Martha
Die Frau, die mehr praktisch als geistlich war
Schriftstellen – Lukas 10,38-41; Johannes 11; 12,1-3
Bedeutung des Namens – Als chaldäisches oder syrisches Wort ist Martha das Weibchen von moro oder more, was „Herr“, „Meister“ bedeutet. Wir finden dies in der Form maran in der bekannten Formulierung Maran-atha, „Der Herr kommt“ (1. Korinther 16,22). Es gibt Leute, die meinen, dass Kyria, die in 2 Johannes 1 mit „Dame“ übersetzt wird, ein Eigenname ist, die griechische Entsprechung dieses Wortes. Carpzov nimmt an, dass diese Kyria dieselbe Person war wie Martha von Bethanien.
Familiäre Verbindungen – Über die Geschichte von Martha sagt uns die Bibel nichts, außer dass sie die Schwester von Maria und Lazarus war und mit ihnen in Bethanien lebte. Einige frühe Autoren haben Martha zur Tochter, Ehefrau oder Witwe von Simon dem Aussätzigen gemacht, und dass das Haus nach seinem Tod ihr gehörte, daher der Hinweis auf das Haus, als die Auferstehung des Lazarus gefeiert wurde (Matthäus 26,6; Markus 14,3). Andere meinen, dass Martha eine nahe Verwandte Simons gewesen sein könnte, für die sie als Gastgeberin fungierte. Aber die Erzählung scheint darauf hinzudeuten, dass das Haus Martha gehörte, und da sie älter als Maria und Lazarus war, trug sie die Verantwortung für alles, was mit dem Haushalt zusammenhing, in einem Haus, in dem „Jesus den Fluch des Gastes von sich genommen fand und, im Gegensatz zu seiner eigenen Beschreibung seiner Einsamkeit und Armut, einen Ort fand, an dem er sein Haupt niederlegen konnte.“ Was uns auffällt, ist, dass Jesus, nachdem er im Alter von dreißig Jahren sein natürliches Zuhause verlassen hatte, um sein öffentliches Amt anzutreten, nicht dorthin zurückkehrte, um sich auszuruhen und zu entspannen. Es war das warme, gastfreundliche Haus in Bethanien, in das er sich zurückzog, denn er liebte die drei, die dort wohnten, Martha, Maria und Lazarus – in dieser Reihenfolge -, was wir von seinen eigenen Brüdern und Schwestern nach dem Fleisch nicht lesen.
Martha und Maria scheinen in Gottes Porträtgalerie zusammenzugehören, so wie Kain und Abel, Jakob und Esau. Exegeten stellen die beiden Schwestern auch in eine Reihe und vergleichen und kontrastieren ihre jeweiligen Charakterzüge. Martha, die mit der Hausarbeit beschäftigt ist – Maria, die es vorzieht, vor Jesus zu sitzen, um geistliche Unterweisung zu erhalten. Martha, immer aktiv und impulsiv – Maria, nachdenklich und zurückhaltend. Die Charaktere dieser beiden Schwestern sind sehr unterschiedlich: Martha ist meist mit der Bewirtung des Hauses beschäftigt, während Maria die Hausarbeit eher gleichgültig ist und nur das Geistliche sucht. Aber wir haben keine biblische Rechtfertigung für die Behauptung, dass der Unterschied zwischen der stillen, frommen Maria und ihrer fleißigen Schwester der zwischen Licht und Finsternis ist. In der Kirche gibt es Gefäße aus Gold und andere aus Silber, aber wir sind nicht berechtigt zu sagen, dass der Charakter Marias aus Gold und der von Martha aus Silber gearbeitet ist. Diese beiden Schwestern in jener Familie von Bethanien hatten ihre jeweiligen, angemessenen Talente, und jede von ihnen diente dem Meister entsprechend.
