Ursprünglich aus den nördlichen Plains stammend und in die südlichen Plains eingewandert, folgt die Kiowa-Gesellschaft einer bilateralen Abstammung, d.h. sowohl die mütterliche als auch die väterliche Linie sind von Bedeutung. Sie haben keine Clans, sondern ein komplexes Verwandtschaftssystem und Gesellschaften, die auf Alter und Geschlecht basieren.
Tipis, kegelförmige Hütten aus Fell oder später aus Segeltuch, boten leichte, tragbare Unterkünfte. Sie jagten und sammelten wilde Nahrungsmittel und tauschten mit den benachbarten Agrarstämmen ihre Erzeugnisse. Die Kiowa zogen saisonal mit dem amerikanischen Bison umher, da dieser ihre wichtigste Nahrungsquelle war. Sie jagten auch Antilopen, Hirsche, Truthähne und anderes Wild. Die Frauen sammelten verschiedene wilde Beeren und Früchte und verarbeiteten sie mit zubereitetem Fleisch zu Pemmikan. Hunde zogen Travois und Parfleche aus Rohleder, die Campingartikel für kurze Züge enthielten. Die Kiowa neigten dazu, über längere Zeiträume in einem Gebiet zu bleiben.
Als sie die Pferdekultur übernahmen, nachdem sie Pferde von den spanischen Rancherias südlich des Rio Grande erworben hatten, revolutionierten die Kiowa ihre Lebensweise. Sie verfügten über viel größere Gebiete für ihre saisonalen Jagden, und Pferde konnten einen Teil ihrer Campinggüter transportieren. Die Kiowa und Plains Apache errichteten eine Heimat, die in den südlichen Ebenen am Arkansas River im südöstlichen Colorado und westlichen Kansas sowie im Einzugsgebiet des Red River im texanischen Panhandle und westlichen Oklahoma lag.
CuisineEdit
Die Kiowa waren historisch gesehen eine nomadische Jäger- und Sammlergesellschaft. Sie teilten eine ähnliche Küche mit ihren benachbarten Plains-Stämmen, wie zum Beispiel den Comanchen. Die wichtigste Nahrungsquelle für die Kiowa und andere Plains-Nationen ist der amerikanische Bison oder Büffel. Vor der Einführung von Pferden wurden Bisons zu Fuß gejagt und erforderten, dass der Jäger so nah wie möglich an das Ziel herankam, bevor er mit Pfeilen schoss oder die lange Lanze benutzte. Gelegentlich trugen sie die Felle von Wölfen oder Kojoten, um ihre Annäherung an die Bisonherden zu verbergen.
Die Bisonjagd wurde wesentlich einfacher, nachdem die Kiowa Pferde erworben hatten. Bison wurden zu Pferd gejagt, und die Männer benutzten Pfeil und Bogen, um sie zu erlegen, sowie lange Lanzen, um die Herzen der Tiere zu durchbohren. Die Frauen bereiteten Bisonfleisch auf verschiedene Weise zu: gebraten, gekocht und getrocknet. Das getrocknete Fleisch wurde zu Pemmikan verarbeitet, um die Menschen unterwegs zu ernähren. Pemmikan wird hergestellt, indem man getrocknetes mageres Fleisch zu einem Pulver mahlt und dann ein fast gleiches Gewicht an geschmolzenem Fett oder Talg und manchmal Beeren untermischt; das Pemmikan wurde zu Riegeln geformt und bis zum Verzehr in Beuteln aufbewahrt. Bestimmte Teile des Bisons wurden manchmal auch roh verzehrt. Andere gejagte Tiere waren Hirsche, Elche, Pronghorns, wilde Mustangs, wilde Truthähne und Bären. In Zeiten, in denen das Wild knapp war, aßen die Kiowa kleine Tiere wie Eidechsen, Wasservögel, Stinktiere, Schlangen und Gürteltiere. Sie überfielen Ranches, um Longhorn-Rinder und Pferde zu erbeuten, die sie in schweren Zeiten verzehrten, und um Pferde für ihren eigenen Gebrauch zu erwerben.
