SELF-SURRENDER
selfsu-ren’-der:
A luta entre os impulsos humanos naturais de auto-reforço, autodefesa e afins, por um lado, e o impulso mais altruísta para a auto-renúncia, auto-renúncia, por outro, é tão antiga quanto a raça. Todas as religiões implicam alguma concepção de entrega de si à divindade, variando em qualidade ética desde um fanatismo pagão que impele ao completo esgotamento físico ou arrebatamento, superinduzido por meios mais ou menos mecânicos, até a alta qualidade espiritual do auto-sacrifício aos objetivos e realizações mais despojados. As Escrituras representam a auto-rendimento entre as mais nobres virtudes humanas.
I. No Antigo Testamento.
1. Exemplos ilustres:
No Antigo Testamento a auto-rendimento é ensinada no relato inicial do primeiro par. Cada um deveria ser dado ao outro (Gênesis 2:24; 3:16) e ambos deveriam ser entregues a Deus em perfeita obediência (Gênesis 3:1-15). Os fiéis, ao longo das narrativas bíblicas, caracterizavam-se pela auto-rendição. Abraão abandona amigos e pátria para ir para uma terra desconhecida para ele, porque Deus o chamou para fazer isso (Gênesis 12:1). Ele desistia de todas as suas esperanças acarinhadas em seu único filho Isaque, à voz de Deus (Gênesis 22:1-18). Moisés, ao chamado de Javé, rende-se a si mesmo, e empreende a libertação de seus companheiros hebreus (Êxodo 3:1-4:13; compare com Hebreus 11:25). Ele seria apagado do livro de Deus, se apenas o povo pudesse ser poupado da destruição (Êxodo 32:32).
2. O Sistema Levítico:
Todo o sistema Levítico de sacrifício pode ser dito que implica a doutrina da auto-rendição. A nação em si foi um povo separado para Iavé, um povo santo, uma nação rendida (Êxodo 19:5,6; 22:31; Levítico 20:7; Deuteronômio 7:6; 14:2). Toda a oferta queimada implicava na rendição completa do adorador a Deus (Levítico 1). A cerimônia para a consagração dos sacerdotes enfatizava a mesma doutrina fundamental (Levítico 8); assim também a lei quanto à rendição do primogênito (Êxodo 13:13; 22:29).
3. Os Profetas:
No chamado divino aos profetas e na sua vida, a auto-rendição é proeminente. O vidente, como tal, deve ser receptivo à impressão divina, e como bocal de Deus, ele deve falar não suas próprias palavras, mas de Deus:
“Assim diz o Senhor”. Ele devia ser um “homem de Deus”, um “homem do espírito”. “A mão do Senhor estava sobre mim” (Ezequiel 1:3; 3:14) implica um completo domínio divino. Isaías deve submeter-se à purificação divina de seus lábios, e ouvir a pergunta, “quem irá por nós?” com a resposta rendida, “Aqui estou eu; envia-me” (Isaías 6:8). Jeremias deve render os seus protestos de fraqueza e incapacidade à sabedoria divina e à promessa de dom do alto (Jeremias 1,1-10). Ezequiel se rende à perigosa e difícil tarefa de se tornar mensageiro de uma casa rebelde (Ezequiel 2:1-3:3). Jonas, depois da fuga do dever, finalmente se rende à vontade divina e vai para os ninivitas (Jonas 3:3).
4. Exemplos pós-exílicos:
No retorno dos fiéis remanescentes do cativeiro, a doação por causa da fé de Israel foi dominante, o povo suportando grandes dificuldades para o futuro da nação e para a realização dos propósitos de Iavé. Este é o espírito da grande passagem messiânica, Isaías 53:7:
“Ele foi oprimido, mas quando foi afligido, não abriu a boca; como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como uma ovelha que antes de seus tosquiadores é muda, assim ele não abriu a boca”. Neemias se rendeu a posição em Susã para ajudar a restabelecer os exilados retornados em Jerusalém (Neemias 2:5). Ester estava pronta para entregar sua vida ao implorar pela segurança de seu povo (Ester 4:16).
