聖体顕示の祝日

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（キリストの体の祝日）

この祝日は、ラテン教会では、聖体の制定を荘厳に記念して、三位一体の日曜日後の木曜日に祝われるものである。

この偉大な出来事を記念する「聖木曜日」について、ポレミウス（448年）の暦では3月24日に「ナタリス・カリシス（聖杯の誕生）」として言及されており、3月25日はある場所ではキリストの死の日と見なされていたのです。 しかし、この日は聖週間であり、信者の心は主の受難を思い浮かべることが期待される悲しみの季節であった。 しかも、この日は他の多くの行事が行われたので、主要な行事はほとんど見られなくなった。

神の摂理の手による道具は、ベルギーのモン・コルニヨンの聖ジュリアナであった。 彼女は1193年にリエージュ近郊のレティーヌで生まれました。 幼くして孤児となった彼女は、モン・コルニヨンのアウグスティノ会修道女たちによって教育を受けました。 ここで修道誓願を立て、後に総主教となった。 様々な陰謀により、彼女は何度も修道院から追い出された。

ジュリアナは幼い頃から聖なるものに大きな崇敬の念を抱いており、聖なるものを讃える特別な祝祭をいつも切望していた。 その願いは、満月に見える教会の幻影が、そのような厳粛な儀式がないことを示す一点の暗い点を持つことによって高まったと言われている。 彼女はこの考えを、当時リエージュ司教であったロベール・ド・トレット、学識あるドミニコ会士ヒュー（後にオランダ枢機卿公使）、ジャック・パンタレオン（当時リエージュ大司教、後にベルダン司教、エルサレム総主教、最後に教皇ウルバン4世）に伝え、その考えを理解してもらうことにした。 ロベール司教は好意的に受け止め、まだ司教には教区の祝祭を命じる権利があったため、1246年に会議を開き、祝祭を翌年に行うこと、またジョンという名の僧侶がこの日のために祭文を執筆することを命じた。

ロベルト司教は1246年10月16日に死去し、命令の実行を見ることはできなかったが、この祝祭はリエージュの聖マルティン修道士によって初めて祝われた。 ジャック・パンタレオンが1261年8月29日に教皇となった。 ジュリアナがしばらく一緒に過ごしていた隠遁者のイヴは、聖体を熱心に崇拝しており、今度はリエージュの司教であるゲルダースのアンリに、全世界に祝祭を拡大するよう教皇に要請するように促した。 ウルバン4世は常にこの祝祭を賞賛し、”Transiturus”(1264年9月8日)という勅書を発行した。この中で、聖体に表された救い主の愛を賞賛した後、毎年三位一体日の次の木曜日に、キリストの祝日を祝うことを命じ、同時に信者がミサと礼拝に出席することに対して多くの免除を認めた。

この勅令が公布された直後、教皇ウルバン4世が死去（1264年10月2日）し、この祭りの普及はやや妨げられた。 クレメンス5世は再びこの問題を取り上げ、ヴィエンヌ公会議（1311年）で、再びこの祭りの採用を命じました。 クレメンス5世は、ウルバン4世の勅令を具体化した新しい勅令を発布した。

どちらの勅令も、祝祭の特徴として神父の行列について述べていない。

この祝祭は1306年にケルンで受け入れられ、1315年にヴォルムスで、1316年にストラスブルクで採用されました。 イギリスでは、1320年から1325年の間にベルギーから導入されました。

ギリシャ教会では、聖体顕示の祝日は、シリア人、アルメニア人、コプト教徒、メルキト人、およびガリシア、カラブリア、シチリアのルテニア人のカレンダーで知られています。

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