Het boek Daniël
Commentaar door A. R. FAUSSET
Hoofdstuk 1
Dan 1:1-21. DE BABYLONISCHE KAPTIVITEIT BEGINNEN; DANIEL’S ONDERWIJS IN BABYLON, &C.
1. Vergelijk Jeremia 25:1, “het vierde jaar”; Jojakim kwam op de troon aan het eind van het jaar, dat Jeremia als het eerste jaar berekent, maar dat Daniël buiten beschouwing laat, omdat het een onvolledig jaar is: daarom is het in Jeremia “het vierde jaar”; in Daniël “het derde” . Jeremia ( Jer 25:1 46:2 ) zegt echter alleen dat het vierde jaar van Jojakim samenviel met het eerste van Nebukadnessar, toen deze de Egyptenaren bij Karkemis veroverde; niet dat de deportatie van de gevangenen uit Jeruzalem in het vierde jaar van Jojakim plaatsvond: dit vond waarschijnlijk plaats aan het eind van het derde jaar van Jojakim, kort voor de slag bij Karkemis. Nebukadnezar nam de gevangenen mee als gijzelaars voor de onderwerping van de Hebreeën. De historische Schrift geeft geen positief verslag van deze eerste deportatie, waarmee de Babylonische gevangenschap begint, dat wil zeggen Juda’s onderwerping aan Babylon gedurende zeventig jaar ( Jer 29:10 ). Maar 2K 36:6, 7 stelt dat Nebukadnessar van plan was “Jojakim naar Babylon te voeren”, en dat hij “de vaten van het huis des Heren” daarheen voerde. Maar Jojakim stierf te Jeruzalem, voordat het voornemen van de veroveraar ten aanzien van hem ten uitvoer werd gebracht ( Jer 22:18, 19 36:30 ), en zijn dode lichaam werd, zoals was voorspeld, door de Chaldeeuwse belegeraars buiten de poorten gesleept en onbegraven achtergelaten. De tweede deportatie onder Jehoiachin vond acht jaar later plaats.
2. Shinar – de oude naam van Babylonië (Gen. 11:2 14:1 Jes. 11:11 Zach. 5:11). Nebukadnessar nam slechts “een deel van de vaten”, omdat hij niet van plan was de staat geheel omver te werpen, maar om haar ondergeschikt te maken, en die vaten te laten staan die absoluut nodig waren voor de openbare eredienst van Jehovah. Vervolgens werden ze allemaal weggenomen en onder Cyrus hersteld ( Ezr 1:7 ).
Zijn god–Bel. Zijn tempel werd, zoals vaak het geval was onder de heidenen, tot “schatkamer” van de koning gemaakt.
3. meester van . . eunuch–in Turkije de kislar aga genoemd.
van het zaad van de koning–vergelijk de profetie, 2Ki 20:17, 18.
4. geen smet–Een knappe gestalte was, in Oosterse ideeën, verbonden met geestelijke kracht. “Kinderen” betekent jongeren van twaalf of veertien jaar oud.
Leer . . tong van . . . Chaldeeën – hun taal en literatuur, het Aramees-Babylonisch. Dat de heidense kennis niet geheel waardeloos was, blijkt uit de Egyptische magiërs die Mozes tegenwerkten; de Oosterse Wijzen die Jezus zochten, en die de overlevering over de “Koning der Joden” wellicht ontleenden aan Dan 9:24, &c., geschreven in het Oosten. Zoals Mozes werd opgeleid in de geleerdheid van de Egyptische wijzen, zo werd Daniël opgeleid in die van de Chaldeeën, om zijn geest vertrouwd te maken met mysterieuze overleveringen, en zo zijn door de hemel geschonken gave van inzicht in visioenen te ontwikkelen ( Dan 1:4, 5, 17 ).
5. koningsvlees–Het is gebruikelijk voor een oosterse koning om, van het voedsel van zijn tafel, vele dienaren en koninklijke gevangenen te vermaken ( Jer 52:33, 34 ). Het Hebreeuws voor “spijze” impliceert delicatessen.
