Lange Zählung der Maya

Tres Zapotes Stele – 31 v. Chr.

Die lange Zählung, für die wir den Namen der Maya nicht kennen, wird gemeinhin als lineare Zählung der Tage der Maya angesehen. In Wahrheit handelt es sich um einen weiteren Zyklus, aber seine große Länge von mindestens 5126 Jahren macht ihn im Wesentlichen zu einer linearen Zählung durch die gesamte Maya-Geschichte. Das früheste bekannte Datum der Langen Zählung, das 31 v. Chr. eingemeißelt wurde, wurde in der Olmekenstätte Tres Zapotes gefunden. Die früheste bekannte lange Zählung der Maya wurde im Jahr 32 n. Chr. an der Stätte Chiapa de Corzo im Hochland von Chiapas, Mexiko, aufgezeichnet. Wie der christliche Kalender hat auch die lange Zählung ein Anfangsdatum: bei uns ist es der 1. Januar des Jahres 0 n. Chr., bei den Maya ist es der 11. August des Jahres 3114 v. Chr. Im Gegensatz zu unserem Kalender hat sie aber auch ein offensichtliches Enddatum, den 21. Dezember 2012 n. Chr. Die lange Zählung wird in einem fünfstelligen Notationssystem mit aufsteigenden Zyklen dargestellt – kins (Tage), winals (20-Tage-Monate), tuns (360 Tage), k’atuns (20 tuns) und bak’tuns (20 k’atuns). Es ist wichtig zu beachten, dass das Jahr in der langen Zählung nur 360 Tage hat und nicht 365 Tage wie in der Sonnenzählung. Das bedeutet, dass die lange Zählung jedes Jahr um fünf Tage vom Haab abweicht, was sie zu einem völlig einzigartigen und separaten Zyklus macht.

Die fünf Positionen der langen Zählung

Der größte der fünf Zyklen der langen Zählung, der bak’tun, ist eine Periode, die 400 tuns entspricht. Viele Menschen glauben, dass der volle Zyklus der Langen Zählung abgeschlossen ist, wenn seit dem Beginn der Erschaffung dieses gegenwärtigen Universums, das in der „Schöpfungsgeschichte“ der Maya, dem Popol Vuh, als vierte Schöpfung bezeichnet wird, 13 bak’tuns vergangen sind. Dieses Datum, das gegenwärtig von so großem Interesse für diejenigen ist, die ein „Ende der Tage“ erwarten, wird am 21. Dezember 2012 nach Christus eintreten.
To further illustrate how the Long Count moves forward through time, look at the day sequencing around the beginning and end of the cycle:

It’s important to point out that this is just one possible scenario for how the Long Count functions and flows. Es gibt andere Gelehrte, die glauben, dass die Zählung nicht auf 0.0.0.0.1 zurückgesetzt wird, sondern mit der Zahl 13 als Bak’tuns fortfährt, die 13.0.0.0.1 ist, dann 13.0.0.0.2 und so weiter bis zum 14. Bak’tuns, das als 1.0.0.0.0 dargestellt wird. Lloyd Anderson hat dieses Szenario auf seiner Website unter www.traditionalhighcultures.com/MayaMath&WorldAges.html dargestellt. Da wir keine Texte haben, die Daten innerhalb des ersten Bak’tun-Bereichs von 400 Tunns angeben, bleibt diese Frage eine akademische Debatte.

Eine andere weit verbreitete Meinung über die lange Zählung ist, dass der Bak’tun in der Tat nicht auf 13 zurückgesetzt wird, sondern vielmehr ein weiterer Zyklus von 20 ist, wie alle anderen Ortswerte, mit Ausnahme der Monate oder Winale. Die winals sind 18, und das liegt wahrscheinlich daran, dass der Sonnenkalender der Maya, der Haab, in 18 Monate zu je 20 Tagen unterteilt ist. Sir J. Eric Thompson, einer der einflussreichsten Maya-Forscher, der sich mit dem Kalender befasst hat, war davon überzeugt, dass der Baktuns-Zyklus 20 und nicht 13 Tage beträgt. Er erläuterte seine Logik in der folgenden Passage:
„Ich bin durchweg davon ausgegangen, dass die bak’tuns nicht in 13er, sondern in 20er Gruppen eingeteilt waren, denn die Beweise, die für eine vigesimale Zählung der baktuns in Dresden und in Palenque und Copan sprechen, sind zu stark, um außer Kraft gesetzt zu werden. Ich nehme an, dass zu einem frühen Zeitpunkt, als das LC erfunden wurde, die höchste Periode das Baktun war und dass die Baktuns in wiederkehrenden Serien von 13 angeordnet waren, dass aber ein späterer Wunsch, die Zeitspanne zu erweitern, zur Erfindung des Pictun und noch größerer Perioden führte. Bei dieser Erweiterung der Zeitspanne war es unerlässlich, die Baktunen in eine vigesimale Zählung einzupassen. Folglich wurden 20 Baktuns zum Äquivalent eines Piktuns gemacht, aber bis dahin war 4 Ahau 8 Cumku so fest als das Zyklusende einer Runde von 13 Baktuns etabliert, dass es weiterhin diese Bezeichnung erhielt, obwohl es für Berechnungszwecke als das Ende eines Zyklus von 20 Baktuns gerechnet wurde.“ (Thompson 1960, p 316)
Thompson’s passage brings up an important fact about the long count that is not often discussed – the fact that the Maya recorded higher cycles above the bak’tun. Here are the first few of the known long count cycles above bak’tun:

