FrühgeschichteBearbeiten
Die Jicarilla-Apachen gehören zu den athabaskischen Sprachgruppen, die um 1525 n. Chr., möglicherweise aber auch schon einige hundert oder mehr Jahre früher, aus Kanada auswanderten und in dem Gebiet lebten, das sie als ihr Land betrachteten, das von vier heiligen Flüssen im nördlichen New Mexico und südlichen Colorado begrenzt wird: dem Rio Grande, dem Pecos River, dem Arkansas River und dem Canadian River mit seinen heiligen Berggipfeln und Gebirgszügen. Eine große Anzahl von ihnen lebte auch entlang des Cimarron River und erstreckte sich bis in die Ebenen des nordwestlichen Texas und die westlichen Teile von Oklahoma und Kansas. Ihr Gebiet überschnitt sich mit dem mehrerer anderer Stämme. In den 1600er Jahren wurden sie im Chama Valley, New Mexico, und in östlichen Gebieten nachgewiesen. Vor dieser Zeit und der Ankunft der Spanier lebten die Jicarilla ein relativ friedliches Leben.
Kulturell wurden die Jicarilla stark von den Plains-Indianern im Osten und den Pueblo-Indianern im Westen beeinflusst, so dass ihre eigene Kultur eine Kombination aus nomadischen Jagd- und sesshaften Ackerbaueigenschaften aufwies. Eines der Merkmale der Plains-Indianer in der Jicarilla-Kultur war die Betonung von Raubzügen und Kriegsführung. Um 1600 lebten die Jicarillas halbnomadisch und betrieben entlang der Flüsse, die durch ihr Gebiet fließen, saisonale Landwirtschaft, die sie von den Pueblo-Völkern und den Spaniern in Neuspanien gelernt hatten.
Die Apachen werden mit der Dismal River-Kultur der westlichen Plains in Verbindung gebracht, die im Allgemeinen den Paloma- und Quartelejo-Apachen (auch Cuartelejo) zugeschrieben wird. An einigen Stätten des Dismal River-Komplexes wurde auch Keramik der Jicarilla-Apachen gefunden. Einige Angehörige der Dismal-River-Kultur schlossen sich den Kiowa-Apachen in den Black Hills von South Dakota an. Aufgrund des Drucks der Comanche aus dem Westen und der Pawnee und Franzosen aus dem Osten wanderten die Kiowa und die verbliebenen Angehörigen der Dismal-River-Kultur nach Süden, wo sie sich später mit den Lipan-Apachen und den Jicarilla-Apachen zusammenschlossen.
Bis zum 19. Jahrhundert bauten sie entlang der Flüsse, insbesondere am oberen Arkansas River und seinen Nebenflüssen, eine Vielzahl von Feldfrüchten an und nutzten manchmal die Bewässerung, um Kürbis, Bohnen, Kürbisse, Melonen, Erbsen, Weizen und Mais anzubauen. Sie hielten die Landwirtschaft in den Bergen für sicherer als in den offenen Prärien. Bis ins 17. Jahrhundert hinein jagten sie hauptsächlich Büffel, danach Antilopen, Hirsche, Bergschafe, Elche und Büffel. In der Wildnis sammelten die Frauen Beeren, Agave, Honig, Zwiebeln, Kartoffeln, Nüsse und Samen.
Heiliges Land und SchöpfungsgeschichteBearbeiten
Aus der Schöpfungsgeschichte der Jicarilla geht hervor, dass ihnen das Land, das von den vier heiligen Flüssen begrenzt wird, vom Schöpfer zur Verfügung gestellt wurde, mit ausgewählten Orten für die Kommunikation mit dem Schöpfer und den Geistern, heilige Flüsse und Berge, die respektiert und bewahrt werden müssen, und ganz bestimmte Orte, an denen Gegenstände für zeremonielle Rituale gewonnen werden können, wie weißer Ton, der 18 Meilen (29 km) südöstlich von Taos gefunden wurde, roter Ocker 20 Meilen (32 km) nördlich von Taos und gelber Ocker auf einem Berg in der Nähe von Picuris Pueblo. Sie glauben, dass sich das „Herz der Welt“ in der Nähe von Taos befindet.
