Provérbios 1

h3>A. O início da sabedoria.

1. (1) Os provérbios de Salomão.

Os provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel:

a. Os provérbios de Salomão: O Livro de Provérbios é uma coleção de sabedoria prática de vida dada principalmente em declarações curtas e memoráveis. Embora parte de um corpo maior de literatura de sabedoria que inclui Jó, Salmos, Eclesiastes e o Canto de Salomão, o Livro de Provérbios é único.

i. É único em sua estrutura, sendo em sua maioria uma coleção de afirmações individuais sem muito contexto ou organização por tópico.

ii. É único em sua teologia, estando mais preocupado com a sabedoria prática da vida do que com as idéias sobre Deus e Sua obra de salvação.

iii. Provérbios também é único em sua conexão com a literatura secular de seu tempo. Reinos vizinhos tinham suas próprias coleções de literatura de sabedoria, e em alguns lugares, existem semelhanças significativas com estes escritos.

iv. Como Ross observa, “O gênero de literatura de sabedoria era comum no mundo antigo, e uma quantidade copiosa de material vem do antigo Egito”. Algumas destas obras são intituladas:

Egípcio:

– Instrução de Ptah-hotep.

– Ensinamento de Amenemope.

– Instrução de Ani.

– Babilónia:

– Instrução de Shuruppak.

– Conselhos de Sabedoria.

p>- Palavras de Ahiqar.

v. Há várias seções de Provérbios (22:17-23:14 é um exemplo) que parecem ser emprestadas de O Ensinamento de Amenemope, um antigo escrito egípcio. Há um debate sobre quem pediu emprestado quem, mas a maioria dos estudiosos acredita que Amenemope é anterior.

vi. “Se Provérbios é o emprestado aqui, o empréstimo não é escravo, mas livre e criativo”. As jóias egípcias, como no Êxodo, foram reajustadas em sua vantagem por trabalhadores israelitas e colocadas em melhor uso”. (Kidner)

b. Os provérbios: Provérbios ensinam sabedoria através de pequenos pontos e princípios mas não devem ser considerados como “leis” ou mesmo promessas universais.

i. “Provérbios são maravilhosamente bem sucedidos em ser o que eles são: provérbios. Eles não são profecias fracassadas ou teologias sistemáticas. Os Provérbios por desígnio estabelecem observações pontuais, destinadas a serem memorizadas e ponderadas, nem sempre destinadas a serem aplicadas “transversalmente” a todas as situações sem qualificação”. (Phillips)

ii. “Naturalmente generalizar, como um provérbio deve, e pode, portanto, ser encarregado de tornar a vida demasiado arrumada para ser verdade. Mas ninguém se opõe a isso nos ditos seculares, pois a própria forma exige uma afirmação arrebatadora e procura um ouvinte com o seu juízo sobre ele. Não precisamos dizer que uma máxima como ‘Muitas mãos fazem funcionar a luz’ não é a última palavra sobre o assunto, pois ‘Muitos cozinheiros estragam o caldo'”. (Kidner)

iii. “O próprio Provérbios deixa isto claro. Um provérbio não é uma fórmula mágica, trazendo sabedoria e bênção pelo encantamento: ‘Como as pernas de um coxo, que pendem inúteis, é um provérbio na boca dos tolos’ (Pv 26,7)”. (Phillips)

iv. Provérbios raramente cita outras partes das Escrituras hebraicas, como a torá ou a lei. “Uma analogia a isto é a sabedoria popular americana que, embora freqüentemente dominada pela moralidade cristã e pressupostos, contém poucas alusões à Bíblia ou à teologia cristã”. (Garrett)

c. Os provérbios de Salomão: Salomão era o rei de Israel famoso pela sua sabedoria. Em 1 Reis 3:3-13 Salomão pediu sabedoria a Deus para liderar o povo de Deus e Deus respondeu a essa oração. 1 Reis apresenta então uma demonstração notável da sabedoria de Salomão, vista em sua resposta ao problema das duas mulheres e do filho falecido (1 Reis 3:16-28).