Voor de koning staan–als hovelingen; niet als eunuchen.
6. kinderen van Juda–de meest edele stam, waartoe het “zaad van de koning” behoorde (vergelijk Dan 1:3 ).
7. namen gaven–bedoeld om hun nieuwe relatie aan te geven, zodat zij hun vroegere godsdienst en land zouden vergeten ( Gen 41:45 ). Maar zoals in het geval van Jozef (die Farao Zaphnath-paaneah noemde), zo ook in het geval van Daniël, is de naam die zijn relatie tot een heidens hof aanduidt (“Belteshazzar,” dat is, “Bel’s prins”), hoe vleiend ook voor hem, niet degene die door de Schrift wordt gehandhaafd, maar de naam die zijn relatie tot God aanduidt (“Daniël,” God mijn Rechter, het thema van zijn profetieën is Gods oordeel over de heidense wereldmachten).
Hanania – dat is: “wie Jehovah heeft begunstigd.”
Shadrach – van Rak, in het Babylonisch, “de Koning”, dat is: “de Zon”; dezelfde wortel als in Abrech (Gen 41:43, Marge), geïnspireerd of verlicht door de Zonnegod.”
Mishael – dat is: “wie is wat God is?” Wie is vergelijkbaar met God?
Mesjach–De Babyloniërs behielden de eerste lettergreep van Misjaël, de Hebreeuwse naam; maar voor El, dat is, GOD, vervingen zij Sjak, de Babylonische godin, die Sesjach werd genoemd ( Jer 25:26 51:41 ), beantwoordend aan de Aarde, of anders Venus, de godin van liefde en vrolijkheid; het was tijdens haar feest dat Cyrus Babylon innam.zaria, dat is: “wie Jehovah helpt”. Abed-nego, dat is: “dienaar van het lichtende vuur”. In plaats van aan Jehovah werden deze dienaren dus door de heidenen gewijd aan hun vier belangrijkste goden: Bel, de oppergod, de zonnegod, de aardgod en de vuurgod. Aan de laatste werden de drie jongeren opgedragen toen zij weigerden het gouden beeld te aanbidden ( Dan 3:12 ). De Chaldee versie vertaalt “Lucifer,” in Jes. 14:12, Nogea, hetzelfde als Nego. De namen die zo in het begin worden genoemd, zijn veelbetekenend voor de schijnbare triomf, maar zekere ondergang, van de heidense machten tegenover Jehovah en Zijn volk.
8. Daniël. . . . zou zich niet verontreinigen met. . koningsvlees–Daniël wordt genoemd als de leider in het “voornemen” (het woord impliceert een vastberaden voornemen) zich te onthouden van verontreiniging, waarmee hij een karakter openbaart dat reeds gevormd is voor profetische functies. De andere drie jongeren deelden ongetwijfeld in zijn voornemen. Het was de gewoonte om een klein deel van de spijzen en de wijn op de aarde te werpen, als een inwijdingsoffer aan de goden, om zo het hele vermaak aan hen te wijden (vergelijk Deu 32:38 ). Het deelnemen aan zulk een feest zou afgoderij geweest zijn, en was verboden, zelfs nadat het wettelijke onderscheid tussen rein en onrein vlees was afgeschaft ( 1KR 8:7, 10 10:27, 28 ). Aldus werd het geloof van deze jongelingen instrumenteel gemaakt in het overwinnen van het kwaad dat tegen de Joden was voorspeld ( Eze 4:13 Hsa 9:3 ), tot heerlijkheid van God. Daniël en zijn drie vrienden, zegt AUBERLEN, vallen op als een oase in de woestijn. Evenals Mozes verkoos Daniël “liever met het volk van God verdrukking te lijden, dan voor een tijd de genoegens der zonde te genieten” ( Hbr 11:25; zie Dan 9:3-19 ). Hij die goddelijke openbaringen moet vertolken, moet zich niet voeden met de lekkernijen, noch drinken uit de bedwelmende beker, van deze wereld. Dit maakte hem tot een even dierbare naam voor zijn landgenoten als Noach en Job, die ook alleen stonden in hun vroomheid te midden van een pervers geslacht ( Eze 14:14 28:3 ).