Traditionelle Jicarilla-Geschichten über die Weiße Muschelfrau, den Mörder der Feinde, das Kind des Wassers und andere handeln von Orten und Menschen in ihrer Nähe, die ihnen besonders am Herzen liegen, wie die Rio Grande Schlucht, Picuris Pueblo, die Quelle und das Sumpfgebiet in der Nähe von El Prado, der Hopewell See und insbesondere das Taos Pueblo und die vier heiligen Flüsse. Die Jicarilla errichteten Heiligtümer an Orten, die eine spirituelle Bedeutung hatten, und teilten einige der Stätten in der Gegend von Taos mit dem Taos Pueblo.
Zur Verbindung mit Taos bemerkte Pater Antonio José Martínez, ein neumexikanischer Priester, im Jahr 1865, dass die Jicarilla seit langem zwischen den Bergen und den Dörfern lebten und Töpferwaren als wichtige Einnahmequelle herstellten. Der Ton für die Töpferwaren stammte aus den Pueblo-Gebieten von Taos und Picuris.
Der Druck auf das Land der Jicarilla-Apachen
Durch das Anwachsen anderer Bevölkerungsgruppen, die „Manifest Destiny“ und die Indianerkriege geriet die traditionelle kulturelle und wirtschaftliche Lebensweise der Apachen unter Druck. Viele Menschen starben aufgrund von Hungersnöten, Indianerkriegen, darunter die Schlacht von Cieneguilla, und Krankheiten, die auf dem amerikanischen Kontinent nicht heimisch waren und gegen die sie keine Abwehrkräfte besaßen.
Zu Beginn des achtzehnten Jahrhunderts plünderten die Jicarilla häufig die östlich von ihnen gelegenen Plains-Stämme und nutzten die Früchte ihrer Erfolge für den Handel mit den Pueblo-Indianern und den Spaniern.
Als die Comanchen, die von den Franzosen Waffen erhalten hatten, mit ihren engen Verbündeten und Verwandten, den Ute, in die Ebenen vordrangen, plünderten sie die verschiedenen östlichen Apachenvölker (Jicarilla, Mescalero und Lipan), die die südlichen Ebenen besetzten, um die Kontrolle zu erlangen. Als sie aus der Ebene verdrängt wurden, zogen die Jicarilla in die Berge und in die Nähe der Pueblos und spanischen Missionen, wo sie ein Bündnis mit den Pueblo-Völkern und den spanischen Siedlern suchten. So wurden 1724 mehrere Apachenstämme von den Komantschen ausgelöscht, die sie zwangen, „die Hälfte ihrer Frauen und Kinder aufzugeben, und dann brannten sie mehrere Dörfer nieder und töteten alle bis auf neunundsechzig Männer, zwei Frauen und drei Jungen“. Die Jicarillas waren gezwungen, in den östlichen Sangre de Cristo Mountains nördlich des Taos Pueblo in New Mexico Zuflucht zu suchen. Einige zogen in das Pecos Pueblo in New Mexico oder schlossen sich den Mescalero und Lipan in Texas an. 1779 besiegte eine kombinierte Streitmacht aus Jicarilla, Ute, Pueblo und spanischen Soldaten die Comanche, die nach weiteren sieben Jahren und mehreren weiteren Feldzügen schließlich um Frieden baten. Danach konnten sich die Jicarilla in ihrem alten Stammesgebiet im südlichen Colorado wieder ansiedeln.
Olleros und Llaneros
Die Geographie des Stammesgebiets der Jicarilla besteht aus zwei grundlegenden Umgebungen, die dazu beitrugen, die grundlegende soziale Organisation des Stammes in zwei Gruppen zu formen: die Llaneros, die Menschen der Ebenen, und die Olleros, die Menschen der Bergtäler. Jedes Jahr im September treten die beiden Gruppen bei Gojiiya in zeremoniellen Wettrennen gegeneinander an. Nachdem sie um 1750 aus den Ebenen verdrängt worden waren, wurden die Jicarilla enge Verbündete ihrer ehemaligen Feinde – zwei Gruppen des heutigen Stammes der Südlichen Ute.