i. Há também esta descrição da sabedoria de Salomão: Ele falou três mil provérbios, e as suas canções eram mil e cinco. Falou também de árvores, desde o cedro do Líbano até o hissopo que brota do muro; falou também de animais, de pássaros, de répteis e de peixes. E homens de todas as nações, de todos os reis da terra, que tinham ouvido falar da sua sabedoria, vieram para ouvir a sabedoria de Salomão. (1 Reis 4:32-34)

ii. A abertura, os provérbios de Salomão não devem ser tomados como significando que Salomão foi o autor de todos esses provérbios. Há alguns outros autores especificamente mencionados. No entanto, é bem possível que Salomão tenha coletado todos esses outros provérbios e os tenha colocado em seu livro. Se Salomão foi o colecionador ou alguma pessoa posterior sem nome, não podemos saber com certeza.

iii. “O livro nos diz que é a obra de vários autores. Três deles são nomeados (Solomon, Agur e Lemuel), outros são mencionados coletivamente como ‘Sábios’, e pelo menos uma seção do livro (a última) é anônima”. (Kidner)

iv. No entanto, a proeminência de Salomão nestas maravilhosas declarações de sabedoria dá ao leitor uma pausa. Sabemos que este homem notavelmente sábio não terminou sua vida em sabedoria.

2. (2-6) O propósito do Livro de Provérbios.

Conhecer a sabedoria e a instrução,
Perceber as palavras da compreensão,
Receber a instrução da sabedoria,
Justiça, juízo e equidade;Para dar prudência aos simples,Para o jovem conhecimento e discrição,Um sábio ouvirá e aumentará o aprendizado,E um homem de entendimento alcançará conselhos sábios,Para compreender um provérbio e um enigma,As palavras dos sábios e seus enigmas.

a. Para conhecer a sabedoria e a instrução: Na abertura da sua colecção de provérbios, Salomão explicou o propósito destes provérbios de sabedoria. Eles têm a intenção de dar ao leitor atento sabedoria, instrução, percepção e compreensão.

i. Para conhecer a sabedoria: “Estamos vivendo na ‘era da informação’, mas certamente não estamos vivendo na ‘era da sabedoria’. Muitas pessoas que são feiticeiros com seus computadores parecem ser amadores quando se trata de fazer das suas vidas um sucesso”. (Wiersbe)

b. Para perceber as palavras de compreensão: A referência à visão (como também em Provérbios 3:21) implica que estas palavras de sabedoria podiam ser lidas e eram de facto lidas.

i. “Na Suméria e no antigo Egito, os meninos de escola escreveram a literatura de instrução, e no antigo Israel a maioria das crianças eram alfabetizadas (Dt 6,9; 11,20; Jz 8,14). Com a invenção do alfabeto na primeira metade do segundo milênio, qualquer pessoa de inteligência média poderia aprender a ler e provavelmente a escrever dentro de poucas semanas. O texto mais antigo existente em hebraico (ca. 900 a.c.) é o texto de uma criança contando o calendário agrícola. A. Millard diz que documentos escritos em hebraico antigo demonstram que leitores e escritores não eram raros e que poucos israelitas não teriam tido conhecimento de escrever”. (Waltke)

c. Para conhecer a sabedoria: É útil lembrar a diferença entre sabedoria e conhecimento. Pode-se ter conhecimento sem sabedoria. Conhecimento é a coleção de fatos; sabedoria é o uso correto do que sabemos para a vida diária. O conhecimento pode dizer-nos como funcionam os sistemas financeiros; a sabedoria gere correctamente um orçamento.