George Matheson missbilligt das Bemühen, Maria und Martha immer zusammenzuklammern. Jede Figur steht für sich allein. Diese Schwestern haben „beide darunter gelitten, dass sie einheitlich in Kombination betrachtet wurden, und die Einklammerung hat Maria mehr geschadet als Martha. Zu sagen, dass Maria im Gegensatz zu Martha steht, ist zwar richtig, aber unzureichend“. Zu oft „wurde Martha als weltlich gesinntes und eifersüchtiges Geschöpf verhöhnt und Maria wegen ihrer Gleichgültigkeit gegenüber den Pflichten der Gastfreundschaft gepriesen, bei denen sie, soweit wir wissen, zu verschiedenen Zeiten genauso eifrig gewesen sein mag wie Martha.“ Betrachten wir also diese Frauengestalten einzeln und beginnen wir mit Martha, um festzustellen, wie edel sie ihre Lebensaufgabe erfüllte.
Die meisten Frauen in der Bibel werden uns nur in Andeutungen vorgestellt. Keine von ihnen wird so vollständig dargestellt, wie wir es uns wünschen würden. Aber wenn wir Martha betrachten, scheint es, als ob ihr Charakter vollständiger offenbart wird als der vieler anderer Frauen. Lukas gibt uns einen ersten Blick auf sie in „einem Stück Schrift, das zu den Wundern der Literatur gehört“, wie H. V. Morton es ausdrückt. „Es gibt kein einziges Wort, auf das wir verzichten könnten, und doch ist das Bild vollständig und sozusagen von einer Küchentür eingerahmt. Lukas erzählt es in achtundneunzig Worten“ (Lk 10,38-42). Wir haben einige Hinweise darauf, dass Martha in der Lage war, sich auf praktische Weise um Jesus und die Heiligen zu kümmern. Ihr Haus in Bethanien war eines der wenigen von gesellschaftlichem Rang und Ansehen, mit denen Jesus in freundschaftlichem Kontakt stand. Die Gastfreundschaft, die ihm zuteil wurde, das Abendmahl, das Martha für die geladenen Gäste gab, die Anzahl und Qualität der Freunde, die sich in der Stunde ihres tiefen Kummers um die Schwestern versammelten, und der Reichtum, der bei der Salbung Jesu zum Ausdruck kam – all das deutet auf Wohlstand hin. Wenn Bethanien als „das Dorf der Maria und ihrer Schwester Martha“ bezeichnet wird, bedeutet das, dass sie wichtige Persönlichkeiten in der Gemeinde waren und dass ihr Haus das wichtigste im Dorf war.
Was sind nun die Merkmale von Martha, der einzigen biblischen Frau, deren Name wiederholt wurde, wie es Jesus tat, als er liebevoll sagte: „Martha! Martha!“?
Sie war sehr gastfreundlich
Das erste Bild, das wir von Martha haben, ist das einer „gastfreundlichen Frau“, denn wir lesen, dass sie „Jesus in ihr Haus aufnahm“ – ihr Haus, was darauf hindeutet, dass sie dessen Besitzerin war. Als man Jesus schickte, um ihrem kranken Bruder Lazarus zu Hilfe zu eilen, lesen wir, dass Martha, als sie hörte, dass Jesus kommen würde, „ihm entgegenkam“ und ihn willkommen hieß (Johannes 11:20, 30). Und die Versorgung in diesem Haus bedeutete Jesus viel. An einem Tag sagte er: „Der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“, aber am nächsten Tag „kam er nach Bethanien … und Martha bereitete ihm ein Mahl.“ Sein einsames Herz fand in diesem liebevollen, gastfreundlichen Haus eine Frau, die darauf wartete, sich um seine Müdigkeit und Erschöpfung zu kümmern, und durch die flinke Fürsorge einer sanften Frau erhielt Jesus die körperliche Erfrischung, die er brauchte. Selbst als der Tod im Haus eintrat, trocknete die tatkräftige und praktische Martha ihre Tränen und ging hinaus, um dem Herrn des Lebens entgegenzugehen, während die mystische Maria immer noch weinend im Haus saß. Was für eine großartige, lebensnahe Darstellung ist das! „Martha ging ihm entgegen, Maria aber blieb im Haus sitzen.“
Wenn wir Martha so gut kennen, können wir sicher sein, dass Jesus, wann immer er Marthas Haus besuchte, sich nie für unaufgeräumte Zimmer, einen vernachlässigten Haushalt oder fehlende Vorräte zu entschuldigen brauchte. Für sie waren die häuslichen Pflichten nie eine lästige Pflicht. Martha liebte ihr Haus, war stolz auf ihr Haus, hielt es „blitzblank“ und war stets bereit, ihren göttlichen Gast oder andere, die unter ihrem gastfreundlichen Dach Zuflucht suchten, zu bewirten. Eugenia Price bringt diesen Aspekt von Marthas Charakter zum Ausdruck, wenn sie sagt:
Die vorzügliche Gastfreundschaft, die er in Marthas Haus vorfand, war für ihn äußerst wichtig. Niemand genoss ihre Kochkünste mehr als er. Keiner fand ihr geräumiges Haus schöner, einladender. Aber immer hatte er die wirklichen Probleme im Blick. Er ließ sich nicht von ihnen ablenken, auch nicht durch seinen müden Körper und seine menschliche Bedürftigkeit nach Marthas Diensten.