- Die Olleros, das Bergvolk – Töpferklan, auch bekannt als Nördliche Jicarilla, lebten westlich des Rio Grande entlang des Chama River in New Mexico und Colorado, ließen sich als Farmer nieder, wurden Töpfer und lebten teilweise in Pueblo-ähnlichen Dörfern (6 lokale Gruppen). Sie begannen, ihren Lebensunterhalt durch den Verkauf von Töpferwaren aus glimmerhaltigem Ton und Korbwaren zu bestreiten, und lernten von ihren Pueblo-Nachbarn, Landwirtschaft zu betreiben. Ollero ist spanisch für „Töpfer“. Ihr Eigenname ist Saidindê für „Sand People“ oder „Mountain People“ oder „Mountain Dwellers“; die spanische Übersetzung lautet Hoyeros und bedeutet „Berg-Tal-Leute“. Die Capote Utes (Kapota, Kahpota) lebten östlich der Großen Wasserscheide südlich des Conejos River und östlich des Rio Grande westlich der Sangre de Cristo Mountains, im San Luis Valley, entlang des Oberlaufs des Rio Grande und des Animas River, in der Nähe des heutigen Chama und Tierra Amarilla im Rio Arriba County, verbündeten sich mit den Olleros (wie die Muache mit den Llaneros) gegen die südlichen Plains-Stämme wie die Comanchen und Kiowa (ihre früheren Verbündeten) und die südlichen Arapaho und südlichen Cheyenne und unterhielten Handelsbeziehungen zu den Pueblo-Völkern
- Die Llaneros, der Plains-Volksstamm, a.Die Llaneros, auch bekannt als Östliche Jicarilla, lebten als Nomaden in Tipis, die von den Jicarilla Kozhan genannt wurden, und jagten Büffel in den Ebenen östlich des Rio Grande, die sich entlang des Oberlaufs des Canadian River erstrecken. Im Winter lebten sie in den Bergen zwischen dem Canadian River und dem Rio Grande, lagerten und handelten in der Nähe von Picuris Pueblo, New Mexico, Pecos, New Mexico und Taos, New Mexico (8 lokale Gruppen). Ihr Autonym oder ihr Name ist Gulgahén für „Plains People“; die Spanier übernahmen ihn als Llaneros – „Plains Dwellers“. Ihre engen Verbündeten waren die Muache Band of Utes (Mouache, Mahgruhch, Mahgrahch, Muwac), die entlang der östlichen Ausläufer der Rocky Mountains von Denver, Colorado im Norden bis Las Vegas, New Mexico im Süden lebten und wie die Llaneros mit dem Taos Pueblo Handel trieben – daher oft Taos-Ute genannt – gemeinsam bekämpften die Jicarilla-Muache die feindlichen Comanchen, Kiowa, Southern Arapaho und Southern Cheyenne auf den Southern Plains.
Schlacht von CieneguillaEdit
Die Schlacht von Cieneguilla (sprich: sienna-GEE-ya; englisch: small swamp) war ein Gefecht zwischen einer Gruppe von Jicarilla-Apachen, ihren Ute-Verbündeten und dem amerikanischen 1. Kavallerieregiment am 30. März 1854 in der Nähe des heutigen Pilar, New Mexico.
HintergrundBearbeiten
Mitte des 18. Jahrhunderts kam es zu Spannungen zwischen den Spaniern, mehreren indianischen Völkern und den nach Westen expandierenden Siedlern der Vereinigten Staaten, die alle Land im Südwesten beanspruchten. Krankheiten, gegen die die amerikanischen Ureinwohner nicht immun waren, „dezimierten“ ihre Stämme und verstärkten den Druck, ihnen ihr Land wegzunehmen. Als die Spannungen unter den Indianern zunahmen und zahlreiche Versuche unternommen wurden, sie aus ihrem traditionellen Jagd- und Sammelgebiet und ihren heiligen Heimatorten zu vertreiben, wurden die Jicarillas in ihren Bemühungen, ihr Land zu schützen, zunehmend feindselig. Um 1850 stellten die Jicarillas die größte indianische Bedrohung für die Reisenden auf dem Santa Fe Trail durch den Nordosten New Mexicos und für die Grenzsiedler in dieser Region dar. Das Militär der Vereinigten Staaten entwickelte ein Verteidigungssystem aus Forts und Truppen, um Angriffe auf Reisende nach Westen zu verhindern. Fort Union wurde unter anderem zum Schutz vor den Jicarillas errichtet. Die Störung und das „gegenseitige Unverständnis“ der jeweils anderen Kultur führten zu Kriegen zwischen den Spaniern, den indianischen Völkern und den Amerikanern.
