Vers 1Bearbeiten
1Danach sah ich, und siehe, eine Tür wurde aufgetan im Himmel, und die erste Stimme, die ich hörte, war wie eine Posaune, die mit mir redete und sprach: „Komm herauf, und ich will dir zeigen, was nachher sein soll.“
Kommentar: Das vierte Kapitel beginnt mit dem Satz „Danach“, was auf einen Übergang im literarischen Stil sowie auf eine Veränderung in der Vision des Johannes hinweist. In den Kapiteln zwei und drei wendet sich Johannes einzeln an sieben Gemeinden in Asien; das vierte Kapitel scheint jedoch kein spezifisches Publikum zu haben wie die beiden vorhergehenden Kapitel. Die Tür und „komm herauf“ symbolisieren den Wechsel des Schauplatzes für Johannes. Johannes war nun in der Lage, einige der Geheimnisse Gottes zu sehen und sie uns mitzuteilen. Johannes hat die Tür auch nicht selbst geöffnet, sondern Gott hat ihm diese Tür geöffnet, die offenbart, wie man in den Himmel kommt. Es ist Gottes Wille, nicht unser eigener. Es ist jedoch interessant, dass Johannes diese Abschnitte des Buches klar voneinander trennt, aber er verwendet dasselbe Bild der Tür, das er in seiner Ansprache an die Gemeinden verwendet hat. Johannes signalisiert dem Leser außerdem, dass er wieder zu einer Beschreibung seiner himmlischen Vision übergeht, indem er sich auf „die erste Stimme, die ich hörte“ bezieht, die er als Jesus wiedererkennt. Außerdem wechselt Johannes wieder zu einer Beschreibung durch ein Gleichnis, das er dann für den Rest des vierten Kapitels verwendet.
Vers 2Bearbeitung
2Und alsbald war ich im Geist, und siehe, ein Thron war im Himmel aufgestellt, und einer saß auf dem Thron.
Kommentar: Die Unmittelbarkeit des Transports ist zu beachten. Die Aussage des Johannes stimmt mit der des Paulus in 1. Korinther 15,51-52 überein: „Siehe, ich verkündige euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, sondern wir werden alle verwandelt werden, in einem Augenblick, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden, die unvergänglich sind, und wir werden verwandelt werden“ (KJV).
„Im Geist“ bedeutet, dass er völlig in eine Vision eingetaucht ist. Johannes war nicht physisch, also leiblich, anwesend, aber sein Geist erlebte das, was die Gläubigen heute erwarten: die Entrückung. Johannes sieht einen Thron, und die folgenden Verse zeigen, dass die Gestalt, die auf dem Thron sitzt, Gott der Vater ist.
Der Thron ist ein zentrales Symbol dieses Werkes. Es war ein Bild, das den ersten Lesern vertraut war und für Macht, Gerechtigkeit und die etablierte Autoritätsstruktur stand. In diesem und den folgenden Kapiteln bietet Johannes eine alternative Autoritätsstruktur an, in der Gottes Majestät und Gerechtigkeit die Oberhand haben werden. Dies wäre für Christen, die von ihrer Regierung ungerecht behandelt wurden, ein großer Trost gewesen. Heute könnte es als Warnung für moderne westliche Christen dienen, die oft von den derzeitigen Autoritätsstrukturen profitieren. Gläubige sollten das in diesem Kapitel gegebene Modell immer noch als Maßstab für ihre eigenen Regierungen ansehen.
Vers 3Bearbeitung
3Und der, der da saß, war anzusehen wie ein Jaspis und ein Sardesstein, und ein Regenbogen war um den Thron, anzusehen wie ein Smaragd.
Kommentar: Die Edelsteine und der Regenbogen (eine Erinnerung an Gottes Treue und Verheißung an Noah nach der großen Sintflut in 1. Mose 9,13) sind die Art und Weise, wie Johannes die intensive Herrlichkeit, einen wunderschönen Anblick, beschreibt.
Diese Steine werden zusammen mit anderen Steinen auch in 2. Mose 28,17-20 erwähnt. In Exodus finden sich die Steine zusammen mit 7 anderen auf dem Brustpanzer eines Hohepriesters. Sardius ist ein blutroter Stein, der das Blutopfer symbolisiert (das erste Kommen Christi und sein Tod am Kreuz). Jaspis ist ein weißer Stein, der die totale Macht symbolisiert. In den Versen in Exodus ist der erste Stein der Sardius und symbolisiert die erste Ankunft Christi und der Jaspis ist der letzte Stein, der die zweite Ankunft Christi symbolisiert. Da die Reihenfolge in diesem Abschnitt der Offenbarung umgekehrt ist, können wir die Bedeutung auf eine reflektierende Weise interpretieren: Johannes, der eine Vision der Welt nach der zweiten Wiederkunft empfängt, sieht den Jaspis in jüngster Zeit und den Sardius (die Kreuzigung) weiter zurück.
