Tonsure

Tonsure is de praktijk van sommige christelijke kerken, mystici, boeddhistische novicen en monniken, en sommige hindoetempels om het haar van de hoofdhuid van geestelijken, toegewijden of heilige mensen af te knippen als symbool van hun verzaking aan wereldse mode en achting.

Geschiedenis

De oorsprong van de tonsuur blijft onduidelijk, maar hij was in de oudheid zeker niet wijd en zijd bekend. Er waren drie vormen van tonsuur bekend in de 7e en 8e eeuw:

• De oosterse, die zich beriep op het gezag van de apostel Paulus (Handelingen 18:18) en bestond uit het scheren van het gehele hoofd. Dit werd in acht genomen door kerken die loyaal waren aan de oosterse orthodoxie. Zo moest Theodoor van Tarsus, die zijn kennis in Byzantijns Klein-Azië had opgedaan en deze tonsuur droeg, zijn haar vier maanden laten groeien voordat hij op Romeinse wijze kon worden getooid en vervolgens door paus Vitalianus in 668 tot aartsbisschop van Canterbury werd gewijd.

• De Keltische, waarbij het gehele voorhoofd van oor tot oor werd kaalgeschoren en het haar achteraan mocht blijven hangen. Dit is een stijl die van de oude Druïden is overgeërfd. Een andere uitleg beschrijft de “delta” tonsuursnede als een driehoek met de top aan het voorhoofd, en de basis van oor tot oor aan de achterkant van het hoofd. De Romeinse partij in Brittannië schreef de oorsprong van de Keltische tonsuur toe aan Simon Magus, hoewel sommigen hem terugvoeren op de varkenshoeder van Lóegaire mac Néill, de Ierse koning die tegenstander was van St. Patrick; deze laatste opvatting wordt weerlegd door het feit dat de tonsuur gebruikelijk was bij alle Kelten, zowel op het eiland als op het vasteland. Sommige beoefenaars van het Keltische christendom maakten hiervoor aanspraak op het gezag van Sint-Jan, evenals voor hun paaspraktijken. Het is zeer aannemelijk dat de Kelten zich slechts hielden aan een oudere praktijk, mogelijk uit Antiochië, die elders in onbruik was geraakt.

• De Romeinse: deze bestond uit het scheren van alleen de bovenkant van het hoofd, om het haar in de vorm van een kroon te laten groeien. Er wordt beweerd dat de oorsprong hiervan bij Petrus ligt en dat dit de praktijk was van de rooms-katholieke kerk van de Latijnse ritus totdat de verplichte tonsuur in 1972 werd afgeschaft.

Deze beweerde oorsprong is mogelijk niet historisch; de vroegste geschiedenis van de tonsuur is verloren gegaan in de duisternis. Het is niet onwaarschijnlijk dat deze praktijk verband houdt met het idee dat lang haar het kenmerk is van een vrije man, terwijl het kaalgeschoren hoofd het kenmerk is van een slaaf (in religieuze zin: een dienaar van God).

Andere theorieën zijn dat de tonsuur mannelijke kaalheid nabootst in een poging om mannen die te jong zijn om het echte haar te tonen een kunstmatig aanzien te geven, of dat de tonsuur een ritueel is dat in het leven is geroepen door kalende meerderen in een daad van ijdelheid en macht over jonge, niet-kaalgeschoren ondergeschikten. Ook in de documentaire A Hole in the Head vertelde Amanda Feilding, een voorstander van trepanatie, over haar theorie die de tonsuur in verband bracht met de praktijk van de trepanatie.

Bij de Germaanse stammen bestond de gewoonte dat een onsuccesvolle pretendent of een onttroonde koning een tonsuur kreeg. Daarna moest hij zich terugtrekken in een klooster, maar soms duurde dit slechts tot zijn haar weer aangroeide). De praktijk van de tonsuur, gekoppeld aan castratie, was gebruikelijk voor afgezette keizers en hun zonen in Byzantium vanaf ongeveer de 8e eeuw, vóór welke executie, meestal door blindheid, de normale praktijk was.