(It should noted that while these are the names for these cycles that have been used in the literature for almost a century, there is no direct evidence that these were their names in ancient times.)
These higher cycles are not uncommon in the inscriptions. Sie erscheinen mehrfach im Dresdner Codex und in den geschnitzten und gemalten Inschriften von Palenque, Copan, Quirigua, Tikal, Yaxchilan und Coba. Allein die Existenz dieser höheren Zyklen stellt die Vorstellung in Frage, dass die lange Zählung am 13. Bak’tun zurückgesetzt wird, warum sollte es dann einen Bedarf für diese Zyklen höherer Ordnung geben?

Die Westtafel des Tempels der Inschriften (Zeichnung von Linda Schele)

Um auf die Frage zurückzukommen, ob die Bak’tun-Stelle in einem Zyklus von 13 oder 20 Bak’tun verläuft, wurde lange Zeit ein Beispiel aus Palenque herangezogen, um das Argument zu stützen, dass 20 Bak’tun einem Piktun entsprechen.
Der Text aus der westlichen Tafel des Tempels der Inschriften erwähnt das Datum von Pakals Geburtstag und zählt dann weit in die Zukunft, um auf 1 Piktun zu kommen.
Die Zeichnung rechts zeigt den hier besprochenen Abschnitt des Textes (Zeichnung von Linda Schele). Die Mathematik funktioniert nur, wenn 20 Bak’tuns einem Piktun entsprechen. Here’s the progression:

One can see how the distance number of 10.11.10.5.8 was chosen very intentionally to get all zeros in the lower order cycles. Wenn der Bak’tun-Zyklus sich um 13er drehte, dann wäre die lange Zählung 1.7.0.0.0.8 und nicht 1.0.0.0.0.8.

Die Kreuztafel westlicher Text
Zeichnung von Linda Schele)

Warum diese Texte, die Pakal besprechen, so weit in die Zukunft gehen, darüber gibt es nur wenige Fakten und viele Theorien. Vielleicht war es eine Aussage über die ewige Natur seiner Seele? Oder eine zukünftige Reinkarnation? Ein interessanter Punkt ist, dass die Kalenderrunde 5 Lamat 1 Mol auch das Datum von Pakals Thronbesteigung im Jahr 612 n. Chr. ist, und die 5 Lamat 1 Mol, die in der Passage erreicht wird, ist genau 80 Kalenderrunden (52 Jahreszyklen) später. Da Pakal 80 Tuns alt war, als er starb, ist dies vielleicht eine poetische Aussage, die auf sein hohes Alter anspielt.
Wenn wir also eindeutige Beweise dafür haben, dass der Bak’tun-Zyklus, wie alle anderen langen Zählpositionen außer den Winals, in Zyklen von 20 Jahren abläuft, warum glauben dann so viele Menschen, dass er bei der Ankunft des 13. Bak’tun im Jahr 2012 n. Chr. zurückgesetzt wird? Die Antwort liegt in der westlichen mathematischen Annahme, dass, wenn die lange Zählung bei 13 Bak’tuns begann, sie auch bei 13 Bak’tuns enden muss. Wenn sich ein Mensch aus dem westlichen Kulturkreis einen Zyklus vorstellt, hat er sofort das Bild einer Uhr vor Augen, deren Zeiger sich dreht und bei 12 beginnt und endet. Muss das wirklich so sein? Ein Teil des Problems liegt in der Annahme, dass die moderne westliche und die alte mesoamerikanische Vorstellung von „Zyklus“ die gleiche ist.