Sie war nachdenklich
Wir lesen den Bericht von Martha und Maria nicht richtig, wenn wir denken, dass die eine das Dienen und die andere das Sitzen übernommen hat. Zu oft sehen wir Maria als die Nachdenkliche und Martha als die Praktische. Aber der nächste Blick, den wir auf Martha werfen, zeigt uns, dass sie zu Jesu Füßen gefunden wurde – „die auch zu Jesu Füßen saß und sein Wort hörte“. Beide Schwestern studierten also im Kollegium der Füße. Umgekehrt deutet die Formulierung „sie hat mich verlassen, um allein zu dienen“ darauf hin, dass Maria sich ihrer Schwester bei der Aufnahme Jesu anschloss und eine Zeit lang mit ihr zusammenarbeitete, sich dann aber an ihren Platz zu den Füßen Jesu zurückzog. Wir dürfen keinen Augenblick glauben, dass Maria das Dienen für unter ihrer Würde hielt oder dass Martha dachte, das Sitzen übersteige ihre geistigen Fähigkeiten. Beide saßen vor dem Meister, aber während Maria das Zuhören für besser hielt, war Martha der Meinung, dass das Füttern Jesu ebenso notwendig war wie das Warten auf sein Wort. Marthas praktischer Dienst in seinem Namen war von dem inspiriert, was sie von seinen Lippen gehört hatte, und entsprang ihrer Liebe zu ihm. George Matheson drückt es so aus:
Jeder Gegenstand auf Marthas Tisch war aus Sympathie gebaut, aus den Fasern ihres Herzens. Das Festmahl, das sie sich ausdachte, war die Frucht der Sorge um Jesus und hätte ohne diese Sorge nicht existieren können.
Sie war schuldig, sich zu beklagen
Lukas, der mit Jesus in das Haus gegangen sein muss, bemerkte, dass „Martha mit vielen Diensten belastet war“. Das Wort „beschwert“ bedeutet „abgelenkt“. Es ist Gottes Wille, „dass wir dem Herrn ohne Ablenkung dienen“ (1. Korinther 7,35). Aber da Martha diejenige war, die den Haushalt führte und diente, wurde sie von widersprüchlichen Sorgen hin- und hergezogen. Sie liebte Jesus und wollte, dass alle im Haus ihr Bestes für ihn tun. Wir haben also ihre doppelte Klage, deren erster Teil an Jesus selbst gerichtet ist: „Kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich allein gelassen hat, um zu dienen?“ Die zweite Hälfte der Klage war ein Befehl: „Befiehl ihr also, dass sie mir hilft.“ Das heißt, wenn Jesus noch mit Maria sprach, die zu seinen Füßen saß, muss ihre etwas heftige Beschwerde die ruhige Haltung unseres Herrn unterbrochen haben, während er sich mit Maria unterhielt. Es ärgerte Martha, Maria kühl und müßig zu sehen, während sie damit beschäftigt war, das Mahl für die Besucher vorzubereiten, und wahrscheinlich auch deren Unterkunft für eine Nacht oder so.
