Martha
De vrouw die meer praktisch dan spiritueel was
Verwijzingen naar de Bijbel-Luke 10:38-41; Johannes 11; 12:1-3
Betekenis van de naam – Als Chaldeeuws of Syrisch woord is Martha het vrouwelijke van moro of more, dat “heer”, “meester” betekent. We vinden dit in de vorm maran in de bekende uitdrukking Maran-atha, “De Heer komt” (1 Korintiërs 16:22). Er zijn mensen die denken dat Kyria, vertaald als “dame” in 2 Johannes 1, een eigennaam is, het Griekse equivalent van dit woord. Carpzov veronderstelt dat deze Kyria dezelfde persoon was als Martha van Bethanië.
Familiebanden – Over de geschiedenis van Martha vertelt de Bijbel ons niets anders dan dat zij de zuster was van Maria en Lazarus, en met hen samenwoonde in Bethanië. Sommige schrijvers maken van Martha de dochter, echtgenote of weduwe van Simon de Lepelaar, en dat na zijn dood het huis van haar werd, vandaar de verwijzing naar het huis toen de opstanding van Lazarus werd gevierd (Mattheüs 26:6; Marcus 14:3). Anderen denken dat Martha misschien een naaste verwante van Simon was voor wie zij als gastvrouw optrad. Maar het verhaal lijkt te suggereren dat het huis toebehoorde aan Martha en omdat zij ouder was dan Maria en Lazarus, droeg zij de verantwoordelijkheid voor alles wat met het huishouden te maken had in een huis waar “Jezus de vloek van de thuisblijver van zich afgeschud vond en, in omkering van Zijn eigen beschrijving van Zijn eenzaamheid en schaarste, een plaats vond waar Hij Zijn hoofd kon neerleggen”. Wat ons opvalt is dat nadat Jezus op dertigjarige leeftijd zijn natuurlijke thuis verliet om zijn openbare bediening aan te vatten, wij niet lezen dat Hij daarheen terugkeerde voor rust en ontspanning. Hij trok zich terug in het warme, gastvrije huis te Bethanië, want Hij hield van de drie die daar woonden, Martha, Maria en Lazarus – in deze volgorde – iets wat we niet lezen over Zijn eigen broers en zusters naar het vlees.
Martha en Maria lijken samen te horen in Gods portrettengalerij, net als Kaïn en Abel, Jakob en Esau. Expositors zetten de twee zusters ook bij elkaar en vergelijken en contrasteren hun respectieve karaktereigenschappen. Martha, druk met huishoudelijke taken – Maria, zit liever voor Jezus voor geestelijk onderricht. Martha, altijd actief en impulsief – Maria, meditatief en terughoudend. Waarlijk getekend zijn de karakters van deze twee zusters, Martha gewoonlijk druk bezig met het toezicht op de gastvrijheid van het huis, Maria enigszins onverschillig voor het huishoudelijk werk, slechts begerig om te zoeken naar datgene wat geestelijk is. Maar wij hebben geen Schriftuurlijke grond om te beweren dat het verschil tussen de rustige, vrome Maria en haar ijverige zuster het tegenovergestelde is van het licht tegenover de duisternis. In de kerk zijn er vaten van goud en andere van zilver, maar wij hebben niet het recht te zeggen dat het karakter van Maria in goud is bewerkt en dat van Martha in zilver. Deze twee zusters in dat Bethanië-gezin hadden hun respectievelijke, passende talenten, en elk van hen diende de Meester dienovereenkomstig.
George Matheson verafschuwt de poging om Maria en Martha altijd bij elkaar te plaatsen. Elke figuur staat voor zichzelf. Deze zusters hebben “beide geleden onder het feit dat ze altijd in combinatie werden gezien, en het in een hokje plaatsen is schadelijker geweest voor Maria dan voor Martha. Te zeggen dat Maria in contrast staat met Martha is waar, maar het is ontoereikend. Maar al te vaak is “Martha als een werelds en jaloers schepsel veracht en Maria verheven vanwege haar onverschilligheid voor de plichten van gastvrijheid, waarvoor zij, voor zover wij weten, op verschillende momenten even ijverig kan zijn geweest als Martha”. Laten we daarom deze vrouwelijke karakters afzonderlijk nemen, en beginnen met Martha en opmerken hoe nobel zij haar missie in het leven vervulde.