Es gibt Inschriften in Palenque, Copan und Quirigua, die ausdrücklich Ereignisse datieren, die vor der heutigen Zeitrechnung stattfanden. Alle geben an, dass sie innerhalb des 12. Bak’tun stattfanden und bis zum 13.0.0.0.0 4 Ahau 8 Kumku führen. In Palenque besagen die Texte der Kreuzgruppe, dass am 9. Dezember 3121 v. Chr. eine Frau namens Muwan Mat geboren wurde. 754 Jahre nach dem Beginn der Ära, am 11. August 3114 v. Chr., gebar sie am 23. Oktober 2360 v. Chr. den GI der Triade von Palenque. Diese Daten umspannen das Schöpfungsdatum, beginnen im 12. Bak’tun und setzen im 1. Bak’tun ein. Here are the long counts in sequential order:

These dates are given as full long counts, not abbreviated within distance numbers or implied by calendar rounds. While the evidence is compelling, these few texts from Palenque are almost single handedly responsible for convincing western scholars that the long count will once again reset in 2012 AD.
In point of fact, though we have many instances of the Maya recording 13.0.0.0.0 for August 11, 3114 BC, there is only one text known to record the 13.0.0.0.0 date for December 21, 2012 AD. Er wurde auf dem Monument 6 von Tortuguero gefunden, und der Text ist direkt nach der Erwähnung des Datums unterbrochen, wodurch das Ereignis, auf das er sich beziehen sollte, verdeckt wird.
Für die alten Maya endete das 13. bak’tun mit dem Beginn der vierten Schöpfung oder Ära der Welt. Das Popol Vuh beschreibt die drei vorangegangenen Schöpfungen und die Schicksale ihrer Bewohner, gibt aber keine Daten an. Die Azteken hatten ein sehr ähnliches Konzept und erklärten es den Spaniern in einigen Details. Für die Azteken lebten sie in der 5. Weltära, nicht in der 4. Mark Van Stone (persönliche Mitteilung 2008) stellt die Hypothese auf, dass die Azteken den Zusammenbruch der klassischen Maya-Zivilisation im 9. Jahrhundert als Ende der vierten Schöpfung betrachteten.
Die Azteken gaben für jedes der früheren Zeitalter eine Zeitspanne an, und, was sehr wichtig ist, sie waren nicht identisch. Hier sind die vier aztekischen Epochen vor der aktuellen:

The Aztec Calendar Stone (National Antropology Museum, Mexico DF)

If one lumps the 2nd and 3rd era time lengths together, they get another set of 13 x 52 years, just like the 1st and 4th eras. Like the Maya, the Aztec seem to have related the concept of 13 cycles with the completion of an era or world creation. The current era was not given a time length, but was predicted by the Aztecs to be ultimately destroyed by earthquakes. Given the difference in past cycle lengths, one could not safely assume that the current Aztec era will be 13 x 52 years. Gilt diese Vorsicht nicht auch für die Vorstellung der Maya von der Länge einer Ära?
Ein Teil der Lösung könnte darin liegen, den begrifflichen Unterschied zwischen einem „Zyklus“ und einer „Ära“ zu unterscheiden. Es gibt definitiv feste Zyklen im Maya-Kalender, sein ineinandergreifender Charakter hängt von ihnen ab. Der kin, der tun, der winal und der k’atun sind allesamt statische Zyklen der Zeit. Der westliche Kalender hat die gleiche Art von zyklischen Schritten – ein Tag, ein Jahr, ein Jahrhundert, ein Jahrtausend usw. Allerdings ist eine „Ära“ im westlichen Denken nur selten ein genaues Inkrement eines kalendarischen Zyklus. Die Eisenzeit, die Renaissance, der Industrialismus – jede dieser Epochen war eine andere „Ära“ in der Geschichte mit einer einzigartigen Zeitspanne. Haben die Maya denselben konzeptionellen Unterschied zum Ausdruck gebracht, als sie schrieben, dass 13 Bak’tuns das Ende einer Ära bedeuten?
Es gibt Grund zu der Annahme, dass die Zahl 13 als symbolischer Ausdruck für die „Vollendung“ verwendet wurde. Es gibt Texte in Yaxchilan, Coba und im Dresdner Codex, die lange Zähldaten präsentieren, in denen viele Zyklen oberhalb des bak’tun die Zahl 13 als Koeffizienten wiederholen. Das Beispiel in Yaxchilan, auf einer Tafel vor dem Tempel 33, stellt zehn 13er über ein zeitgenössisches Datum:

Coba Stele 1
(Zeichnung nach Elizabeth Wagner)