i. “Provavelmente é uma aposta segura dizer que a maioria das pessoas hoje em dia não estão muito interessadas na sabedoria. Elas estão interessadas em ganhar dinheiro e em se divertir. Alguns estão interessados em saber alguma coisa, em obter uma educação. Quase todos querem ser bem apreciados. Mas sabedoria? A busca da sabedoria não é um ideal popular”. (Boice on Psalm 111)

d. Para receber a instrução da sabedoria: Provérbios é algo de uma escola de sabedoria. Chegamos a ela com o coração e a mente abertos, recebendo o seu ensinamento. Se o fizermos, ele se mostrará como justiça, julgamento e equidade fluem de nossas vidas.

i. “E aqui, como bem se observa, o idiota mais pobre sendo um bom cristão, vai além dos mais profundos escriturários que não são santificados, que ele tem seu próprio coração ao invés de um comentário para ajudá-lo a entender até mesmo os pontos mais necessários da Escritura”. (Trapp)

e. Para dar prudência aos simples: O simples é inculto e precisa de instrução. A sabedoria deste livro fará com que o jovem, inexperiente, saiba o que fazer e como fazê-lo na vida. Ele dará ao jovem conhecimento e discrição.

i. Uma característica do homem simples é que ele é ingênuo. O simples acredita em cada palavra, mas o prudente considera bem os seus passos. (Provérbios 14:15)

ii. Simples: “A palavra indica a pessoa cuja mente está perigosamente aberta. Ele é crédulo, ele é ingênuo. Ele pode ter opiniões, mas falta-lhe convicções profundamente pensadas e testadas em campo”. (Phillips)

iii. “O filho e o ingénuo (1:4 e 5) estão no limiar da idade adulta. O tempo está próximo quando o filho e o crédulo (vv. 4-5) devem fazer uma posição decisiva para as visões e valores do mundo e da vida dos pais piedosos e dos sábios. Duas visões de mundo conflitantes fazem o seu apelo, ‘da Sabedoria/Felicidade, do Bem/Pseudo-Amor, da Vida/Morte’, e é preciso escolher entre elas, pois não há terceiro caminho”. (Waltke)

f. Um homem sábio ouvirá e aumentará a aprendizagem: O Livro de Provérbios não é só para os simples e inexperientes. Mesmo um homem sábio encontrará muito para ajudá-lo e guiá-lo, se ele apenas ouvir. Até mesmo um homem de entendimento pode obter conselhos sábios de Provérbios.

i. “Provérbios não é simplesmente para os ingênuos e os crédulos; todos podem crescer pelos seus ensinamentos”. As pessoas perspicazes podem obter orientação deste livro para que possam continuar no caminho certo”. (Ross)

g. Para entender um provérbio e um enigma: A sabedoria do Livro de Provérbios também pode nos ajudar a resolver problemas difíceis e alguns dos enigmas da vida.

3. (7) O fundamento de toda sabedoria.

O temor do Senhor é o início do conhecimento,
Mas os tolos desprezam a sabedoria e a instrução.

a. O temor do Senhor é o princípio do conhecimento: O Livro de Provérbios concentra-se mais na sabedoria prática da vida do que nas ideias teológicas. No entanto, ele é fundado em um princípio teológico vital – que o verdadeiro conhecimento e sabedoria fluem do medo do Senhor.

i. Este temor do Senhor não é um medo acobardado, suplicante. É a devida reverência que a criatura deve ao Criador e que o redimido deve ao Redentor. É o respeito próprio e a honra de Deus. Vários escritores dão sua definição do temor do Senhor:

p>- “Mas o que é o temor do Senhor? É aquela reverência afetuosa pela qual o filho de Deus se dobra humilde e cuidadosamente à lei de seu Pai”. (Pontes)

– “Uma submissão adoradora ao Deus do pacto.” (Kidner)

– “‘O temor do Senhor’, em última análise, expressa a submissão reverencial à vontade do Senhor e assim caracteriza um verdadeiro adorador.” (Ross)