Die Männer waren in der Kiowa-Gesellschaft hauptsächlich für die Jagd zuständig. Die Frauen waren für das Sammeln von wilden Nahrungsmitteln wie Beeren, Knollen, Samen, Nüssen, Gemüse und wilden Früchten zuständig, konnten aber auch jagen, wenn sie es wollten. Zu den für die Küche der Kiowa wichtigen Pflanzen gehören Pekannüsse, Kaktusfeigen, Maulbeeren, Kaki, Eicheln, Pflaumen und wilde Zwiebeln. Kulturpflanzen wie Kürbis, Mais und Kürbis erwarben sie durch Handel und Raubzüge mit verschiedenen Indianervölkern wie den Pawnee, die am westlichen Rand der Great Plains lebten. Bevor die Kiowa-Köche von den Europäern Metalltöpfe erwarben, kochten sie Fleisch und Gemüse, indem sie eine Grube in der Erde mit Tierhäuten auskleideten, diese mit Wasser füllten und feuererhitzte Steine hinzufügten.
Transport und BehausungenBearbeiten
Die wichtigste Form der Unterkunft der Kiowa war das Tipi oder die Hauthütte. Tipis wurden aus Bisonhäuten gefertigt, die konisch geformt und zusammengenäht wurden. Als Stütze für die Hütte dienten hölzerne Stangen, die so genannten Lodge Poles, mit einer Länge von 3,7 bis 7,6 m (12 bis 25 Fuß). Die Hüttenstangen werden aus rotem Wacholder und der Lodgepole-Kiefer geerntet. Tipis haben mindestens eine Eingangsklappe. An der Oberseite waren Rauchklappen angebracht, damit der Rauch aus der Feuerstelle im Inneren abziehen konnte. Der Boden des Tipis war mit Tierfellen und -häuten ausgekleidet, um Wärme und Komfort zu gewährleisten. Das Tipi ist so konzipiert, dass es in den kalten Wintermonaten warm und im warmen Sommer kühl ist. Tipis lassen sich leicht zusammenklappen und in wenigen Minuten aufstellen, was sie zu einer optimalen Struktur für ein Nomadenvolk wie die Kiowa und andere Plains-Indianervölker macht. Die Stangen des Tipis wurden während der Reisezeit zum Bau eines Travois verwendet. Fellmalereien schmücken oft die Außen- und Innenseite der Tipis, wobei bestimmten Mustern besondere Bedeutungen zugewiesen werden.
Vor der Einführung des Pferdes in Nordamerika benutzten die Kiowa und andere Steppenvölker Haushunde zum Tragen und Ziehen ihrer Habseligkeiten. Tipis und Habseligkeiten sowie kleine Kinder wurden auf Travois getragen, einer Rahmenkonstruktion aus Tipi-Stangen, die von Hunden und später von Pferden gezogen wurden.
Die Einführung des Pferdes in die Kiowa-Gesellschaft revolutionierte ihre Lebensweise. Sie erwarben Pferde durch Überfälle auf Rancheros südlich des Rio Grande in Mexiko sowie durch Überfälle auf andere Indianervölker, die bereits Pferde besaßen, wie die Navajo und die verschiedenen Pueblo-Völker. Mit dem Pferd konnten sie größere Lasten transportieren, mehr Wild in einem größeren Gebiet und leichter jagen sowie längere und weitere Strecken zurücklegen. Die Kiowa wurden zu mächtigen und geschickten berittenen Kriegern, die weiträumige Raubzüge gegen ihre Feinde unternahmen. Die Kiowa zählten zu den besten Reitern der Prärie. Der Reichtum eines Mannes wurde in erster Linie an der Größe seiner Pferdeherde gemessen, wobei besonders wohlhabende Personen Herden von mehreren hundert Tieren besaßen. Bei Überfällen wurden die Pferde erbeutet. Die Kiowa betrachteten es als eine Ehre, Pferde von Feinden zu stehlen, und solche Überfälle dienten oft als Übergangsritus für junge Krieger. Sie schmückten ihre Pferde mit der Körperbemalung des Medizinmanns für rituelle und spirituelle Zwecke, wie Glück und Schutz im Kampf. Kiowa-Pferde wurden auch oft mit Perlenmasken (manchmal mit an den Seiten angebrachten Bisonhörnern) und Federn in den Mähnen geschmückt. Maultiere und Esel dienten ebenfalls als Transportmittel und Reichtumsträger, wurden aber nicht so sehr geschätzt.