De meerderheid van de vrouwen in de Bijbel wordt ons geopenbaard in terloopse hints. Geen van hen is zo volledig in beeld gebracht als we zouden willen. Maar als we naar Martha kijken, lijkt het alsof haar karakter vollediger wordt geopenbaard dan dat van veel andere vrouwen. Lucas geeft ons onze eerste glimp van haar in “een geschrift dat een van de wonderen der literatuur is,” zoals H. V. Morton het uitdrukt. “Er is niet één woord dat we zouden kunnen missen, maar het beeld is compleet en als het ware omlijst door een keukendeur. Lucas vertelt het in achtennegentig woorden” (Lucas 10:38-42). Er zijn verschillende bewijzen voor het vermogen van Martha om voor Jezus en de heiligen te zorgen op de praktische manieren die zij deed. Haar huis in Bethanië was een van de weinige van sociale status en inhoud met wie Jezus op vriendschappelijke voet stond. De gastvrijheid die Hem geboden werd, het avondmaal dat Martha met enige pretentie verzorgde voor de genodigden, het aantal en de kwaliteit van de vrienden die zich rond de zusters verzamelden in het uur van hun diepe rouw, en de rijkdom die getoond werd bij de zalving van Jezus, duiden allemaal op welstand. Wanneer Bethanië wordt aangeduid als “het dorp van Maria en haar zuster Martha”, dan wordt daarmee bedoeld dat zij belangrijke figuren in de gemeenschap waren en dat hun huis het voornaamste in het dorp was.
Wat zijn dan de kenmerken van Martha, de enige Bijbelse vrouw wier naam herhaald wordt, zoals Jezus deed, toen Hij liefdevol zei: “Martha! Martha!”?
Zij was zeer gastvrij
De eerste blik die we op Martha werpen is die van iemand die “gastvrij was”, want we lezen dat zij “Jezus in haar huis ontving” – haar huis, wat suggereert dat zij er de eigenares van was. En toen Jezus werd geroepen om haar zieke broer Lazarus te hulp te komen, lezen we dat Martha, toen zij hoorde dat Jezus zou komen, “Hem tegemoet ging” en Hem welkom heette (Johannes 11:20, 30). En de voorziening van dat huis betekende veel voor Jezus. De ene dag zei Hij: “De Zoon des mensen heeft geen plaats om zijn hoofd neer te leggen,” maar de volgende dag: “Hij kwam naar Bethanië … en Martha maakte een maaltijd voor Hem klaar.” Zijn eenzaam hart vond in dat liefdevolle, gastvrije huis een vrouw die klaarstond om Zijn vermoeidheid en uitputting te verzorgen, en van de vlugge zorg van een zachtaardige vrouw kreeg Jezus de lichamelijke verfrissing die Hij nodig had. Zelfs toen er dood was in het huis, droogde de energieke en praktische Martha haar tranen en ging naar buiten om de Heer van het leven te ontmoeten, terwijl zij de mystieke Maria nog huilend in het huis liet zitten. Wat een prachtige levensechte toets is dat! “Martha ging heen en ontmoette Hem, maar Maria zat stil in huis.”