– “O temor do Senhor significa aquela reverência religiosa que todo ser inteligente deve ao seu Criador.” (Clarke)

ii. Deus deve ser considerado com respeito, reverência e temor. Esta atitude apropriada da criatura para com o Criador é o começo do conhecimento e da sabedoria. A sabedoria não pode avançar mais até que este ponto de partida seja estabelecido.

iii. Se a verdadeira sabedoria pode ser simplesmente obtida pelo esforço humano, energia e engenhosidade (como os raros e preciosos metais da terra), então o medo do Senhor não é essencial para obter sabedoria. Mas se ele vem da revelação de Deus, então o relacionamento correto com Ele é a chave para a sabedoria.

p>iv. “O que o alfabeto é para ler, notas para ler música, e numerais para matemática, o temor do Senhor é para alcançar o conhecimento revelado deste livro”. (Waltke)

b. O início do conhecimento: Salomão provavelmente quis dizer conhecimento aqui, principalmente no sentido da sabedoria. A idéia de que o temor do Senhor é o começo da sabedoria também é encontrada em Jó 28:28, Salmo 111:10, Provérbios 9:10 e Eclesiastes 12:13.

i. O começo tem o sentido de “o princípio primeiro e controlador, em vez de um estágio que se deixa para trás; cf. Ecl 12,13”. (Kidner)

ii. “O fato fundamental, então, é que em todo conhecimento, toda compreensão da vida, toda interpretação da mesma, o medo de Jeová é a coisa principal, a parte principal, a luz central, além da qual a mente do homem apalpa nas trevas, e perde o caminho”. (Morgan)

iii. “A queda do homem foi uma escolha do que era justo ‘fazer um sábio’ (Gn. 3:6), mas desprezou o primeiro princípio da sabedoria, o temor do Senhor”. (Kidner)

B. Instrução a um filho.

1. (8-9) Apelo para ouvir e receber a sabedoria dos pais.

p> Meu filho, ouve a instrução do teu pai,
E não abandones a lei da tua mãe;
Pois eles serão um gracioso ornamento na tua cabeça,
E correntes sobre o teu pescoço.p>a. Meu filho, ouve as instruções do teu pai: Esta é uma cena calorosa e apropriada. Um pai fala ao seu filho, encorajando-o a receber a sabedoria dos seus pais. Muitas vezes é da natureza dos jovens ser lento a receber a sabedoria da sua geração mais velha.

i. A menção de um filho nos lembra de outra tragédia ou ironia a respeito da vida de Salomão. O homem que teve 700 esposas e 300 concubinas deixou registro de apenas um filho, Roboão – e ele era um tolo.

ii. Porque tanto o pai como a mãe são mencionados, sabemos que ensinar a sabedoria aos filhos é responsabilidade de ambos os pais.

iii. A menção da instrução mostra que Salomão entendeu que as crianças não devem ser ensinadas apenas, ou mesmo principalmente, através de castigos corporais (como uma surra). As crianças são consideradas capazes de pensamento, aprendizagem e obediência além da submissão cega.

b. Elas serão um ornamento gracioso em sua cabeça: A idéia é que a instrução e a lei dada de pais para filhos enfeitarão a vida de seus filhos, se eles só a receberem. Como uma coroa em sua cabeça ou correntes sobre o pescoço, tal sabedoria será uma recompensa para uma geração mais jovem.

2. (10-14) A sedução dos pecadores.

Meu filho, se os pecadores te seduzem,
Não consintas.
Se disserem: “Vem connosco,
Deixa-nos esperar para derramar sangue,
Deixa-nos espreitar secretamente pelos inocentes sem causa,
Deixa-nos engoli-los vivos como o Sheol,
E inteiros, como aqueles que vão para o poço;
Encontraremos todo o tipo de bens preciosos,
Encheremos as nossas casas de despojos,
Castaremos no teu lote entre nós,
Deixa-nos todos ter uma bolsa,-p>a. Meu filho, se os pecadores te seduzirem: Salomão primeiro avisou o seu filho sobre o perigo de más companhias. As ações de algumas pessoas revelam claramente que eles são pecadores, mais do que no sentido geral em que todos nós somos pecadores. Os jovens devem resistir às seduções destes homens.

