Klassisches Athen (508-322 v. Chr.)Bearbeiten
Alte BildungBearbeiten
Die Bildung im klassischen Athen bestand aus zwei großen Teilen – der körperlichen und der geistigen, oder was den Athenern als „gumnastike“ und „mousike“ bekannt war.“ Gumnastike war eine körperliche Erziehung, die die Ideale des Militärs widerspiegelte – Kraft, Ausdauer und Vorbereitung auf den Krieg. Ein körperlich fitter Körper war den Athenern äußerst wichtig. Die Jungen begannen mit dem Sportunterricht entweder während oder kurz nach Beginn ihrer Grundschulzeit. Zunächst wurden sie von einem Privatlehrer, einem so genannten paidotribe, unterrichtet. Später begannen die Jungen mit dem Training in der Turnhalle. Körperliches Training wurde als notwendig angesehen, um das Aussehen zu verbessern, sich auf den Krieg vorzubereiten und im Alter gesund zu bleiben. Mousike hingegen war eine Kombination aus moderner Musik, Tanz, Lyrik und Poesie. Mousike vermittelte den Schülern Beispiele für Schönheit und Adel sowie ein Gefühl für Harmonie und Rhythmus.
Die Schüler schrieben mit einem Griffel, mit dem sie auf eine mit Wachs überzogene Tafel radierten. Wenn die Kinder bereit waren, ganze Werke zu lesen, bekamen sie oft Gedichte zum Auswendiglernen und Rezitieren. Mythopoetische Legenden wie Hesiod und Homer waren bei den Athenern ebenfalls hoch angesehen, und ihre Werke wurden häufig in den Unterricht einbezogen. Das alte Bildungssystem war wenig strukturiert und umfasste nur den Unterricht bis zur Grundschule. Sobald ein Kind das Jugendalter erreichte, endete seine formale Bildung. Daher war ein großer Teil dieser Bildung informell und beruhte auf einfacher menschlicher Erfahrung.
Höhere BildungBearbeiten
Es dauerte bis etwa 420 v. Chr., bis die höhere Bildung in Athen an Bedeutung gewann. Philosophen wie Sokrates (ca. 470-399 v. Chr.) und die sophistische Bewegung, die zu einem Zustrom ausländischer Lehrer führte, bewirkten einen Wechsel von der alten zur neuen Hochschulbildung. Diese höhere Bildung erweiterte die formale Bildung, und die athenische Gesellschaft begann, intellektuelle Fähigkeiten höher zu schätzen als körperliche. Dieser Wandel löste eine Kontroverse zwischen denjenigen aus, die eine traditionelle und eine moderne Auffassung von Bildung vertraten. Die Traditionalisten glaubten, dass die Erziehung von „Intellektuellen“ die athenische Kultur zerstören und Athen im Krieg benachteiligen würde. Die Befürworter hingegen waren der Ansicht, dass körperliche Stärke zwar wichtig sei, ihr Wert in Bezug auf die athenische Macht jedoch mit der Zeit abnehmen würde. Diese Leute glaubten, dass Bildung ein Mittel zur Entwicklung des ganzen Menschen sein sollte, einschließlich seines Intellekts. Doch die höhere Bildung setzte sich durch. Die Einführung der Sekundar- und Postsekundarstufe sorgte für eine bessere Strukturierung und Vertiefung des bestehenden Rahmens der alten Bildung. Zu den stärker fokussierten Studienfächern gehörten Mathematik, Astronomie, Harmonielehre und Dialektik – alle mit dem Schwerpunkt auf der Entwicklung philosophischer Einsichten. Man sah es als notwendig an, dass der Einzelne sein Wissen innerhalb eines Rahmens von Logik und Vernunft nutzte.
Reichtum spielte in der klassischen Athener Hochschulbildung eine wesentliche Rolle. Tatsächlich hing der Umfang der Hochschulbildung, die eine Person erhielt, oft von den Fähigkeiten und der Bereitschaft der Familie ab, für eine solche Ausbildung zu bezahlen. Die formalen Studiengänge der höheren Bildung wurden häufig von Sophisten unterrichtet, die für ihren Unterricht Geld verlangten. Die Sophisten nutzten ausgiebig Werbung, um möglichst viele Kunden zu erreichen. In den meisten Fällen konnten nur diejenigen teilnehmen, die sich den Preis leisten konnten, und die Bauernklasse, der es an Kapital fehlte, war in der Bildung, die sie erhalten konnte, eingeschränkt. Auch Frauen und Sklaven waren von einer Ausbildung ausgeschlossen. Die gesellschaftlichen Erwartungen beschränkten Frauen hauptsächlich auf den Haushalt, und der weit verbreitete Glaube, dass Frauen über geringere intellektuelle Fähigkeiten verfügten, führte dazu, dass sie keinen Zugang zu formaler Bildung hatten. Sklaven war der Zugang zu Bildung gesetzlich verwehrt.