Want Martha kennende zoals wij, kunnen wij verzekerd zijn van dit feit, dat wanneer Jezus Martha’s huis bezocht, zij zich nooit hoefde te verontschuldigen voor rommelige kamers, een verwaarloosd huishouden, of gebrek aan noodzakelijke voorzieningen. Voor haar waren huishoudelijke taken nooit een sleur. Martha hield van haar huis, was trots op haar huis, hield het “spik en span”, en was altijd bereid haar goddelijke gast of anderen die een schuilplaats zochten onder haar gastvrije dak, te ontvangen. Eugenia Price verwoordt dit aspect van Martha’s karakter als zij zegt:
De voortreffelijke gastvrijheid die Hij in Martha’s huis aantrof, was uiterst belangrijk voor Hem. Niemand genoot meer van haar kookkunst dan Hij. Niemand vond haar ruime huis mooier, meer uitnodigend. Maar altijd had Hij de echte problemen in het volle zicht. Daarvan kon Hij niet worden afgeleid, zelfs niet door Zijn vermoeide lichaam en Zijn menselijke behoefte aan Martha’s diensten.
Zij was meditatief
We lezen het verslag van Martha en Maria niet goed als we denken dat de eerste al het serveren deed, en de tweede al het zitten. Maar al te vaak zien we Maria als de meditatieve, en Martha als de praktische. Maar de volgende blik die we op Martha werpen, laat ons zien dat zij aan Jezus’ voeten zat – “die ook aan Jezus’ voeten zat, en zijn woord hoorde.” Dus beide zusters studeerden in het College van de Voeten. Omgekeerd suggereert de zinsnede “zij heeft mij verlaten om alleen te dienen”, dat Maria zich bij haar zuster voegde bij de ontvangst van Jezus, en een tijdje met haar werkte, maar zichzelf terugtrok naar haar plaats aan Jezus’ voeten. Wij moeten geen ogenblik denken dat Maria het dienen beneden haar stand vond, of dat Martha het idee had dat zitten haar geestelijke vermogens te boven ging. Beiden zaten voor de Meester, maar terwijl Maria dacht dat luisteren beter was, vond Martha dat Jezus voeden net zo noodzakelijk was als wachten op Zijn woord. Martha’s praktische dienst voor Hem was geïnspireerd door wat zij van Zijn lippen had gehoord en kwam voort uit haar liefde voor Hem. Zoals George Matheson het zegt-
Elk artikel op Martha’s tafel was opgebouwd uit sympathie, gebouwd uit de vezels van haar hart. Het feest dat zij bedacht was de vrucht van bezorgdheid voor Jezus en zou geen bestaan hebben gehad zonder die bezorgdheid.
Ze was schuldig aan klagen
Luke, die met Jezus meegegaan moet zijn naar het huis, merkte op dat “Martha zwaar belast was met veel dienen.” Het woord “belast” betekent “afgeleid”. Het is Gods wil “dat wij ons zonder afleiding op de Heer richten” (1 Korintiërs 7:35). Maar omdat Martha de huishouding leidde en diende, werd zij heen en weer getrokken door tegenstrijdige zorgen. Zij hield van Jezus en wilde dat allen in huis het beste voor Hem zouden doen. Daarom hebben wij haar dubbele klacht, waarvan het eerste deel gericht is tot Jezus Zelf: “Geeft Gij er niet om, dat mijn zuster mij verlaten heeft om alleen te dienen?” De volgende helft van de klacht was een bevel: “Geef haar dan de opdracht mij te helpen.” Dit betekent, dat als Jezus nog met Maria sprak, die aan Zijn voeten zat, haar ietwat heftige klacht de kalme houding van onze Heer in zijn gesprek met Maria moet hebben onderbroken. Het ergerde Martha om Maria koel en ledig te zien, terwijl zij bezig was de maaltijd voor de bezoekers klaar te maken, en waarschijnlijk hun onderkomen voor een nacht of zo.
Het kan zijn dat Martha “zich in het geheim evenzeer ergerde als Maria, dat de laatste het voorrecht genoot Jezus’ woord te horen, zittend aan Zijn voeten, terwijl zij zichzelf er niet toe kon brengen hetzelfde te doen uit vrees dat Hem niet een gevarieerd genoeg maal zou worden voorgezet.” Het was alsof Martha tot Jezus had gezegd: “Heer, hier ben ik met alles te doen, en deze zuster van mij wil haar hand nergens op leggen; zo mis ik iets van Uw lippen, en Gij van onze handen – vraag haar daarom, dat zij mij helpt.”