Es könnte sein, dass Martha „insgeheim über sich selbst ebenso ärgerlich war wie über Maria, dass letztere das Vorrecht genoss, Jesu Wort zu hören, während sie zu seinen Füßen saß, während sie sich nicht dazu durchringen konnte, dasselbe zu tun, aus Furcht, dass ihm nicht eine abwechslungsreiche Mahlzeit aufgetischt werden würde“. Es war, als ob Martha zu Jesus gesagt hätte: „Herr, ich habe hier alles zu tun, und meine Schwester will nichts anrühren; so fehlt mir etwas von deinen Lippen und dir von unseren Händen – bitte sie also, mir zu helfen.“
Martha würde sich nicht anmaßen, ihre Schwester von Jesus wegzurufen, um zu helfen. In ihrer Verärgerung schloss sie Jesus in ihren Vorwurf mit ein und bat ihn, Maria von der Zeit der Meditation zu befreien, damit sie bei den praktischen Aufgaben helfen konnte.
Sie wurde von Jesus getadelt
In der Antwort unseres Herrn auf Marthas Klage gab es keine Verurteilung ihrer Tätigkeit, denn er muss ihre warmherzige, praktische Führung des Haushalts geschätzt haben. Er wusste, dass sie versuchte, ihn mit ihrem Besten zu bewirten, und warnte sie so liebevoll vor der Gefahr, unter ihren vielen Sorgen das eine Notwendige zu vergessen. In der Wiederholung ihres Namens, Martha! Martha! liegt eine liebevolle Zurechtweisung. Das einzige andere Beispiel für eine zweifache Nennung eines Namens während des Dienstes unseres Herrn war, als er sagte: Simon! Simon! (Lukas 22:31). Vor der Herrlichkeit sagte Er Saul! Saul! (Apostelgeschichte 9,4). Nach seiner Wiederholung, in der sich Freundlichkeit, Traurigkeit und Überraschung gnädig mischten, fuhr Jesus fort, Martha daran zu erinnern, dass sie auf viele Dinge achtete und sich um viele Dinge sorgte, dass aber eines notwendig war – das gute Teil, das Maria erwählt hatte und das er ihr nicht wegnehmen würde.
Jesus sagte Martha nicht, dass sie weder Teil noch Los an ihm hatte oder dass sie zuließ, dass die Sorgen dieses Lebens den Samen erstickten. Er erkannte an, dass sie für ihn arbeitete, aber er erinnerte sie daran, dass sie zuließ, dass ihre äußeren Aktivitäten sie geistlich behinderten. Weil sie ihre notwendige Arbeit falsch einschätzte, wurde ihre innere Gemeinschaft mit ihrem Herrn behindert. Martha hatte das Gefühl, dass ihre Schwester in ihrer rastlosen Aktivität „ihren stillen, friedlichen, vom Glauben geprägten Mystizismus“ zu weit trieb. H. V. Morton sagt, dass in der Antwort unseres Herrn auf Marthas Beschwerde ein Gedankenspiel zu erkennen ist und dass seine Worte wie folgt gedeutet werden können:
Martha, Martha, du bist mit vielen Gerichten beschäftigt, obwohl ein Gericht völlig ausreichend wäre. Maria hat sich die beste Speise ausgesucht, die ihr nicht weggenommen werden soll.
Der Begriff „vorsichtig“ bezieht sich auf eine innerliche Besorgnis. Martha war geistig besorgt, ängstlich mit geteiltem Sinn, was verboten ist (Matthäus 6,22-31; 1. Korinther 7,32). „Beunruhigt“ bedeutet, dass sie nach außen hin über viele Dinge oder Gerichte abgelenkt ist. Fausset bemerkt: „Vieles Dienen hat seinen rechten Platz und seine rechte Zeit (1. Thessalonicher 4,11; 2. Thessalonicher 3,12; 1. Timotheus 5,14), sollte aber dem Hören Platz machen, wenn Jesus spricht, denn der Glaube, durch den man das gute und bleibende Teil gewinnt, kommt durch das Hören“ (Römer 10,17).