i. Significativamente, esta primeira instrução e advertência no livro de Provérbios fala à companhia que mantemos e às amizades que fazemos. Há poucas forças e influências mais poderosas sobre a nossa vida do que os amigos que escolhemos. Já foi dito, mostra-me os teus amigos e eu posso ver o teu futuro. Fala da grande necessidade do povo de Deus ser mais cuidadoso e sábio na escolha dos amigos.

ii. Não consinta: “Eles não te podem fazer mal a menos que a tua vontade se junte a eles…. Nem mesmo o próprio diabo pode levar um homem ao pecado até que ele consinta. Se não fosse assim, como poderia Deus julgar o mundo?” (Clarke)

b. Vem connosco, vamos deitar-nos à espera para derramar sangue: Quando os ímpios conspiram as suas más acções, o filho sábio não consente. Ele se distanciará deles, não importa qual seja o ganho prometido ou potencial (encheremos nossas casas de despojos).

i. Parte de sua sedução era simplesmente o sentido de pertencer: venha conosco. “Aparentemente, no Israel antigo, nada menos que no mundo moderno, a camaradagem, o dinheiro fácil e o sentimento de poder oferecido pelas gangues era uma forte tentação para o jovem que se sentia sobrecarregado pelas dificuldades da vida que enfrentava todos os dias”. (Garrett)

ii. Salomão descreveu as palavras dos pecadores em termos de seu real significado e efeito, e não o que eles realmente disseram. Certamente tais pecadores apelariam para riquezas e ganhos rápidos, e não apenas convidariam este a derramar sangue. Salomão nos diz para ouvirmos o que as pessoas querem dizer com tais promessas de riquezas rápidas e fáceis, e não apenas o que elas dizem.

3. (15-19) O fim que virá sobre os conspiradores da violência.

Meu filho, não andes no caminho com eles,
Mantém o teu pé longe do caminho deles;
Pois os seus pés correm para o mal,
E eles apressam-se a derramar sangue.
Em vão, a rede se espalha,
Na vista de qualquer ave,
Mas eles ficam à espera do seu próprio sangue,
Escondem secretamente para as suas próprias vidas,
Assim são os caminhos de todos os que são gananciosos por lucro,
Tira a vida dos seus donos,

p>a. Não se meta no caminho com eles: A orientação de pai para filho era simples e clara. Fique longe dos ímpios e de toda a sua conspiração, pois seus pés correm para o mal.

i. Em vão a rede se estende à vista do pássaro: “O pássaro não vê nenhuma ligação entre a rede e o que está espalhado nela; ele apenas vê comida que é livre para a tomada. No processo ele é apanhado e morto. Da mesma forma, o bando não vê a conexão entre seus atos de roubo e o destino que os prende”. (Garrett)

ii. Tragicamente, a companhia de Salomão com pecadores – na forma de suas esposas que foram dadas à idolatria – tornou-se uma armadilha em que ele mesmo foi apanhado.

b. Eles ficam à espera do seu próprio sangue: Em última análise, o ganho prometido pelos ímpios nunca poderá ser cumprido. Eles dizem, vamos ficar à espera para derramar sangue (Provérbios 1:11), mas na verdade eles são os caçados. Eles procuram tirar a vida e o sustento dos outros, mas a sua ganância tira a vida dos seus donos.