Martha waagde het niet haar zuster van Jezus weg te roepen om te helpen. In haar geërgerde gemoedsgesteldheid betrok zij Jezus bij haar berisping, en vroeg Hem Maria vrij te stellen van de tijd van meditatie om te helpen met praktische taken.
Zij werd door Jezus berispt
In het antwoord van onze Heer op Martha’s klacht zat geen veroordeling van haar activiteit, want Hij moet haar hartelijke, praktische leiding van het huishouden wel gewaardeerd hebben. Hij wist dat zij Hem met haar beste krachten trachtte te vermaken, en daarom waarschuwde Hij haar liefdevol voor het gevaar, dat zij te midden van haar vele zorgen het enige nodige zou vergeten. In het herhalen van haar naam, Martha! Martha! zit een liefdevolle terechtwijzing. Het enige andere voorbeeld van een tweevoudig uitspreken van een naam tijdens de bediening van onze Heer was toen Hij zei: Simon! Simon! (Lucas 22:31). Van heerlijkheid zei Hij Saul! Saul! (Handelingen 9:4). Na Zijn herhaling waarin een genadige mengeling was van vriendelijkheid, droefheid en verbazing, ging Jezus verder met Martha eraan te herinneren dat zij over veel dingen bezorgd en verontrust was, maar dat één ding nodig was – het goede deel dat Maria had gekozen en dat Hij haar niet zou ontnemen.
Jezus vertelde Martha niet dat zij noch deel noch lot in Hem had, of dat zij toeliet dat de zorgen van dit leven het zaad verstikten. Hij erkende dat zij voor Hem werkte, maar herinnerde haar eraan dat zij toestond dat haar uiterlijke activiteiten haar geestelijk hinderden. Door een verkeerde nadruk op haar noodzakelijke arbeid, werd haar innerlijke gemeenschap met haar Heer belemmerd. In haar rusteloze activiteit vond Martha dat haar zuster “haar rustige, vredige, op het geloof gerichte mystiek” te ver doorvoerde. H. V. Morton zegt dat in het antwoord van onze Heer op de klacht van Martha een spel van ideeën te ontdekken is, en dat Zijn woorden uitgelegd kunnen worden-
Martha, Martha, je bent bezig met vele gangen, terwijl één schotel heel voldoende zou zijn. Maria heeft de beste schotel gekozen, die haar niet zal worden ontnomen.
De term “zorgzaam” verwijst naar innerlijke zorgelijke ongerustheid. Martha was geestelijk bezorgd, bezorgd met een verdeelde geest, wat verboden is (Mattheüs 6:22-31; 1 Korintiërs 7:32). “Onrustig,” betekent verstoord, naar buiten afgeleid over vele dingen of gerechten. Fausset merkt op dat “Veel dienen heeft zijn juiste plaats en tijd (1 Tessalonicenzen 4:11; 2 Tessalonicenzen 3:12; 1 Timoteüs 5:14), maar moet plaats maken voor het horen wanneer Jezus spreekt, want het geloof, waardoor het goede en blijvende deel verkregen wordt, komt door het horen” (Romeinen 10:17). Het “goede deel” dat Maria koos, was bevooroordeeld in de richting van datgene wat geestelijk is.