II. No Novo Testamento.
1. O Ensinamento de Cristo e Exemplo:
No Novo Testamento a auto-rendição é ainda mais claramente definida. Os ensinamentos de Cristo e o exemplo como apresentados nos Evangelhos, dão-lhe ênfase especial. É um requisito primordial para se tornar Seu discípulo (Mateus 10:38; 16:24; Lucas 9:23,24,59; 14:27,33; compare Mateus 19:27; Marcos 8:34). Quando alguns dos discípulos foram chamados eles deixaram todos e seguiram (Mateus 4:20; 9:9; Marcos 2:14; Lucas 5:27). Seus seguidores devem se render completamente, como aquele pai, mãe, parentesco, e a própria vida deve ser, por assim dizer, odiada por Sua causa (Lucas 14:26). O jovem governante rico deve renunciar a si mesmo como um fim e dar sua própria vida ao serviço dos homens (Mateus 19:21; Marcos 10:21; compare com Lucas 12:33). Mas esta entrega de si mesmo nunca foi uma perda de personalidade; foi a descoberta da verdadeira individualidade (Marcos 8:35; Mateus 10:39). nosso Senhor não só ensinou a entrega de si mesmo, mas a praticou. Quando criança, Ele se sujeitou a Seus pais (Lucas 2:51). A auto-rendição marcou Seu batismo e tentação (Mateus 3:15; 4:1). É mostrado em Sua vida de privação física (Mateus 8:20). Ele não veio para fazer Sua própria vontade, mas os Pais (João 4:34; 5:30; 6:38). Ele se recusa a usar a força para Sua própria libertação (Mateus 26:53; João 18:11). Em Sua pessoa deve ser feita a vontade de Deus, não a Sua (Mateus 26:29; Lucas 22:42); e ao Pai Ele finalmente entregou Seu espírito (Lucas 23:46). Para que, embora Ele não fosse ascético, e não exigisse ascese de Seus seguidores, Ele “esvaziou-se a si mesmo …. tornando-se obediente até a morte, sim, a morte da cruz” (Filipenses 2:7).
Veja KENOSIS.
2. Ac dos Apóstolos:
Os primeiros discípulos praticaram a virtude da auto-rendição. Não contando nenhum dos seus bens, eles deram para o bem de todos (Atos 2:44,45; 4:34,35,37). Estevão e outros se lançaram em seu testemunho com o perfeito abandono do mártir; e o sucessor de Estevão, Paulo, não contava sua vida como sendo querida para terminar o curso divinamente designado (Atos 20:22-24).
3. Epístolas de Paulo:
As Epístolas são permeadas com a doutrina da auto-rendição. As Epístolas Paulinas são particularmente cheias dela. A vida cristã é concebida como uma morte para si mesmo e para o mundo – uma morte com Cristo, uma crucificação do homem velho, para que um novo homem viva (Gálatas 2:20; 6:14; Colossenses 2:20; 3:3; Romanos 6:6), para que não mais o homem viva, mas Cristo viva nele (Gálatas 2:20; Filipenses 1:21). O cristão não é mais seu, mas de Cristo (1 Coríntios 6:19,20). Ele deve ser um sacrifício vivo (Romanos 12:1); deve morrer diariamente (1 Coríntios 15:31). Como um corolário para se render a Deus, o cristão deve se render ao bem do próximo, assim como Cristo não se agradou a si mesmo (Romanos 15:3); também aos líderes (1 Coríntios 16:16), e aos governantes terrenos (Romanos 13:1).
4. Epístolas de Pedro:
Nas Epístolas de Pedro a auto-rendição é ensinada mais de uma vez. Aqueles que antes eram como ovelhas desgarradas agora se submetem à orientação do Pastor de almas (1 Pedro 2:25). O cristão deve se humilhar sob a poderosa mão de Deus (1 Pedro 5:6); o mais jovem deve se submeter ao mais velho (1 Pedro 5:5); e tudo a ordenanças civis por amor do Senhor (1 Pedro 2:13).
Assim também em outras Epístolas, o cristão deve se submeter a Deus (Tiago 4:7; Hebreus 12:9).
Edward Bagby Pollard