Das Buch Daniel
Kommentar von A. R. FAUSSET
KAPITEL 1
Dan 1:1-21. DIE BABYLONISCHE FÄNGIGKEIT BEGINNT; DANIELS AUSBILDUNG IN BABYLON, &C.
1. drittes Jahr – vgl. Jer 25,1, „das vierte Jahr“; Jojakim kam am Ende des Jahres auf den Thron, das Jeremia als erstes Jahr rechnet, das Daniel aber nicht mitzählt, weil es ein unvollständiges Jahr ist: bei Jeremia ist es also „das vierte Jahr“, bei Daniel „das dritte“. Jeremia (Jer 25,1 46,2) sagt jedoch nur, dass das vierte Jahr Jojakims mit dem ersten Jahr Nebukadnezars zusammenfiel, als dieser die Ägypter bei Kachemisch besiegte, nicht aber, dass die Deportation der Gefangenen aus Jerusalem im vierten Jahr Jojakims stattfand: Dies geschah wahrscheinlich am Ende des dritten Jahres Jojakims, kurz vor der Schlacht von Kachemisch. Nebukadnezar nahm die Gefangenen als Geiseln für die Unterwerfung der Hebräer mit. Die Geschichtsschreibung gibt keinen positiven Bericht über diese erste Deportation, mit der die babylonische Gefangenschaft, d. h. die siebzigjährige Unterwerfung Judas unter Babylon (Jer 29,10), beginnt. In 2Chr 36,6.7 heißt es jedoch, dass Nebukadnezar beabsichtigte, Jojakim „nach Babel zu bringen“, und dass er „die Gefäße des Hauses des Herrn“ dorthin verschleppte. Jojakim starb jedoch in Jerusalem, bevor die Absicht des Eroberers in Bezug auf ihn in die Tat umgesetzt wurde (Jer 22,18; 19 36,30), und sein Leichnam wurde, wie vorhergesagt, von den chaldäischen Belagerern aus den Toren geschleppt und unbestattet zurückgelassen. Die zweite Deportation unter Jojachin fand acht Jahre später statt.
2. Schinar – der alte Name von Babylonien ( 1. Mose 11,2 14,1 Jes 11,11 Zek 5,11 ). Nebukadnezar nahm nur „einen Teil der Gefäße“, da er nicht beabsichtigte, den Staat ganz zu stürzen, sondern ihn tributpflichtig zu machen und die Gefäße zu belassen, die für die öffentliche Anbetung Jehovas unbedingt notwendig waren. Später wurden alle weggenommen und unter Kyrus wiederhergestellt ( Esr 1:7 ).
Sein Gott – Bel. Sein Tempel wurde, wie es bei den Heiden oft der Fall war, zum „Schatzhaus“ des Königs gemacht.
3. Herr über. Eunuchen – in der Türkei „kislar aga“ genannt
der Nachkommenschaft des Königs – vgl. die Prophezeiung, 2Ki 20:17, 18.
4. kein Makel – eine schöne Gestalt war in den orientalischen Vorstellungen mit geistiger Kraft verbunden. „Kinder“ bedeutet Jugendliche im Alter von zwölf oder vierzehn Jahren.
Lehre . . die Zunge von. . . Chaldäer–ihre Sprache und Literatur, das Aramäisch-Babylonische. Dass die heidnischen Kenntnisse nicht ganz wertlos waren, zeigen die ägyptischen Magier, die sich Mose widersetzten, die Weisen aus dem Morgenland, die Jesus suchten und die die Überlieferung über den „König der Juden“ aus Dan 9:24, &c., die im Osten geschrieben wurde, entnommen haben könnten. Wie Mose in der Lehre der ägyptischen Weisen, so wurde Daniel in der der Chaldäer geschult, um seinen Geist mit geheimnisvollen Überlieferungen vertraut zu machen und so seine vom Himmel geschenkte Gabe des Verstehens in Visionen zu entwickeln ( Dan 1:4, 5, 17 ).