Zij werd bemind door de Heer
Op wonderbaarlijke wijze gaat Johannes verder waar Lucas ophield, en vult met zijn vaardige penseel de details in van de karakterstudie van Martha de “praktische”. Allereerst vertelt de “apostel der liefde” ons dat “Jezus Martha, Maria en Lazarus liefhad.” Hoe verschillend waren hun persoonlijkheden en temperamenten, toch hield Jezus van elk van hen met een gelijke liefde! Hij had een menselijk hart dat Hem in staat stelde hen lief te hebben die Hem liefhadden en voor Hem zorgden. Zo hadden alle drie in dat Bethanië-huis een plaats in Zijn hart, en werden omarmd in Zijn heilige goedheid. Zulk een liefde moet die zusters en hun broeder inniger en tederder hebben samengebonden dan zelfs de band van natuurlijke genegenheid. Jezus, die alles van Martha wist, hield van haar, en zij op haar beurt hield vurig van Hem en deelde Zijn vertrouwen en werd de ontvanger van een sublieme openbaring van haar Heer.
Zij was een vrouw van diepe smart
Ziekte en dood overschaduwden dat liefdevolle, gastvrije Bethanië-huis. Lazarus werd ziek, en zijn zuster zond Jezus het woord: “Zie, hij die Gij liefhebt is ziek.” Jezus haastte Zich niet naar Bethanië, maar bleef waar Hij was, en tegen de tijd dat Hij Bethanië bereikte was Lazarus al vier dagen in zijn graf. Was Hij onverschillig voor de roep en het verdriet van Martha en Maria? Hoe kon Hij van hen houden? Hij wilde hen leren dat Zijn uitstel geen ontkenning is; dat Hij het juiste moment kent om Zijn macht te tonen. Hij wist dat dit een dood was die tot gevolg zou hebben dat Hij verheerlijkt zou worden als de Zoon des mensen (Johannes 11:4).
Terwijl vele van de Joodse vrienden kwamen om de door verdriet getroffen Martha en Maria te troosten, wachtten zij vol spanning op de komst van de goddelijke Trooster Zelf en zodra zij hoorden dat Hij onderweg was, droogde Martha haar tranen en ging Hem tegemoet, terwijl zij Maria troosteloos in huis liet zitten. Zodra Martha Jezus ontmoette, sprak zij een berisping uit op haar gebruikelijke botte wijze: “Heer, als Gij hier geweest waart, zou mijn broeder niet gestorven zijn.” Toen ze de diepten van haar ziel blootlegde, haastte ze zich te zeggen: “Maar ik weet, dat zelfs nu, wat gij ook van God vraagt, God het u geven zal.”
Wat een grenzeloos geloof en vertrouwen in de almacht van haar Heer had zij! Een zeer opmerkelijk gesprek over de opstanding volgde tussen de Meester en Martha. Onmiddellijk genas Jezus haar gebroken hart door haar te verzekeren dat haar broer zou herrijzen. Er werd geen verklaring gegeven voor Zijn vertraagde komst. Jezus begon meteen de waarheid te onthullen die Hij zowel met Zijn uitstel als met de dood van Lazarus wilde overbrengen.
Een verlaten hart sprak nu, in de aanwezigheid van de Levensvorst, haar geloof uit in een opstanding van de doden in “het jubeljaar der eeuwen,” zoals Martha wist dat de oude Hebreeuwse Schriften haar leerden. Waar zij niet op voorbereid was, was de openbaring dat Degene die voor haar stond de Opstanding en het Leven was. Jezus probeerde de gedachten van Martha af te leiden van haar dode broer naar Zichzelf, Degene in wie het hiernamaals het hiernamaals wordt. Martha zag de opstanding van haar geliefde broer als een gebeurtenis die ver weg was, maar Jezus beweert dat Hij in Zichzelf de macht heeft waardoor de doden worden opgewekt. Martha’s antwoord gaf de Meester de gelegenheid om een van de meest opmerkelijke uitspraken in de Bijbel te doen over Zijn godheid, macht en autoriteit – “Ik ben de opstanding en het leven.” Hoe verbaasd moet Martha geweest zijn, terwijl zij vol ontzag luisterde naar de geweldige waarheden die uit de lippen van Jezus vloeiden. Toen Hij haar uitdaagde met “Gelooft gij dit?” sprak zij een opmerkelijke geloofsbelijdenis uit, die sommige belijdende Christenen vandaag de dag helaas niet kunnen onderschrijven
“Ja, Heer: Ik geloof, dat Gij zijt
De Christus,
De Zoon van God,
die in de wereld zou komen.”