Soziopolitische OrganisationBearbeiten
Die Kiowa hatten eine gut strukturierte Stammesregierung wie die meisten Stämme in den Northern Plains. Sie hatten eine jährliche Sonnentanzversammlung und ein gewähltes Oberhaupt, das als symbolischer Führer der gesamten Nation galt. Kriegergesellschaften und religiöse Gesellschaften waren wichtig für die Kiowa-Gesellschaft und erfüllten bestimmte Aufgaben. Die Häuptlinge wurden aufgrund ihrer Tapferkeit und ihres Mutes im Kampf sowie aufgrund ihrer Intelligenz, Großzügigkeit, Erfahrung, Kommunikationsfähigkeit und Freundlichkeit gegenüber anderen gewählt. Die Kiowa glaubten, dass der junge furchtlose Krieger das Ideal war. Der gesamte Stamm war um diese Person herum aufgebaut. Der Krieger war das Ideal, nach dem die jungen Männer strebten. Aufgrund dieser Faktoren waren die Kiowa in der Geschichte der südlichen Prärie von größter Bedeutung.
Die Frauen erlangten Ansehen durch die Leistungen ihrer Ehemänner, Söhne und Väter oder durch ihre eigenen Leistungen in der Kunst. Die Kiowa-Frauen gerbten, nähten die Häute, malten geometrische Muster auf Parfleche und später Perlen und Rüschen auf die Häute. Die Kiowa-Frauen kümmerten sich um das Lager, während die Männer abwesend waren. Sie sammelten und bereiteten Lebensmittel für die Wintermonate vor und nahmen an wichtigen rituellen Veranstaltungen teil. Kiowa-Männer lebten in den Familien der Großfamilien ihrer Ehefrauen. Lokale Gruppen (jōfàujōgáu oder jōdáu) wurden von den jōfàujōqì angeführt, die sich zu einer Gruppe (topadoga) zusammenschlossen. Diese Bänder wurden von einem Häuptling, dem Topadok’i (′Haupthäuptling′), angeführt.
Die Kiowa hatten zwei politische Unterteilungen (insbesondere im Hinblick auf ihre Beziehung zu den Comanchen):
- To-kinah-yup oder Thóqàhyòp /Thóqàhyòi (″Northerners″, wörtl. Männer der Kälte“ oder „Kaltes Volk“, „nördliche Kiowa“, lebten entlang des Arkansas River und der Grenze zu Kansas und umfassten die zahlreicheren nördlichen Gruppen)
- Sálqáhyóp oder Sálqáhyói (″Südländer″, wörtl. ′Hot People′, „südliche Kiowa“, lebten im Llano Estacado (Staked Plains), Oklahoma Panhandle und Texas Panhandle, Verbündete der Comanchen).
Als der Druck auf das Kiowa-Land in den 1850er Jahren zunahm, änderte sich die regionale Aufteilung. Es entstand eine neue regionale Gruppierung:
- die Gwa-kelega oder Gúhàlēcáuigú (‚Wild Mustang Kiowa‘ oder ′Gúhàlē Kiowa′, sie wurden nach den großen Mustang-Herden im Gebiet des Kwahadi (Quohada) Bandes der Comanche benannt, dieses Comanche-Band war ihnen als Gúhàlēgáu – ′Wild Mustang People′′ bekannt, mit denen sie während des letzten Widerstands gegen die weiße Besiedlung der Southern Plains in enger Nachbarschaft lebten).
Nach dem Tod des hohen Häuptlings Dohäsan im Jahr 1866 spalteten sich die Kiowa politisch in eine Friedens- und eine Kriegsfraktion. Kriegs- und Friedensbanden entwickelten sich vor allem aufgrund ihrer Nähe zu Fort Sill (Xóqáudáuhága – ′At Medicine Bluff′, lit. ′Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are′) und dem Grad ihrer Interaktion.
Kiowa-Bands innerhalb des Tipi-Rings während des jährlichen Sonnentanzes (Kc-to genannt):
- Kâtá oder Qáutjáu (‚Beißer‘, lit. Arikara, weil sie eine starke Handelsgeschichte mit dem Volk der Arikara hatten und einige Familien mit den Arikara verwandt sind; Dies ist das mächtigste und größte Kiowa-Band)
- Kogui oder Qógûi (‚Elks Band‘)
- Kaigwa oder Cáuigú (‚Kiowa Proper‘)
- Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (′Big Shields′) oder Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt (‚Großer Schild‘), auch bekannt als Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu (′Big Hides / Robes′)
- Semat / Sémhát (‚Stealers‘ oder ′Thieves′, Bezeichnung der Kiowa für ihre Verbündeten, die Kiowa-Apachen, während des Sonnentanzes auch Taugûi genannt – ′Sitting (at the) Outside′)
- Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp (‚Blue Boys‘) oder Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú (‚Under-the-Sun-Men‘) (kleinste Kiowa-Band)
Während des Sonnentanzes hatten einige Bands besondere Verpflichtungen. Diese wurden traditionell wie folgt definiert:
Die Kâtá hatten das traditionelle Recht (Pflicht oder Aufgabe), die Kiowa während des Sonnentanzes mit ausreichend Bisonfleisch und anderen Lebensmitteln zu versorgen. Dieses Band war besonders reich an Pferden, Tipis und anderen Gütern. Die berühmten Kiowa-Häuptlinge Dohäsan (Little Mountain) und Guipago (Lone Wolf) waren Mitglieder dieser Gruppe.