Leo E. Oliva, Autor von Fort Union and the Frontier Army in the Southwest, stellt fest, dass: „Die drei Kulturgruppen im Südwesten hatten unterschiedliche Vorstellungen vom Familienleben, von persönlichen Werten, sozialen Beziehungen, Religion, Nutzung und Besitz von Land und anderen Gütern, von der Art und Weise, wie man sich am besten mit Lebensmitteln versorgt, und von der Kriegsführung.“
Fort Union wurde von Colonel Edwin Vose Sumner gegründet, der am 2. August 1851 Major James Henry Carletons Company K 1st Dragoons zum Schutz der Reisenden nach Westen zwischen Missouri und dem Territorium von New Mexico auf dem Santa Fe Trail befahl. Der Gouverneur des Territoriums von New Mexico, William Carr Lane, schloss mit den Jicarilla und anderen Indianerstämmen New Mexicos Verträge über die Umsiedlung in Reservate und die friedliche Aufnahme der Landwirtschaft auf den neuen Ländereien und vereinbarte Zahlungen als Entschädigung für den Verlust des Zugangs zu ihrem Jagd- und Sammelgebiet und ihrer heiligen Heimat. Die Regierung der Vereinigten Staaten zog jedoch die Mittel für diese Vereinbarung zurück und verriet damit die indianischen Stammesmitglieder. Erschwerend kam hinzu, dass alle von den Stammesmitgliedern angepflanzten Feldfrüchte ausfielen und die Menschen weiter plünderten, um zu überleben.
Schlacht und Nachwirkungen
Im März 1854 führte Lobo Blanco, ein Jicarilla-Häuptling, eine Gruppe von 30 Kriegern an, um die Pferdeherde eines Bauunternehmers für Fort Union zu überfallen; Ein Detachement der 2nd U.S. Dragoons unter der Führung von Leutnant David Bell verfolgte die Angreifer, lieferte sich einen Kampf am Canadian River und tötete viele von ihnen, darunter auch den Häuptling, der mehrfach verwundet und schließlich unter einem Felsbrocken zerquetscht wurde (4. März).
Am Ende des Marsches wurde Maj. George A. Blake, kommandierender Offizier im Burgwin Cantonment, eine 60 Mann starke Abteilung der 1. US-Dragoner (Kompanie I und ein Teil der Kompanie F), um entlang des Santa Fe Trails zu patrouillieren, und am 30. März 1854 kämpfte eine kombinierte Truppe von etwa 250 Apachen und Utes gegen die US-Dragoner unter der Führung von Leutnant John Wynn Davidson in der Nähe von Pilar, New Mexico, damals bekannt als Cieneguilla. Nach Angaben des überlebenden Soldaten James A. Bennett (alias James Bronson) dauerte die Schlacht 2 bis 4 Stunden. Die Jicarilla, angeführt von ihrem Oberhäuptling Francisco Chacon und Flechas Rayadas, kämpften mit Steinschlossgewehren und Pfeilen, töteten 22 und verwundeten weitere 36 der 60 Dragoner, die sich dann mit 22 Pferden und dem größten Teil der Truppenvorräte leichter nach Ranchos de Taos zurückzogen.
Oberstleutnant Philip St. George Cooke vom 2. Dragonerregiment organisierte sofort eine Expedition zur Verfolgung der Jicarilla. Mit der Hilfe von 32 Pueblo-Indianern und mexikanischen Spähern unter Captain James H. Quinn, mit Kit Carson als Hauptführer. Nach einer winterlichen Verfolgungsjagd durch die Berge traf Cooke auf die Jicarilla, deren Anführer Flechas Rayadas ein Friedensabkommen im Austausch gegen die Pferde und Waffen anbot, die die Jicarilla in der Schlacht erbeutet hatten, doch das Angebot wurde nicht angenommen. Am 8. April kämpfte der Cooke-Häuptling gegen Stammesmitglieder in ihrem Lager in der Schlucht von Ojo Caliente. Die Jicarilla zerstreuten sich in kleinen Gruppen und entgingen so einer weiteren Verfolgung, doch viele starben an der rauen Kälte.