Sie wurde vom Herrn geliebt
Johannes knüpft auf wunderbare Weise dort an, wo Lukas aufhört, und füllt mit seinem geschickten Pinsel die Einzelheiten der Charakterstudie von Martha, der „Praktischen“, aus. Zunächst sagt uns der „Apostel der Liebe“, dass „Jesus Martha, Maria und Lazarus liebte“. Wie unterschiedlich waren ihre Persönlichkeiten und Temperamente, und doch liebte Jesus jeden von ihnen mit der gleichen Liebe! Er hatte ein menschliches Herz, das es ihm ermöglichte, diejenigen zu lieben, die ihn liebten und für ihn sorgten. So hatten alle drei in jenem Haus in Bethanien einen Platz in Seinem Herzen und wurden von Seiner heiligen Güte umarmt. Eine solche Liebe muss diese Schwestern und ihren Bruder enger und zärtlicher miteinander verbunden haben, als es selbst das Band der natürlichen Zuneigung vermochte. Da Jesus alles über Martha wusste, liebte er sie, und sie wiederum liebte ihn inbrünstig, teilte sein Vertrauen und wurde Empfängerin einer erhabenen Offenbarung ihres Herrn.
Sie war eine Frau von tiefem Leid
Krankheit und Tod überschatteten dieses liebevolle, gastfreundliche Haus in Bethanien. Lazarus erkrankte, und seine Schwester ließ Jesus wissen: „Siehe, der, den du lieb hast, ist krank.“ Jesus eilte nicht nach Bethanien, sondern blieb, wo er war, und als er Bethanien erreichte, lag Lazarus schon vier Tage im Grab. War er gleichgültig gegenüber dem Ruf und dem Kummer von Martha und Maria? Wie könnte er das sein, wenn er sie liebte? Er wollte, dass sie lernten, dass seine Verzögerungen keine Verleugnung sind; dass er den richtigen Zeitpunkt kennt, um seine Macht zu zeigen. Er wusste, dass dies ein Tod war, der dazu führen würde, dass er als Menschensohn verherrlicht würde (Johannes 11,4).
Während viele der jüdischen Freunde kamen, um die trauernde Martha und Maria zu trösten, warteten sie sehnsüchtig auf das Kommen des göttlichen Trösters selbst, und sobald sie hörten, dass er auf dem Weg war, trocknete Martha ihre Tränen und ging ihm entgegen, während sie Maria untröstlich im Haus sitzen ließ. Sobald Martha Jesus begegnete, tadelte sie ihn in ihrer üblichen unverblümten Art: „Herr, wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.“ Dann enthüllte sie die wahren Tiefen ihrer Seele und beeilte sich zu sagen: „Aber ich weiß, dass Gott dir auch jetzt alles geben wird, was du von ihm erbitten wirst.“
Welchen grenzenlosen Glauben und welches Vertrauen in die Allmacht ihres Herrn hatte sie! Es folgte ein höchst bemerkenswertes Gespräch über die Auferstehung zwischen dem Meister und Martha. Sofort heilte Jesus ihr gebrochenes Herz, indem er ihr versicherte, dass ihr Bruder wieder auferstehen würde. Es wurde keine Erklärung für seine verspätete Ankunft gegeben. Jesus begann sofort, die Wahrheit zu entfalten, die er durch seine Verspätung und den Tod des Lazarus vermitteln wollte.
Ein verzweifeltes Herz drückte nun, in der Gegenwart des Fürsten des Lebens, seinen Glauben an eine Auferstehung der Toten im „Jubiläum der Zeitalter“ aus, wie Martha die alten hebräischen Schriften kannte. Worauf sie nicht vorbereitet war, war die Offenbarung, dass der Eine, der vor ihr stand, die Auferstehung und das Leben war. Jesus versuchte, die Gedanken Marthas von ihrem toten Bruder weg auf sich selbst zu lenken, den Einen, in dem das Jenseits zum Hier wird. Martha hielt die Auferstehung ihres geliebten Bruders für ein weit entferntes Ereignis, aber Jesus erhebt den Anspruch, in sich selbst die Kraft zu sein, durch die die Toten auferweckt werden. Marthas Antwort gab dem Meister die Gelegenheit, eine der herausragendsten Aussagen in der Bibel über seine Gottheit, Macht und Autorität zu machen: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“. Wie erstaunt muss Martha gewesen sein, als sie in Ehrfurcht den gewaltigen Wahrheiten lauschte, die aus dem Munde Jesu sprudelten. Als er sie mit den Worten „Glaubst du das?“ herausforderte, sprach sie ein bemerkenswertes Glaubensbekenntnis aus, das einige bekennende Christen heute leider nicht unterschreiben können: „Ja, Herr: Ich glaube, dass Du
der Christus bist,
der Sohn Gottes,
der in die Welt kommen sollte.“
Obwohl Martha die Tiefen der Selbstoffenbarung des Meisters nicht ergründen konnte, glaubte sie und gab Ihm, der sie liebte, drei wohlbekannte Titel:
Der Christus – der Eine, von dem herrliche Dinge als gesalbter Prophet, Priester und König vorausgesagt worden waren.