Nachdem Griechenland Teil des Römischen Reiches wurde, wurden gebildete Griechen von wohlhabenden Römern als Sklaven eingesetzt – in der Tat war dies die wichtigste Art und Weise, wie wohlhabende Römer gebildet wurden. Dies führte dazu, dass die griechische Kultur in der römischen Sphäre fortgesetzt wurde.
Klassische athenische ErzieherBearbeiten
Isokrates (436-338 v. Chr.)Bearbeiten
Isokrates war ein einflussreicher klassischer athenischer Redner. In Athen aufgewachsen, lernte Isokrates schon in jungen Jahren Pädagogen wie Sokrates und Gorgias kennen und entwickelte eine außergewöhnliche Rhetorik. Als er älter wurde und sich sein Verständnis von Bildung entwickelte, vernachlässigte Isokrates die Bedeutung der Künste und Wissenschaften und glaubte, dass die Rhetorik der Schlüssel zur Tugend sei. Der Zweck der Bildung war es, bürgerliche Tüchtigkeit und politische Führungsqualitäten hervorzubringen, und daher wurde die Fähigkeit, gut zu reden und zu überzeugen, zum Eckpfeiler seiner Bildungstheorie. Zu dieser Zeit gab es jedoch keinen festen Lehrplan für die höhere Bildung, sondern nur die Existenz der Sophisten, die ständig auf Reisen waren. Als Antwort darauf gründete Isokrates um 393 v. Chr. seine Schule für Rhetorik. Die Schule stand im Gegensatz zu Platons Akademie (ca. 387 v. Chr.), die sich weitgehend auf Wissenschaft, Philosophie und Dialektik stützte.
Platon (428-348 v. Chr.)
Plato war ein Philosoph im klassischen Athen, der bei Sokrates studierte und schließlich einer seiner berühmtesten Schüler wurde. Nach Sokrates‘ Hinrichtung verließ Platon Athen im Zorn, lehnte die Politik als Beruf ab und reiste nach Italien und Sizilien. Zehn Jahre später kehrte er zurück und gründete seine Schule, die Akademie (ca. 387 v. Chr.) – benannt nach dem griechischen Helden Akademos. Platon betrachtete Bildung als eine Methode, um Bürger hervorzubringen, die als Mitglieder der bürgerlichen Gemeinschaft in Athen fungieren konnten. In gewissem Sinne glaubte Platon, dass die Athener Bildung durch die Erfahrungen als Mitglied der Gemeinschaft erlangen könnten, aber er erkannte auch die Bedeutung einer gezielten Ausbildung oder höheren Bildung für die Entwicklung der bürgerlichen Tugend. Daher gründete er die Akademie – die oft als erste Universität bezeichnet wird. An dieser Schule erörterte Platon einen Großteil seines Bildungsprogramms, das er in seinem bekanntesten Werk, der Republik, darlegte. In seiner Schrift beschreibt Platon den strengen Prozess, den man durchlaufen muss, um wahre Tugend zu erlangen und die Realität so zu verstehen, wie sie tatsächlich ist. Die für eine solche Errungenschaft erforderliche Ausbildung umfasste laut Platon eine Grundausbildung in Musik, Poesie und körperlicher Ertüchtigung, zwei bis drei Jahre obligatorische militärische Ausbildung, zehn Jahre mathematische Wissenschaft, fünf Jahre dialektische Ausbildung und fünfzehn Jahre praktische politische Ausbildung. Die wenigen Personen, die ein solches Niveau erreichen konnten, wurden Philosophenkönige, die Führer von Platons idealer Stadt.
Aristoteles (384-322 v. Chr.)
Aristoteles war ein klassischer griechischer Philosoph. Aristoteles wurde in Stagira (Chalkidike) geboren und trat in seinen späten Teenagerjahren in Platons Akademie in Athen ein, wo er neunzehn Jahre lang blieb und sich nach Platons Tod zurückzog. Sein Austritt aus der Akademie bedeutete auch seinen Abschied von Athen. Aristoteles ging zu Hermeias, einem ehemaligen Schüler der Akademie, der Herrscher von Atarneus und Assos an der Nordwestküste Anatoliens (der heutigen Türkei) geworden war. Er blieb in Anatolien, bis er 342 v. Chr. eine Einladung von König Philipp von Makedonien erhielt, der Erzieher seines dreizehnjährigen Sohnes Alexander zu werden. Aristoteles nahm die Einladung an und zog nach Pella, um seine Arbeit mit dem Jungen aufzunehmen, der bald als Alexander der Große bekannt werden sollte. Als Aristoteles 352 v. Chr. nach Athen zurückkehrte, unterstützte Alexander die Finanzierung von Aristoteles‘ Schule – dem Lyzeum. Ein wichtiger Teil des Lyzeums war die Forschung. Die Schule verfolgte einen systematischen Ansatz bei der Sammlung von Informationen. Aristoteles war der Ansicht, dass dialektische Beziehungen zwischen den forschenden Studenten die Suche nach der Wahrheit behindern könnten. Daher lag der Schwerpunkt der Schule auf der empirischen Forschung.