Das Beispiel in Coba, auf Stele 1, platziert mindestens zwanzig 13er über dem Erschaffungsdatum, 13.0.0.0.0 August 11, 3314 v. Chr. Wenn wir versuchen würden, all diese 13er als tatsächliche Koeffizienten zu zählen, von denen jeder um eine Größenordnung von 20 ansteigt, würden wir ein Datum erhalten, das 41.943.040.000.000.000.000.000.000.000.000 Jahre in der Vergangenheit liegt! Im Dresdner Codex auf Seite 52 ist ebenfalls ein Datum mit 13 aufeinanderfolgenden 13ern verzeichnet. Da keine dieser 13er die unteren Zyklen beeinflussen, wurden sie anscheinend nicht dort platziert, um tatsächlich berechnet zu werden. Sie sind wahrscheinlich eher eine symbolische Aussage, dass viele Zyklen vergangen sind. Wenn diese Koeffizienten von 13 für die Piktuns, Kalabtun, Kinichiltuns usw… Tage symbolisieren, die lange zurückliegen, könnten dann 13 Bak’tuns nicht dasselbe symbolisieren?

Wenn also die Idee, dass der 13. Bak’tun das Ende der gegenwärtigen Ära ist, in Frage steht, was sollen wir dann von seiner Ankunft im Jahr 2012 n. Chr. halten? Obwohl die Maya-Texte nichts darüber aussagen, was am 13. Bak’tun geschehen könnte, wissen wir, dass das Ende eines jeden Bak’tun als eine Zeit großer Veränderungen angesehen wurde. Ein Blick in die Geschichte der alten Maya liefert eine allgemeine Bestätigung für diese Vorstellung.
Die folgenden Ereignisse um die Wende der letzten fünf Bak’tun sind nicht als punktuelle Daten zu betrachten, an denen große Veränderungen stattfanden, sondern als allgemeines Muster.
Der Beginn des 8. Bak’tun (41 n. Chr.)
Die letzten der olmekischen Städte, von denen einige fast 1000 Jahre überlebten, wurden verlassen und nie wieder bewohnt.
Der Beginn des 9. Bak’tun (435 n. Chr.)
Der Einfluss von Teotihuacan auf die Maya-Welt beginnt, was zu neuen Städten, einer Vielzahl neuer Dynastien und Kriegen führt.
Anfang des 10. Bak’tun (830 n. Chr.)
Das Ende der klassischen Periode und die noch immer ungeklärte Aufgabe von Hunderten von Städten.
Anfang des 11. Bak’tun (1224 n. Chr.)
Die Aufgabe von Chichen Itza in Yucatan und der Aufstieg von Mayapan.
Der Beginn des 12. Bak’tun (1618 n. Chr.)
Das letzte große Maya-Reich, die Itza vom Peten-See, schickte Abgesandte zu den Spaniern, die ankündigten, dass sie bereit seien, den Wandel, den die Wende der Zyklen bringen wird, anzunehmen.
Es war dieses letzte Bak’tun, als die Spanier den Peten-See eroberten und König Kan Ek gefangen nahmen, das einen besonderen Einblick in den Glauben der Maya an die Wende eines Bak’tun bietet. Im Jahr 1617 sandte Kan Ek Abgesandte nach Merida, um den Spaniern mitzuteilen, dass das 12. bak’tun bevorstehe und dass man auf die damit verbundenen Veränderungen vorbereitet sei. Die Spanier interpretierten dies als Bereitschaft, sich zum Christentum bekehren zu lassen, und es begann ein Wettlauf zwischen verschiedenen Missionsgruppen um die Ehre, die mächtigen Itza als erste zu bekehren. Mit den Priestern kamen die Soldaten, und das unvermeidliche Ende. Auch wenn die Itza sicherlich nicht ihren eigenen Untergang planten, so hatten sie doch Recht, dass eine Zeit großer Veränderungen auf sie zukam.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es zwar ungewiss ist, ob das Jahr 2012 n. Chr. den Beginn des langen Zählzyklus markiert, aber es ist ganz sicher der Beginn des 13. bak’tun. Die alten Maya hätten es als eine Zeit großer Veränderungen angesehen. Wenn jedes Bak’tun eine Zeit großer Veränderungen war, dann muss die 13. Wende eine besondere Bedeutung gehabt haben, vielleicht den Beginn einer neuen Ära der Weltgeschichte. Die Zeit wird es zeigen.
Der Maya-Kalender wird auch weiterhin eine Quelle großer Faszination sein und Menschen dazu anregen, Bücher und Filme über das heraldische Datum 2012 zu schreiben. Auch wenn aktuelle Computer oder o2-Handys über christliche Kalender verfügen, wird uns die Maya-Kultur erhalten bleiben, selbst wenn sie sich als überholt erweisen sollte. Wir hoffen, dass Ihnen dieser Artikel gefallen hat, und natürlich, wenn Sie irgendwelche Gedanken oder Kommentare zu den besprochenen Informationen haben, zögern Sie bitte nicht, uns zu kontaktieren.