5. Königsfleisch – Es ist für einen östlichen König üblich, viele Gefolgsleute und königliche Gefangene von den Speisen seiner Tafel zu bewirten ( Jer 52:33, 34 ). Das hebräische Wort für „Fleisch“ bedeutet „Köstlichkeiten“.
Stehen vor dem König – als dienende Höflinge, nicht als Eunuchen.
6. Kinder Judas – der vornehmste Stamm, zu dem die „königliche Nachkommenschaft“ gehörte (vgl. Dan 1,3).
7. gaben Namen – sie sollten ihre neue Verwandtschaft kennzeichnen, damit sie ihre frühere Religion und ihr früheres Land vergessen konnten (Gen 41,45). Aber wie bei Joseph (den der Pharao Zaphnath-Paaneah nannte), so ist auch bei Daniel der Name, der seine Beziehung zu einem heidnischen Hof anzeigt („Beltesazar“, d.h. „Bel’s Fürst“), wie schmeichelhaft er auch sein mag, nicht derjenige, den die Schrift beibehält, sondern der Name, der seine Beziehung zu Gott kennzeichnet („Daniel“, Gott mein Richter, das Thema seiner Prophezeiungen ist Gottes Gericht über die heidnischen Weltmächte).
Hananja – d.h. „den Jehova begünstigt hat“
Schadrach – von Rak, im Babylonischen „der König“, d.h. „die Sonne“; dieselbe Wurzel wie in Abrech (1Mo 41:43, Rand), inspiriert oder erleuchtet vom Sonnengott.“
Mischael – d.h. „wer ist, was Gott ist?“ Wer ist mit Gott vergleichbar?
Meschach–Die Babylonier behielten die erste Silbe von Mischael, dem hebräischen Namen, bei, ersetzten aber El, d.h. GOTT, durch Schak, die babylonische Göttin, genannt Scheschach ( Jer 25,26 51,41 ), die der Erde entspricht, oder auch Venus, die Göttin der Liebe und der Fröhlichkeit; während ihres Festes nahm Kyros Babylon ein.
Azarja – das heißt, „dem Jehova hilft“
Abed-Nego – das heißt, „Diener des leuchtenden Feuers“. Statt Jehova wurden diese seine Diener also von den Heiden ihren vier Hauptgöttern geweiht: Bel, dem Hauptgott, dem Sonnengott, dem Erdgott und dem Feuergott. Letzterem wurden die drei Jünglinge geweiht, als sie sich weigerten, das goldene Bild anzubeten (Dan 3:12). Die chaldäische Version übersetzt „Luzifer“ in Jes 14,12 mit Nogea, was dasselbe wie Nego ist. Diese Namen sind bezeichnend für den scheinbaren Triumph, aber den sicheren Untergang der heidnischen Mächte vor Jehova und seinem Volk.
8. Daniel. . . wollte sich nicht verunreinigen mit. . der königlichen Speise – Daniel wird als der Anführer in dem „Vorsatz“ (das Wort impliziert einen entschiedenen Entschluss) bezeichnet, sich der Verunreinigung zu enthalten, und zeigt damit einen Charakter, der bereits für prophetische Funktionen ausgebildet ist. Die anderen drei Jugendlichen teilten zweifelsohne seine Absicht. Es war Brauch, einen kleinen Teil der Speisen und des Weins auf die Erde zu werfen, als Initiationsopfer für die Götter, um ihnen das ganze Fest zu weihen (vgl. Deu 32,38). Die Teilnahme an einem solchen Festmahl wäre eine Billigung des Götzendienstes gewesen und war auch dann noch verboten, als die gesetzliche Unterscheidung zwischen reinem und unreinem Fleisch aufgehoben war (1. Kor. 8,7; 10,27.28). So trug der Glaube dieser Jugendlichen dazu bei, das über die Juden vorhergesagte Unheil (Hes 4,13 Hs 9,3) zur Ehre Gottes zu überwinden. Daniel und seine drei Freunde, sagt AUBERLEN, ragen wie eine Oase in der Wüste heraus. Wie Mose „zog Daniel es vor, mit dem Volk Gottes Trübsal zu erleiden, als eine Zeitlang die Freuden der Sünde zu genießen“ (Hbr 11,25; vgl. Dan 9,3-19). Derjenige, der göttliche Offenbarungen auslegen soll, darf sich nicht von den Leckerbissen dieser Welt ernähren und nicht aus dem berauschenden Becher trinken. Das machte ihn bei seinen Landsleuten so beliebt wie Noah und Hiob, die in ihrer Frömmigkeit auch allein unter einem verkehrten Geschlecht standen ( Hes 14,14 28,3 ).