C. A sabedoria chama os simples.

1. (20-21) A chamada pública da Sabedoria.

p>A Sabedoria chama em voz alta lá fora;
Ela levanta sua voz nas praças abertas.
Ela grita nas principais praças,
Na abertura dos portões da cidade
Ela fala suas palavras:p>a. A sabedoria chama em voz alta lá fora: Salomão apresenta a sabedoria como uma pessoa, uma mulher que oferece a sua orientação e ajuda ao mundo. O seu grito é alto mas muitas vezes ignorado.

i. “E esta sabedoria é dita para chorar em voz alta, para intimar tanto a seriedade de Deus ao convidar os pecadores ao arrependimento, como a sua indesculpabilidade se não ouvirem tais gritos”. (Poole)

ii. “A maior tragédia é que há tanto barulho que as pessoas não conseguem ouvir as coisas que realmente precisam de ouvir. Deus está tentando chegar até elas com a voz da sabedoria, mas tudo o que elas ouvem são as confusões de comunicação, vozes tolas que as levam para mais longe da verdade”. (Wiersbe)

b. Fora…nas praças abertas…. o chefe concorre…os portões da cidade: Wisdom apresenta-se a todos em todos os lugares. Ela oferece a sua ajuda a qualquer um que dê atenção às suas palavras.

i. “Aqui a proclamação aberta…para deixar claro que a oferta de sabedoria é para o homem na rua, e para o negócio de viver, não para uma elite para a busca de bolsas de estudo”. (Kidner)

2. (22-27) Um apelo aos simples.

“Por quanto tempo, seus simples, vão adorar a simplicidade?
Para que os escarnecedores se deleitem com o seu desprezo,
E os tolos odeiam o conhecimento.
Voltem-se à minha repreensão;
De certeza que derramarei o meu espírito sobre vós;
Darei as minhas palavras ao vosso conhecimento.orque eu chamei e tu recusaste,
Estendi a minha mão e ninguém olhou,
Porque tu desprezaste todos os meus conselhos,
E não quiseste nenhuma das minhas repreensões,
Eu também rir-me-ei da tua calamidade,
Eu zombarei quando o teu terror vier,
Quando o teu terror vier como uma tempestade,
E a tua destruição vier como um redemoinho,
Quando a angústia e a angústia vierem sobre ti.

a. Por quanto tempo, seus simples, vocês vão adorar a simplicidade? A sabedoria começa o seu apelo, dirigindo-se àqueles que mais precisam da sua ajuda – os simples, aqueles que não estão treinados nos caminhos da sabedoria.

i. Ela desafiou aqueles sem sabedoria a darem conta da sua falta, perguntando “Por quanto tempo?” Quantas semanas, meses ou anos mais os simples rejeitarão ou negligenciarão a ajuda da sabedoria?

ii. “Se a chamada foi estendida por algum tempo, ‘Quanto tempo?'”. (v. 22; veja também Isaías 65:2) – então esta advertência é dada para uma recusa prolongada. Porque a sabedoria tem sido continuamente rejeitada, a sabedoria vai rir da calamidade daqueles que a rejeitaram”. (Ross)

iii. O problema com estes simples foi que eles adoraram a sua simplicidade. Eles preferiam sua ignorância tola ao esforço e correção exigidos pelo amor e busca da sabedoria.

b. Pois os escarnecedores se deleitam com o seu desprezo, e os tolos odeiam o conhecimento: Este escárnio descreve aqueles que se gabam de rejeitar e desprezar a sabedoria de Deus. Eles amam a sua simplicidade e desprezo, e odeiam o conhecimento.

i. “Escarnecedores pensam que sabem tudo (Provérbios 21:24) e riem das coisas que são realmente importantes. Enquanto o simples tem um olhar em branco no seu rosto, o goleador usa um escárnio”. (Wiersbe)

ii. “Tolos são pessoas que ignoram a verdade porque são maçantes e teimosos. O problema deles não é um QI baixo ou uma educação pobre; o problema deles é a falta de desejo espiritual de procurar e encontrar a sabedoria de Deus”. (Wiersbe)

iii. Nós podemos ver uma progressão descendente. Você começou ingênuo, depois se tornou um tolo, e acabou sendo um escarnecedor (zombador).

