença dos militares continua a ser uma questão sensível na política local. Sentimentos negativos em relação ao governo continental, Imperador (especialmente Hirohito devido ao seu envolvimento no sacrifício de Okinawa e posterior ocupação militar), e militares dos EUA (USFJ, SACO) têm frequentemente causado críticas e protestos abertos, por exemplo, por 85.000 pessoas em 1995, depois dos EUA.O incidente de estupro militar nos EUA, e por 110.000 pessoas em 2007 devido às revisões do livro didático do Ministério da Educação japonês (ver controvérsia MEXT), que os críticos dizem minimizar o envolvimento dos militares japoneses no suicídio forçado em massa dos civis durante a Batalha de Okinawa. Durante muitos anos os imperadores evitaram visitar Okinawa, com a primeira vez na história feita por Akihito em 1993, já que se supunha que suas visitas provavelmente causariam tumulto, como em julho de 1975 quando Akihito como príncipe herdeiro visitou Okinawa e uma bomba de fogo foi atirada sobre ele, embora essas tensões tenham diminuído nos últimos anos. A discriminação contra os Okinawanos tanto no passado como no presente por parte dos japoneses do continente é a causa do seu ressentimento ardente contra o governo. Há um pequeno movimento de independência pós-guerra Ryukyu, mas também há Okinawanos que desejam ser assimilados com o continente. Uma pesquisa de opinião pública realizada em 2017 pelo Okinawa Times, Asahi Shimbun e Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) realizou em conjunto pesquisas de opinião pública na província para os eleitores da província. 82% dos cidadãos de Okinawa escolheram “Estou feliz por Okinawa ter retornado como província japonesa”. Foi de 90% para os entrevistados de 18 a 29 anos, 86% para os de 30 anos, 84% para os de 40 a 59 anos, 72% para os de 60 anos, 74% para os maiores de 70,