Der Sohn Gottes – ein Bekenntnis zu seiner Gottheit, denn dieser Titel bezieht sich nicht auf sein Amt oder seine Stellung, sondern auf sein Wesen und seine Person als der Einziggezeugte des Vaters.
Er, der in die Welt kommen sollte – Das war eine bei den Juden übliche Beschreibung dessen, der zugleich das Herz der Prophezeiung, das Objekt der Sehnsucht aller erleuchteten und wiedergeborenen Seelen und der Wunsch aller Völker war (Haggai 2,7; Matthäus 11,3).
Durch die mächtige und geheimnisvolle Botschaft des Meisters und noch mehr durch die ruhige Majestät seiner Gegenwart beruhigt, bekannte Martha ihren Glauben, und obwohl sie die Tiefe ihrer eigenen Worte nicht ganz verstand, ermöglichte ihr die Auferstehung des Herrn von den Toten, in gewissem Maße zu verstehen, warum er in die Welt gekommen war. Nachdem sie ihn nach dieser überwältigenden Erfahrung verlassen hatte, kehrte Martha in ihr Haus zurück und rief ihre Schwester „heimlich“ an, vielleicht aus Angst vor den Juden. Diese kostbare Berührung zeigt, wie sehr Martha um die Sicherheit und die Sache dessen besorgt war, der so viel für sie getan hatte. Als Maria erfuhr, dass der Meister nach ihr fragte, stand sie „eilends“ auf und ging zu ihm.
Die Liebe ist es, die unsere willigen Füße
im schnellen Gehorsam bewegt.
Beim Zusammentreffen mit Jesus fiel sie zu den Füßen nieder, zu denen sie so gern gesessen hatte, und wiederholte zwischen ihren Schluchzern die Klage der Martha: „Herr, wärst du hier gewesen, so wäre mein Bruder nicht gestorben.“ Maria stand ihrer Schwester in der Liebe zu ihrem verstorbenen Bruder (Joh 11,19), in ihrem Glauben an den Herrn Jesus (11,21) und in ihrem Glauben an die endgültige Auferstehung in nichts nach. Die Tränen Marias und der trauernden Juden rührten den mitfühlenden Geist Jesu, und von solchem Kummer betroffen, seufzte er in seinem Geist (11:33, 38). Das Seufzen hier war möglicherweise eine innere Empörung über die Verhöhnung der Trauer durch die Juden, von denen er wusste, dass sie versuchen würden, Lazarus nach seiner Auferstehung zu töten (11,47; 12,10) und auch Jesus zu töten (11,53). Es war diese Heuchelei, die seinen Geist zu einem so starken Zorn erregte, dass Nerven und Muskeln und Glieder unter seiner Kraft zitterten. Dann kam das Schauspiel eines „weinenden Gottes“, denn wir kommen zum kürzesten Vers der Bibel: „Jesus weinte!“
Wie wahr ist es doch, dass der Schmerzensmann an jedem Schmerz, der das Herz zerreißt, Anteil hat! Hier war der Beweis seiner Menschlichkeit.
Am Grab macht Martha ihren Gefühlen noch einmal Luft und deutet mit ihrer Aussage an, dass es schrecklich wäre, ihn so zu sehen, da der Körper ihres toten Bruders in die Verwesung übergegangen war. Aber das Wunder geschah, und die Herrlichkeit Gottes wurde offenbar. Jesus sprach das alles befehlende Wort aus, und Lazarus kam heraus, mit einem Körper, der so frisch war wie seit Jahren nicht mehr. So rechtfertigte Jesus gegenüber Martha seinen Anspruch, „die Auferstehung“ zu sein, nicht nur fähig, Tote auferstehen zu lassen, sondern auch die Lebenskraft, die die Todeskraft in ihrem eigenen Bereich besiegt. Der große Ich Bin ist die Auferstehung, denn in sich selbst hat er die Schlüssel des Todes. Als er dann von sich selbst als „das Leben“ sprach, gab er einen der tiefgründigsten Ausdrücke des Evangeliums wieder (Johannes 14,6). Er ist das Leben – das ursprüngliche, alles hervorbringende, alles begreifende, ewige Leben. In ihm leben wir.