Vers 4Bearbeitung
4Und um den Thron waren vierundzwanzig Stühle, und auf den Stühlen sah ich vierundzwanzig Älteste sitzen, bekleidet mit weißen Kleidern, und sie hatten auf ihren Häuptern Kronen von Gold.
Kommentar: Die Zahl vierundzwanzig könnte auf König Davids Aufteilung des levitischen Priestertums in 24 Abteilungen zurückgehen (1. Chronik 24,7-19) oder sie könnte sich auf zwölf plus zwölf beziehen, was die Stämme Israels plus die Jünger symbolisiert. Andere Vorschläge für die Bedeutung der vierundzwanzig Ältesten sind, dass es sich um Engelsfiguren in einem himmlischen Rat handelt, dass sie Heilige im Himmel repräsentieren oder dass sie Vertreter der Kirche im Himmel sind. Ein Ältester ist eine Person, die von Gott auserwählt ist, ihn zu vertreten und den Heiligen zu dienen. Die 24 Ältesten repräsentieren also eine viel größere Anzahl von Heiligen im Himmel. Sie sind ein Abbild der gesamten Gerechtigkeit im Himmel. Sie haben „Sitze“ der Autorität und „Kronen“ der Belohnung. Die weißen Gewänder stehen für die Gerechtigkeit, die jetzt gerichtet und gereinigt wurde. Beachten Sie, dass die Heiligen des Alten Testaments nicht anwesend sind. Sie werden nach der Trübsal auferweckt und belohnt werden (Daniel 12:1-3) Die weißen Gewänder symbolisieren Reinheit. Dieses Bild stellt die himmlische Anbetung dar. Wenn die Priester später ihre Kronen abnehmen und sich verbeugen, zeigt dies ihre Ehrfurcht. Auch dieser Vers stellt die himmlische Anbetung dar.
Vers 5Bearbeitung
5Und von dem Thron gingen aus Blitze und Donner und Stimmen, und es brannten sieben Fackeln mit Feuer vor dem Thron, das sind die sieben Geister Gottes.
Kommentar: In der ganzen Bibel wird die göttliche Oberhoheit und die Macht Gottes durch Vergleiche mit Blitzen, Donner und anderen gewaltigen Naturkatastrophen gezeigt (Matthäus 28,2). Dies zeigt auch, dass Gott zwar anwesend, aber nicht physisch sichtbar ist, was auch für den Rest der Schrift gilt. Der Ausdruck „vor dem Thron“ bedeutet, dass Johannes die Szene der Vision vor den Thron verlegt. Vor dem Thron befinden sich sieben Lampen oder sieben Geister. Es ist jedoch umstritten, ob es sich bei den sieben Geistern um den Heiligen Geist oder um Engel handelt oder nicht. Dafür, dass es sich bei diesen sieben Geistern um Engel handeln könnte, sprechen Stellen wie Lukas 9,26 und 1. Timotheus 5,21, in denen Engelwesen in eine Position der Herrlichkeit und Ehre gestellt werden, die der von Gott dem Vater und Gott dem Sohn gleichkommt. Darüber hinaus wird im gesamten Neuen Testament der Begriff Geist in Bezug auf Engel verwendet. Auch in der Offenbarung ist sehr häufig von Engeln die Rede. Ein weiteres Argument könnte jedoch sein, dass die sieben Lampen oder sieben Geister die Vollständigkeit des Heiligen Geistes symbolisieren. Von Jesus wird gesagt, er sei das Licht, aber alle drei Teile der göttlichen Dreifaltigkeit sind in der Lampe oder dem Geist vorhanden. Es gibt nur einen Geist Gottes, aber es gibt mehrere Erscheinungsformen von ihm. Das Feuer und seine brennenden Eigenschaften sind in der ganzen Bibel ein Symbol für Gott, um Gottes mächtigen Verbrauch zu zeigen. Die Blitze und Geräusche sind der Versuch des Johannes, ein Gefühl der Majestät, der Heiligkeit und der übernatürlichen Aktivität zu vermitteln, die sein Verständnis übersteigt.