Erforderlich ist, dass wir, obwohl wir prinzipiell entschlossen sind, unser Ziel mit Sanftmut anstreben und nicht mit einem ostentativen Zeugnis, das unter dem Vorwand der Treue Widerstand hervorruft.
9. Gott . … hat Daniel in Gunst gebracht – Die Gunst der anderen gegenüber den Frommen ist das Werk Gottes. So war es auch bei Joseph (Gen 39,21). Besonders gegenüber Israel ( Ps 106:46; vergleiche Pro 16:7 ).
10. schlechtere Gunst–weniger gesund aussehend.
Deine Art–von deinem Alter oder deiner Klasse; wörtlich: „Kreis“.
Meinen Kopf gefährden–ein willkürlicher orientalischer Despot konnte in einem Zornesanfall, weil seine Befehle nicht befolgt wurden, befehlen, den Übeltäter sofort zu enthaupten.
11. Melzar – das ist der Verwalter oder oberste Diener, der von Aschpenas mit der Bereitstellung der täglichen Portion für die Jugendlichen betraut wurde. Das Wort ist in Persien noch gebräuchlich.
12. Hülsenfrüchte–Das hebräische Wort bezeichnet jedes Gemüse, das aus Samen gezogen wird, d.h. pflanzliche Nahrung im Allgemeinen.
13-15. Veranschaulichung von Deu 8,3: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund des Herrn geht.“
17. Gott gab ihnen Wissen – ( Ex 31:2, 3 1Ki 3:12 Hiob 32:8 Jak 1:5, 17 ).
Daniel hatte Verstand in . . in Träumen–Gott ließ also einen aus dem verachteten Bundesvolk die chaldäischen Weisen in genau der Wissenschaft in den Schatten stellen, auf die sie am meisten stolz waren. So wie Joseph am Hof des Pharao (Gen 40,5 41,1-8). Daniel spricht in diesen Lobpreisungen seines eigenen „Verstandes“ nicht aus Eitelkeit, sondern auf Anweisung Gottes, als jemand, der aus sich selbst herausgeht. Siehe meine JF & B zur Einleitung, „INHALT DES BUCHES“
18. brachte sie herein – das heißt, nicht nur Daniel und seine drei Freunde, sondern auch andere Jünglinge (Dan 1:3, 19, „unter ihnen allen“).
19. stand . . vor dem König – d.h. sie wurden in eine bevorzugte Stellung in der Nähe des Thrones gebracht.
20. zehnmal – wörtlich: „zehn Hände“
Magier – richtig: „heilige Schreiber, geübt in den heiligen Schriften, eine Klasse ägyptischer Priester“; von einer hebräischen Wurzel, „eine Feder“. Das Wort in unserer englischen Version, „magicians“, kommt von mag, d.h. „ein Priester“. Die Magier bildeten eine der sechs Abteilungen der Meder.
Astrologen – hebräisch, „Zauberer“, von einer Wurzel, „zu verbergen“, Paktierer der okkulten Künste.
21. Daniel fuhr fort. . bis zum. Jahr des Kyrus – (2Chr 36:22 Esr 1:1). Nicht, dass er nicht über dieses Jahr hinaus weiterlebte, aber der Ausdruck soll darauf hinweisen, dass er, der zu den ersten Gefangenen gehörte, die nach Babylon verschleppt wurden, das Ende der Gefangenschaft miterlebte. Siehe meine JF & B zur Einführung, „Die Bedeutung der babylonischen Gefangenschaft“. In Dan 10,1 wird erwähnt, dass er „im dritten Jahr des Kyrus“ lebte. Siehe Randbemerkung zum Gebrauch von „bis“ (Ps 110,1 112,8).