Hoewel Martha de diepte van de openbaring van de Meester over Zichzelf niet kon doorgronden, geloofde zij en impliceerde drie bekende titels aan Hem, die haar liefhad
De Christus – Degene van wie heerlijke dingen waren voorspeld als de gezalfde profeet, priester en koning.
De Zoon van God – een belijdenis van Zijn godheid, want dit is een titel die geen betrekking heeft op Zijn ambt of positie, maar op Zijn natuur en Persoon als de Eniggeborene van de Vader.
Hij die in de wereld zou komen – Dit was een gebruikelijke beschrijving onder de Joden van Hem die tegelijk het hart van de profetie was, het voorwerp van de aspiraties van alle verlichte en wedergeboren zielen, en het verlangen van alle naties (Haggai 2:7; Mattheüs 11:3).
Met haar hart verstild door de machtige en geheimzinnige boodschap van de Meester, en nog meer door de kalme majesteit van Zijn aanwezigheid, beleed Martha haar geloof, en hoewel zij de diepte van haar eigen woorden niet ten volle begreep, stelde de opstanding van de Heer uit de dood haar in staat enigszins te begrijpen waarom Hij in de wereld was gekomen. Hem verlatend na zo’n overweldigende ervaring, ging Martha terug naar het huis en riep haar zuster “heimelijk”, misschien uit vrees voor de Joden. Deze kostbare aanraking openbaart hoe bezorgd Martha was over de veiligheid en de zaak van Hem die zoveel voor haar had gedaan. Maria kreeg te horen dat de Meester naar haar vroeg, en stond “haastig” op en ging naar Hem toe.
De liefde doet onze gewillige voeten
In vlugge gehoorzaamheid bewegen.
Toen zij Jezus ontmoette, viel zij neer aan de voeten waaraan zij zo graag had gezeten, en tussen haar snikken herhaalde zij de klacht van Martha: “Heer, als Gij hier geweest waart, was mijn broeder niet gestorven.” Maria stond geenszins achter haar zuster in haar liefde voor haar gestorven broeder (Joh. 11:19), haar geloof in de Here Jezus (11:21), en in haar geloof in de definitieve opstanding. De tranen van Maria en van de rouwende Joden beroerden de sympathieke geest van Jezus, en getroffen door dit verdriet kreunde Hij in Zijn geest (11:33, 38). Het zuchten hier was mogelijk een innerlijke verontwaardiging over de bespotting van het verdriet van de Joden, van wie Hij wist dat zij zouden proberen Lazarus na zijn opstanding te doden (11:47; 12:10), en ook Jezus te doden (11:53). Het was deze huichelarij die Zijn geest tot zulk een hevige toorn opwekte, dat zenuwen, spieren en ledematen beefden onder de kracht ervan. Toen kwam het schouwspel van “Een God in tranen”, want we komen bij het kortste vers in de Bijbel: “Jezus weende!”
Hoe waar is het dat in elke smart die het hart verscheurt, de Man van Smarten een deel heeft! Hier was het bewijs van Zijn menselijkheid.
Bij het graf geeft Martha opnieuw uiting aan haar gevoelens, en impliceert door haar verklaring dat, daar het lichaam van haar dode broer was overgegaan in verderf, het vreselijk zou zijn hem zo te zien. Maar het wonder geschiedde en de heerlijkheid Gods werd geopenbaard. Jezus sprak het alles gebiedende woord uit, en Lazarus kwam tevoorschijn, met een lichaam frisser dan het in jaren geweest was. Zo rechtvaardigde Jezus Zijn claim aan Martha dat Hij “de Opstanding” was, niet alleen in staat om de doden op te wekken, maar ook de Levenskracht die de doodskracht overwint in zijn eigen domein. De grote Ik Ben is de Opstanding, want in Zichzelf heeft Hij de sleutels van de dood. Toen Hij over Zichzelf sprak als “het Leven”, gaf Hij uiting aan een van de meest diepzinnige uitdrukkingen in het Evangelie (Johannes 14:6). Hij is het Leven – het oer-, al-oorspronkelijke, al-begrijpende, eeuwige leven. In Hem leven wij.