Eine große Einheit unter Maj. James H. Carleton kämpfte erneut gegen die Jicarillas in der Nähe von Fisher’s Peak in den Raton Mountains und tötete mehrere Jicarillas. Francisco Chacon antwortete, indem er mit 150 Kriegern einen Hinterhalt gegen die Soldaten versuchte, aber die Jicarillas wurden umgangen: Fünf Krieger wurden getötet und sechs verwundet, und siebzehn Frauen und Kinder wurden verstreut und starben wahrscheinlich auf der Flucht an Kälte und Hunger. Im Mai sandte Francisco Chacon ein Friedensangebot nach Santa Fe und ergab sich in Abiquiu. Part of the Jicarillas went north and joined their allies, the Muache and Kahpota Utes.
Jicarilla reservationEdit
Following westward expansion of the United States and the resulting impacts to their livelihoods, attempts began in the mid-1850s to relocate the Jicarilla Apache, who became increasingly hostile to these pressures. In addition, relations with the Spanish also became hostile when the Spanish captured and sold Apache tribal members into slavery. Nach jahrelangen Kriegen, gebrochenen Verträgen, Umsiedlungen und als einziger Stamm im Südwesten ohne Reservat schlossen sich die Jicarilla Llanero und Ollero 1873 zusammen und schickten eine Delegation nach Washington, D.C., um ein Reservat zu beantragen. Schließlich schuf US-Präsident Grover Cleveland das Jicarilla-Apachen-Reservat durch eine am 11. Februar 1887 unterzeichnete Verordnung der Vereinigten Staaten.
Obwohl sich die Olleros und die Llaneros über die Lage des Jicarilla-Reservats stritten, als sie es schließlich erhielten, war es spirituell entmutigend zu erkennen, dass sie nicht mehr auf ihrem traditionellen heiligen Land umherstreifen und keinen Zugang zu den heiligen Stätten haben würden. Sobald sie sesshaft geworden waren, besetzten sie getrennte Bereiche des Reservats. Die aus dieser Zeit stammenden Feindseligkeiten haben sich bis ins zwanzigste Jahrhundert gehalten, wobei die Olleros in der Regel als progressiv und die Llaneros als konservativ bezeichnet werden.
Das Land im Reservat, mit Ausnahme desjenigen, das sich im Besitz von Nicht-Stammesmitgliedern befand, war für die Landwirtschaft nicht geeignet. Um zu überleben, wurde das Holz aus dem Reservat verkauft. 1907 wurde zusätzliches Land für das Reservat gesichert, insgesamt 742.315 Acres (3.004 km2), das für die Schafzucht geeignet war, die in den 1920er Jahren rentabel wurde. Bis dahin litten viele Menschen an Unterernährung und bis zu 90 % der Stammesmitglieder waren 1914 an Tuberkulose erkrankt. In den 1920er Jahren schien es wahrscheinlich, dass das Volk der Jicarilla-Apachen aufgrund von Trachom, Tuberkulose und anderen Krankheiten aussterben würde. Nach mehreren schwierigen Phasen der Viehzucht zogen viele der früheren Schafhirten in das Stammeshauptquartier in Dulce, New Mexico, um. Die Jicarilla litten jahrzehntelang unter dem Mangel an wirtschaftlichen Möglichkeiten.
Nach dem Zweiten Weltkrieg begann die Erschließung von Öl- und Gasvorkommen im Reservat, was zu jährlichen Einnahmen von bis zu 1 Million Dollar führte, von denen ein Teil für einen Stipendienfonds des Stammes und für die Entwicklung der Stone Lake Lodge-Anlage verwendet wurde. 1982 entschied der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten in der Rechtssache Merrion gegen Jicarilla Apache Tribe, 455 U.S. 130 (1982), dass der Stamm das Recht hat, von Ölgesellschaften, die auf Reservatsland nach Öl und Erdgas bohren, Abfindungssteuern zu erheben.
Als Entschädigung für den Verlust von Stammesland erhielten die Jicarilla 1971 einen Vergleich über 9,15 Millionen Dollar. Als die Indian Claims Commission gegründet wurde, stellten die Jicarilla Apache bei der US-Regierung einen Antrag auf Entschädigung. Der Kommission wurde ein zweibändiger technischer Bericht über spanische und mexikanische Zuwendungen vorgelegt, der sowohl unbestätigt als auch bestätigt war. Mit dem endgültigen Urteil der Kommission vom 20. April 1971 wurde dem Stamm eine Entschädigung in Höhe von 9.150.000 Dollar zugesprochen.