Gevraagd–Hoewel wij in beginsel vastbesloten zijn, moeten wij ons doel met zachtmoedigheid zoeken, in plaats van met een ostentatief getuigenis, dat onder het mom van trouw tegenstand oproept.
9. God. . . bracht Daniël in gunst – De gunst van anderen jegens de godvruchtigen is Gods werk. Zo ook in het geval van Jozef ( Gen 39:21 ). Vooral ten opzichte van Israël ( Psa 106:46; vergelijk Pro 16:7 ).
10. slechter bevallen–er minder gezond uitzien.
Jouw soort–van jouw leeftijd, of klasse; letterlijk, “kring.”
Mijn hoofd in gevaar brengen–Een willekeurige Oosterse despoot kon, in een vlaag van woede omdat zijn orders niet waren opgevolgd, bevelen dat de overtreder onmiddellijk onthoofd moest worden.
11. Melzar–de rentmeester, of hoofdbutler, die door Aspenaz werd belast met de dagelijkse portie voor de jongeren. Het woord is nog steeds in gebruik in Perzië.
12. puls–Het Hebreeuws drukt elke groente uit die uit zaden wordt gekweekt, dat wil zeggen, plantaardig voedsel in het algemeen.
13-15. Het illustreert Deu 8:3: “De mens leeft niet van brood alleen, maar van elk woord dat uit de mond des Heren uitgaat.”
17. God gaf hun kennis – ( Exd 31:2, 3 1Ki 3:12 Job 32:8 Jam 1:5, 17 ).
Daniël had inzicht in . God deed zo een van de verachte Verbondsvolkeren de Chaldeeuwse wijsgeren verduisteren in de wetenschap waarop zij het meest prat gingen. Zo ook Jozef aan het hof van Farao ( Gen 40:5 41:1-8 ). Daniël spreekt in deze lofprijzingen van zijn eigen “inzicht” niet uit ijdelheid, maar door de leiding van God, als iemand die uit zichzelf is getransporteerd. Zie mijn JF & B voor Inleiding, “INHOUD VAN HET BOEK.”
18. bracht hen binnen – dat wil zeggen, niet alleen Daniël en zijn drie vrienden, maar ook andere jongelingen ( Dan. 1:3, 19, “onder hen allen”).
19. stond.
19. stonden voor de koning, d.w.z. werden op een gunstige plaats bij de troon gezet.
20. tienmaal, letterlijk: “tien handen.”
Magiërs, correct gezegd: “heilige schriftgeleerden, bedreven in de heilige geschriften, een klasse van Egyptische priesters”; van een Hebreeuwse wortel, “een pen.” Het woord in onze Engelse versie, “magicians,” komt van mag, dat is, “een priester.” De Magiërs vormden een van de zes divisies van de Meden.
astrologen–Hebreeuws, “tovenaars,” van een wortel, “verbergen,” pactisanten van de occulte kunsten.
21. Daniël vervolgde. . tot. . het eerste jaar van Cyrus – ( 2K 36:22 Ezr 1:1 ). Niet dat hij niet verder ging dan dat jaar, maar de uitdrukking is bedoeld om aan te geven dat hij, die een van de eerste gevangenen was die naar Babylon werden gevoerd, het einde van de gevangenschap meemaakte. Zie mijn JF & B voor Inleiding, “BETEKENIS VAN DE BABYLONISCHE GEVANGENIS.” In Dan 10:1 wordt vermeld dat hij leefde “in het derde jaar van Cyrus.” Zie noot bij de kantlijn, over het gebruik van “tot” ( Psa 110:1 112:8 ).