Zij was een blijde vrouw
Wat een tranen van vreugde moeten Martha en Maria hebben vergoten toen zij hun uit de dood opgestane broeder omhelsden! Dat lichamelijke wonder leidde tot geestelijke wonderen, want velen geloofden in Jezus. De laatste vermelding van Martha was bij het avondmaal in haar huis om de opstanding van Lazarus te vieren, en zoals gewoonlijk was zij actief en bediende zij. Terwijl de gasten aan haar gastvrije tafel zaten, zalfde Maria de voeten van Jezus met kostbare nardus, maar Martha maakte geen bezwaar. Zij stemde in met de voorbereidende handeling van haar zuster in verband met de begrafenis van Christus zelf. Voor zover wij weten kan Martha een groot aandeel gehad hebben in de aankoop van de kostbare zalf, waarvan Judas Iskariot dacht dat die verspild werd. Terwijl de dienst van Martha dezelfde was, was haar geest op gezegende wijze veranderd. Zij was niet langer “afgeleid” over haar taken, noch geestelijk ongerust en uiterlijk druk, maar kalm, vol vertrouwen en in volle overeenstemming met de daad van liefde en toewijding van haar zuster aan de Meester. Eindelijk heeft ook Martha het goede deel gekozen, dat haar niet kon worden ontnomen. Het is meer dan waarschijnlijk dat Martha met de twee Maria’s en andere vrome vrouwen aanwezig was bij het kruis en daarna bij het lege graf van de Verlosser, en zich bij hen aansloot als een heraut voor de discipelen dat Christus inderdaad was opgestaan (Mattheüs 28:1-11).
Wat zijn enkele lessen die we kunnen leren als we nadenken over het leven en het karakter van Martha? Een van haar nobelste daden was haar huis open te stellen voor Jezus en Hem te ontvangen. In het begin van Zijn bezoeken wist zij nauwelijks dat Hij de machtige Zoon van God was, en wanneer wij Hem in ons hart ontvangen als Verlosser weten wij niet alles wat er te weten valt van Zijn majesteit en macht. De eeuwigheid alleen zal ons de volle openbaring brengen van waarom en wat Hij is.
Daarnaast vertegenwoordigt Martha die lieve religieuze vrouwen die zich te veel laten afleiden door hun zorgen en verplichtingen thuis. Sommigen zijn helemaal Martha, en geen Maria. Anderen zijn helemaal Maria en geen Martha. De gelukkige combinatie is die van Martha en Maria, waarbij het praktische en het geestelijke de heerlijkheid van het alledaagse mogelijk maken. De kerk heeft zowel de Maria’s als de Martha’s nodig, want beiden zijn nodig om het christelijke karakter te voltooien (1 Timoteüs 4:13-16; Jakobus 1:25-27). Uit de verslagen die we hebben bekeken, leren we zeker, nietwaar? Aan de voeten van Jezus te zitten en van Hem te leren.
2. De zogenaamde wereldlijke dienst op zijn juiste plaats te houden, in het besef dat zowel dienen als leren plichten zijn, en dat wij in beide God moeten eren.
3. Onze zorgen, verantwoordelijkheden en zorgen aan de Heer toe te vertrouwen, wetende dat Hij bij machte is het voor ons op te nemen. Als Zijn hulp op zich laat wachten, moeten we bedenken dat Hij nooit voor Zijn tijd is, en dat Hij nooit achterblijft.
4. Ons beste aan Hem aan te bieden die de albasten kist van Zijn eigen lichaam brak opdat hemelse vergeving en geur de onze zouden zijn.