Die Kogui waren für die Durchführung der Kriegszeremonien während des Sonnentanzes verantwortlich. Es gab zahlreiche berühmte Familien und Anführer, die für ihre militärischen Heldentaten und ihre Tapferkeit bekannt waren, wie Ad-da-te („Inselmann“), Satanta (Weißer Bär) und Kicking Bird sowie die Kriegshäuptlinge Big Bow (Zepko-ete) und Stumbling Bear (Set-imkia).
Die Kaigwu waren die Hüter des heiligen oder Medizinbündels (Tai-mé, Taimay) und der heiligen Lanze. Daher waren sie geachtet und genossen ein besonderes Ansehen.
Die Kinep oder Khe-ate wurden oft als „Sonnentanz-Schilder“ bezeichnet, weil sie während des Tanzes Polizeiaufgaben wahrnahmen und für Sicherheit sorgten. Der Häuptling Frauenherz (Manyi-ten) gehörte zu dieser Gruppe.
Die Semat durften gleichberechtigt teilnehmen, hatten aber keine besonderen Aufgaben und Pflichten während des Sonnentanzes.
Feinde und KriegerkulturBearbeiten
Typisch für die Prärie-Indianer waren die Kiowa ein kriegerisches Volk. Sie kämpften häufig gegen Feinde sowohl in der Nähe als auch weit außerhalb ihres Territoriums. Die Kiowa waren selbst unter den Prärie-Indianern für ihre weitreichenden Raubzüge bekannt, die sie bis weit nach Süden nach Mexiko und nach Norden in die nördlichen Präriegebiete führten. Fast die gesamte Kriegsführung fand zu Pferd statt. Zu den Feinden der Kiowa gehörten die Cheyenne, Arapaho, Navajo, Ute und gelegentlich die Lakota im Norden und Westen des Kiowa-Territoriums. Östlich des Kiowa-Gebiets kämpften sie mit den Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita und Sac and Fox. Im Süden kämpften sie mit den Lipan-Apachen, den Mescalero-Apachen und den Tonkawa. Die Kiowa gerieten auch in Konflikt mit indianischen Völkern aus dem amerikanischen Süden und Osten, die während der Zeit der Umsiedlung der Indianer ins Indianerterritorium vertrieben wurden, darunter die Cherokee, Choctaw, Muskogee und Chickasaw. Die östlichen Stämme stellten fest, dass das Indianerterritorium, in das sie umgesiedelt wurden, bereits von Prärieindianern besetzt war, vor allem von den Kiowa und den Comanchen. Die Cheyenne und Arapaho schlossen später Frieden mit den Kiowa und bildeten mit ihnen, den Comanche und den Plains Apache eine mächtige Allianz, um gegen eindringende Siedler und US-Soldaten sowie gegen Mexikaner und die mexikanische Armee zu kämpfen.
Wie andere Plains-Indianer hatten auch die Kiowa spezielle Kriegergesellschaften. Junge Männer, die ihren Mut und ihre Geschicklichkeit bewiesen oder sich im Kampf bewährt hatten, wurden oft in eine der Kriegergesellschaften aufgenommen. Neben der Kriegsführung kümmerten sich die Gesellschaften auch um die Wahrung des Friedens in den Lagern und im Stamm als Ganzes. Bei den Kiowa gab es sechs Kriegergesellschaften. Die Po-Lanh-Yope (Little Rabbits) war für Jungen; alle jungen Kiowa-Jungen wurden aufgenommen, und die Gruppe diente hauptsächlich sozialen und erzieherischen Zwecken und beinhaltete keine Gewalt oder Kämpfe. Die Adle-Tdow-Yope (Young Sheep), Tsain-Tanmo (Horse Headdresses), Tdien-Pei-Gah (Gourd Society) und Ton-Kon-Gah (Black Legs or Leggings) waren Kriegergesellschaften für Erwachsene. Der Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Principal Dogs oder Real Dogs) bestand aus den zehn elitärsten Kriegern aller Kiowa, die von den Mitgliedern der anderen vier erwachsenen Kriegergesellschaften gewählt wurden.