Sie war eine freudige Frau
Welche Freudentränen müssen Martha und Maria vergossen haben, als sie ihren von den Toten auferstandenen Bruder umarmten! Dieses physische Wunder führte zu geistlichen Wundern, denn viele glaubten an Jesus. Die letzte Erwähnung von Martha war beim Abendessen in ihrem Haus, mit dem die Auferstehung von Lazarus gefeiert wurde, und wie üblich war sie aktiv und bediente. Während die Gäste an ihrem gastfreundlichen Tisch saßen, salbte Maria die Füße Jesu mit kostbarem Speik, aber Martha erhob keinen Einspruch. Sie duldete die vorbereitende Handlung ihrer Schwester im Zusammenhang mit dem Begräbnis Jesu. Nach allem, was wir wissen, könnte Martha einen großen Anteil am Kauf der kostbaren Salbe gehabt haben, von der Judas Iskariot dachte, sie würde verschwendet. Marthas Dienst war zwar derselbe, aber ihr Geist hatte sich glücklicherweise verändert. Sie war nicht mehr „zerstreut“ über ihre Aufgaben, nicht mehr geistig ängstlich und äußerlich hektisch, sondern ruhig, vertrauensvoll und in vollem Einverständnis mit dem Akt der Liebe und Hingabe ihrer Schwester an den Meister. Endlich hat auch Martha das gute Stück gewählt, das ihr nicht genommen werden konnte. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass Martha mit den beiden Marias und anderen frommen Frauen am Kreuz und dann am leeren Grab des Erlösers zugegen war und sich ihnen anschloss, um den Jüngern zu verkünden, dass Christus tatsächlich auferstanden ist (Matthäus 28,1-11).
Welche Lehren können wir aus dem Leben und dem Charakter von Martha ziehen? Eine ihrer edelsten Taten war es, ihr Haus für Jesus zu öffnen und ihn zu bewirten. Zu Beginn seiner Besuche wusste sie kaum, dass er der Sohn Gottes mit Macht war, und wenn wir ihn als Retter in unser Herz aufnehmen, wissen wir nicht alles, was es über seine Majestät und Macht zu wissen gibt. Allein die Ewigkeit wird uns die volle Offenbarung darüber bringen, warum und was Er ist.
Außerdem steht Martha für jene lieben Ordensfrauen, die sich zu sehr von ihren häuslichen Sorgen und Verpflichtungen ablenken lassen. Manche sind ganz Martha und nicht Maria. Andere sind ganz Maria und keine Martha. Die glückliche Kombination ist die von Martha und Maria, das Praktische und das Geistliche, die die Herrlichkeit des Alltäglichen ermöglichen. Die Kirche braucht sowohl die Marias als auch die Marthas, denn beide sind notwendig, um den christlichen Charakter zu vervollständigen (1. Timotheus 4,13-16; Jakobus 1,25-27). Aus den Aufzeichnungen, die wir betrachtet haben, lernen wir sicherlich, nicht wahr?
1. Zu den Füßen Jesu zu sitzen und von ihm zu lernen.
2. Den sogenannten weltlichen Dienst an seinem rechten Platz zu halten, in dem Bewusstsein, dass sowohl das Dienen als auch das Lernen Pflichten sind, und dass wir in beidem Gott ehren sollten.
3. Dem Herrn unsere Sorgen, Verantwortungen und Kummer anzuvertrauen, weil wir wissen, dass er in der Lage ist, für uns zu sorgen. Wenn seine Hilfe sich zu verzögern scheint, müssen wir uns daran erinnern, dass er nie vor seiner Zeit da ist und dass er nie hinterherhinkt.
4. Unser Bestes demjenigen darzubringen, der das Alabastergefäß seines eigenen Leibes zerbrochen hat, damit himmlische Vergebung und himmlischer Wohlgeruch unser sein können.