c. Vira-te para a minha repreensão; certamente derramarei o meu espírito sobre ti: O abraço da sabedoria começa com uma volta. É preciso estar disposto a mudar de direção a partir da busca da loucura e voltar-se para Deus e Sua sabedoria. Esta resposta à repreensão da sabedoria convida a sabedoria a se derramar.

p>i. Parece que a descrição aqui é do espírito de sabedoria, não especificamente do Espírito Santo. Os dois conceitos não se contradizem, mas também não são exatamente os mesmos.

d. Porque eu chamei e você recusou: Esta é a reprimenda que a sabedoria ofereceu. Ela prometeu que se fosse rejeitada, ela iria rir da sua calamidade. A sabedoria rejeitada não tem nada a oferecer ao tolo quando a destruição vem como um redemoinho.

i. “A sabedoria não ri do desastre, mas do triunfo do que é certo sobre o que é errado quando o seu desastre acontece.” (Waltke)

3. (28-33) As consequências da sabedoria rejeitadas.

“Então eles me invocarão, mas eu não responderei;
Eles me procurarão diligentemente, mas não me encontrarão.
Porque eles odiaram o conhecimento.
E não escolheram o temor do Senhor,
Eles não teriam nenhum dos meus conselhos.>br>E desprezaram todas as minhas repreensões.
Por isso comerão o fruto do seu próprio caminho,
E encher-se-ão de suas próprias fantasias.
Porquanto o afastamento dos simples os matará,
E a complacência dos tolos os destruirá;
Mas quem me ouvir, habitará em segurança,
E estará seguro, sem medo do mal.>”>p>p>a. Eles me invocarão, mas eu não responderei: Quando a sabedoria é rejeitada, ela não tem nenhum plano alternativo para o tolo. Em tempo de crise, o tolo não pode esperar mendigar e receber sabedoria instantânea (eles me procurarão diligentemente, mas não me encontrarão).

b. E não escolheu o temor do Senhor: Como este temor do Senhor é o princípio da sabedoria e do conhecimento (Provérbios 1:7, Jó 28:28, Salmo 111:10, Provérbios 9:10 e Eclesiastes 12:13), rejeitar este respeito de Deus é rejeitar a sabedoria.

c. Portanto, eles comerão o fruto do seu próprio caminho: As consequências de rejeitar a sabedoria não podem ser evitadas. O resultado final deste amor de loucura e escárnio será morte (os matará) e destruição (os destruirá).

i. “Comam enquanto cozinham, bebam enquanto fermentam”. Aqueles que semeiam o vento da iniquidade, colherão o turbilhão da miséria”. (Trapp)

ii. Virar as costas: “As outras onze ocorrências de afastamento estão todas em Oséias ou Jeremias, sempre com referência à apostasia de Israel, à falta de fé, e ao retrocesso de Deus e do pacto mosaico.” (Waltke)

iii. O seu próprio caminho: “A razão da ruína do pecador é colocada novamente à sua própria porta. Ele é traiçoeiro, uma vez que se afasta da voz que acena à sabedoria. Ele despreza a única cura.” (Pontes)

iv. “Se, em outra parte do livro, o tolo e o escarnecedor parecem ser tipos fixos, a culpa é deles, não do seu destino: eles estão comendo do fruto do seu próprio caminho.” (Kidner)

d. Mas quem me ouve, vai habitar em segurança: Aqueles que ouvem o chamado da sabedoria estarão seguros, sem medo do mal. O seu medo do Senhor resultou em não terem medo do mal.

i. “E como a mente de um homem mau é frequentemente cheia de ansiedade no meio de toda a sua prosperidade e glória exterior, assim a mente de um homem bom é cheia de paz e alegria, mesmo quando o seu homem exterior é exposto a muitos problemas”. (Poole)

ii. Sem medo do mal: “A morte perderá os seus terrores, e tornar-se-á o servo do Pai, conduzindo-vos à Sua presença. A dor e o sofrimento apenas lançarão em alívio as estrelas da promessa Divina. A pobreza não terá dores, nem tempestades, nem alarmes”. (Meyer)