Kiowa-Krieger benutzten eine Kombination aus traditionellen und nicht-traditionellen Waffen, darunter lange Lanzen, Pfeil und Bogen, Tomahawks, Messer und Kriegskeulen sowie die später erworbenen Gewehre, Flinten, Revolver und Kavalleriesäbel. Schilde wurden aus zäher Bisonhaut hergestellt, die über einen Holzrahmen gespannt war, oder aus dem Schädel eines Bisons, der einen kleinen, starken Schild bildete. Schilde und Waffen wurden zu zeremoniellen Zwecken mit Federn, Pelzen und Tierteilen wie Adlerkrallen geschmückt.
Kiowa-KalenderBearbeiten
Das Volk der Kiowa erzählte dem Ethnologen James Mooney, dass der erste Kalenderhalter ihres Stammes Little Bluff oder Tohausan war, der von 1833 bis 1866 der wichtigste Häuptling des Stammes war. Mooney arbeitete auch mit zwei anderen Kalenderhaltern zusammen, Settan oder Little Bear und Ankopaaingyadete, In the Middle of Many Tracks, allgemein bekannt als Anko. Andere Plains-Stämme führten bildliche Aufzeichnungen, die als „Winterzählungen“ bekannt sind.
Das Kalendersystem der Kiowa ist einzigartig: Sie zeichneten für jedes Jahr zwei Ereignisse auf, was eine feinere Aufzeichnung und doppelt so viele Einträge für einen bestimmten Zeitraum ermöglichte. Silver Horn (1860-1940), oder Haungooah, war der angesehenste Künstler des Kiowa-Stammes im 19. und 20. Jahrhundert und führte einen Kalender. In seinen späteren Jahren war er ein angesehener religiöser Führer.
BestattungspraktikenBearbeiten
In der Tradition der Kiowa wurde der Tod stark mit dunklen Geistern und negativen Kräften in Verbindung gebracht, was bedeutete, dass der Tod eines Menschen als traumatische Erfahrung angesehen wurde. Die Angst vor Geistern in den Kiowa-Gemeinschaften rührte von dem Glauben her, dass sich die Geister im Allgemeinen gegen das Ende ihres physischen Lebens wehrten. Man glaubte, dass die Geister in der Nähe des Leichnams oder des Bestattungsortes verweilten und auch ehemalige Wohnräume und Besitztümer heimsuchten. Man glaubte auch, dass die verweilenden Geister den Sterbenden beim Übergang von der physischen Welt ins Jenseits helfen würden. Die Angst vor Geistern zeigt sich in der Art und Weise, wie Schädel behandelt wurden, die als Quelle negativer spiritueller Verunreinigungen galten, die eine Gefahr für die Lebenden darstellten. Aufgrund der Ängste und Risiken, die mit dem Tod verbunden waren, reagierte die Gemeinschaft sofort und heftig. Von Familien und Verwandten wurde erwartet, dass sie ihre Trauer durch Reaktionen wie Wehklagen, Abreißen der Kleidung und Rasieren des Kopfes zum Ausdruck brachten. Es gibt auch Berichte über selbst zugefügte Schnittwunden am Körper und das Abschneiden von Fingergelenken. Von Frauen und dem verwitweten Ehepartner wurde erwartet, dass sie ihrer Trauer mehr Ausdruck verleihen.
Der Körper des Verstorbenen muss vor der Bestattung gewaschen werden. Die Wäscherin, traditionell eine Frau, kämmt auch das Haar und bemalt das Gesicht des Toten. Nach der Behandlung des Leichnams erfolgt umgehend die Beerdigung. Wenn möglich, erfolgt die Beerdigung noch am selben Tag, es sei denn, der Tod tritt in der Nacht ein. In diesem Fall wird der Tote am nächsten Morgen begraben. Man glaubte, dass eine schnelle Beerdigung das Risiko verringert, dass die Geister in der Nähe des Bestattungsortes bleiben. Nach der Beerdigung wurden die meisten Habseligkeiten der Toten zusammen mit ihrem Tipi verbrannt. Wurde das Tipi oder das Haus mit der Familie geteilt, zogen die Hinterbliebenen in ein neues Haus.