Dit is een Gast Post door Patricia Duggan. Zij heeft een Master in Psychologie en is al 11 jaar werkzaam in de praktijk. Zij onderhoudt de site Psychology Degree. Ze schrijft over verschillende onderwerpen binnen de psychologie.
Carl Jung geloofde dat dromen hun eigen taal hadden.
De dingen die we in onze dromen zien zijn geen tekens die één specifiek idee vertegenwoordigen, maar eerder vloeiende beelden waaraan we betekenis toeschrijven op basis van onze individuele ervaringen. Dromen kunnen waarheden onthullen, filosofische openbaringen, illusies, fantasieën, memoires, plannen, irrationele ervaringen of zelfs profetische visioenen.
De beelden in onze dromen zijn uiteindelijk representaties van ons eigen onbewuste. Hoewel ze afkomstig zijn van onze individuele geest, veel beelden zijn manifestaties van universele archetypen die onbewuste attitudes verborgen voor onze bewuste zelf vertegenwoordigen. Als we de tijd nemen om over deze archetypen te leren en ze in onze eigen dromen te identificeren, hebben we de mogelijkheid ons bewustzijn van ons innerlijke zelf te vergroten, waardoor we de ongelijksoortige delen van onze psyche integreren om een holistisch zelf te bereiken.
Jung somde vier belangrijke archetypen op:
1. Het Zelf
Dit is het ultieme centrum van de psyche, dat de eenwording van het bewuste en onbewuste zelf vertegenwoordigt (wat Jung individuatie noemde).
2. De Schaduw
Dit archetype vertegenwoordigt de diepere elementen van onze psyche die we vaak ontkennen en op anderen projecteren. De Schaduw kan in onze dromen verschijnen als een slechte of angstaanjagende figuur die ons bedreigt of verraadt. Hij is donker, onbekend, wild, verontrustend, en misschien verontrustend fascinerend. Ontmoetingen ermee kunnen sommige van onze diepere gedachten en angsten onthullen.
3. De Anima/Animus
De anima vertegenwoordigt het vrouwelijke beeld en de ziel van een mannelijke psyche, terwijl de animus het mannelijke beeld en de ziel van een vrouwelijke psyche vertegenwoordigt. We kunnen communiceren met het onbewuste door middel van de anima/animus, omdat het ons ware zelf is. Dit beeld kan er op de een of andere manier exotisch of ongewoon uitzien, misschien in het bezit van buitengewone vaardigheden en krachten zoals die van een god of superheld. Jung theoretiseerde dat de creatie van de anima begint in de kindertijd, wanneer een kind zichzelf projecteert op de ouder van het andere geslacht.Terwijl mannen gewoonlijk één dominante anima hebben, ontdekte Jung dat de animus van een vrouw vaak complexer is met meerdere delen.
4. De Persona
Dit is de manier waarop we onszelf aan de wereld presenteren, of het sociale masker van ons innerlijke zelf. De persona staat tegenover de schaduw.
Hoewel deze archetypen in onze dromen talrijke vormen kunnen aannemen, merkte Jung op dat er verschillende archetypische beelden zijn die in de meeste culturen algemeen voorkomen. Het is echter belangrijk op te merken dat de context waarin deze beelden verschijnen net zo belangrijk is als het beeld zelf, omdat het kan leiden tot een specifieke persoonlijke connotatie en betekenis.
Het Goddelijke Kind ‘ Dit archetype wordt meestal beschouwd als een symbool van het ware zelf. Het kan ook een gevoel van potentieel of kwetsbaarheid vertegenwoordigen en de kracht van wedergeboorte en transformatie in zich dragen.
De wijze oude man/vrouw ‘ Dit beeld kan het zelf vertegenwoordigen nadat het zich niet langer identificeert met zijn anima/animus. Het vertegenwoordigt wijsheid, leiding en kracht. Het kan ook een representatie zijn van het Collectieve Onbewuste.
De Grote Moeder ‘ Zij kan in twee vormen verschijnen: voedster of heks. De verzorgende kant verschijnt vaak als onze eigen moeders of grootmoeders die troost bieden. De heks brengt vernietiging en dood door overheersing of verleiding. Onze persoonlijke relatie met onze moeders kan een grote invloed hebben op hoe deze figuur in onze dromen verschijnt.
Trickster ‘ De trickster is een figuur die problemen veroorzaakt. Hij verschijnt vaak als een wijze dwaas die al dan niet over krachten beschikt. Hij kan een katalysator zijn om ons op de gebreken te wijzen en een systeem te vernietigen terwijl hij zelf onaangeroerd blijft. Hij zet ons aan het twijfelen, maar kan ons ook verleiden om de verkeerde dingen te doen. Hij kan in een droom verschijnen wanneer we onzeker zijn over een beslissing die we moeten nemen of wanneer we ons kwetsbaar voelen.
Jung vond dat archetypen het vaakst in dromen verschenen op beslissende leeftijden in ons leven.
Deze dromen, die ‘grote dromen’ of ‘grootse dromen’ worden genoemd, kunnen transformerend zijn en ons helpen eenheid van onszelf te bereiken als we ze kunnen leren interpreteren.
Wanneer we dromen interpreteren, is een van de belangrijkste stappen om van een objectieve benadering, waarin we alles beschouwen voor wat het is (je moeder vertegenwoordigt je moeder), naar een subjectieve benadering te gaan, waarin elk beeld een aspect van het zelf vertegenwoordigt. In dit geval zou je moeder je anima kunnen zijn of een personificatie van je verlangen om anderen te voeden. Door de subjectieve benadering leer je aspecten van je innerlijke zelf te herkennen die voorheen niet erkend werden.
Patricia Duggan heeft een Master in Psychologie en is 11 jaar werkzaam in de praktijk. Zij onderhoudt de site Psychology Degree. Ze schrijft over verschillende onderwerpen binnen de psychologie.