Tonsuur vandaag

Christendom

Westers christendom

In de Latijnse of Westerse ritus van de Rooms-Katholieke Kerk was de “eerste tonsuur” in de Middeleeuwen de rite waarbij iemand in de geestelijkheid werd opgenomen en in aanmerking kwam voor de burgerlijke voordelen die geestelijken toen genoten. De tonsuur was een voorwaarde voor het ontvangen van de kleine en grote ordes. Het niet onderhouden van de tonsuur stond gelijk aan een poging om afstand te doen van de klerikale staat, en in het Wetboek van Canoniek Recht van 1917 verloor elke geestelijke in de kleine ordes (of gewoon tonsuur) die de tonsuur niet binnen een maand hervatte na door zijn Ordinaris gewaarschuwd te zijn, de klerikale staat. In de loop van de tijd varieerde het uiterlijk van de tonsuur, en voor niet-monastieke geestelijken bestond deze over het algemeen uit het symbolisch afknippen van een paar plukjes haar bij de eerste tonsuur in het teken van het kruis en in het dragen van een kale plek op het achterhoofd die varieerde naar gelang de graad van de ordes. Het werd niet verondersteld minder te zijn dan de grootte van de hostie van een communicant, zelfs niet voor een tonsuratus, iemand die alleen maar tonsureerde, en de geschatte grootte voor de tonsuur van een priester was de grootte van de hostie van een priester. Landen die niet katholiek waren kenden uitzonderingen op deze regel, vooral in de Engelssprekende wereld. In Engeland en Amerika werd bijvoorbeeld afgezien van de kale plek, waarschijnlijk vanwege de vervolgingen die konden voortvloeien uit het deel uitmaken van de katholieke geestelijkheid, maar het ceremoniële afknippen van het haar bij de eerste klerikale tonsuur was altijd vereist. Overeenkomstig het motu proprio Ministeria quaedam van Paus Paulus VI van 15 augustus 1972 wordt “de eerste tonsuur niet langer verleend”. Sindsdien hebben echter bepaalde instituten toestemming gekregen om de eerste tonsuur te gebruiken, zoals de Priesterlijke Broederschap van Sint Pieter (1988), het Instituut van Christus de Koning Soeverein Priester (1990), en de Persoonlijk Apostolische Administratie van Sint Johannes Maria Vianney, (2001).

Afgezien van deze algemene klerikale tonsuur hanteerden sommige kloosterorden van de westerse ritus, bijvoorbeeld de kartuizers en trappisten, een zeer volledige versie van de tonsuur, waarbij het hoofd geheel kaal werd geschoren en alleen een smalle ring van kort haar, soms “de monastieke kroon” genoemd, werd behouden (zie “Romeinse tonsuur”, hierboven), vanaf het moment van intrede in het klooster noviciaat voor alle monniken, of ze nu bestemd waren om als priester of als broeder te dienen. Sommige kloosterorden en individuele kloosters houden nog steeds de traditie van een monastieke tonsuur in stand.

De vollere vorm van klerikale tonsuur leidde tot het dragen van een schedelkap in de kerk om het hoofd warm te houden. Deze muts, zuchetto genoemd, wordt nog steeds gedragen door de paus (in het wit), de kardinalen (in het rood) en de bisschoppen (in het paars), zowel tijdens als buiten de formele religieuze plechtigheden. Priesters kunnen een eenvoudige zwarte zuchetto dragen, alleen buiten de religieuze diensten, hoewel dit bijna nooit wordt gezien, behalve als een praktisch kledingstuk gebruikt voor de warmte door sommige monniken. Sommige priesters met speciale titels (bepaalde rangen van monsignori en sommige kanunniken, bijvoorbeeld) droegen vroeger zwarte zuchetto’s met rode of paarse biezen, maar ook dit is in onbruik geraakt, behalve in een paar, uiterst zeldzame gevallen.

De Keltische tonsuur

Dit wordt hierboven besproken. (zie Geschiedenis)

Oosters Christendom

Heden ten dage zijn er in de Oosterse Orthodoxie en in de Oosters-Katholieke Kerken van de Byzantijnse ritus drie soorten tonsuur: doop-, klooster-, en kerkelijke tonsuur. De tonsuur bestaat altijd uit het afknippen van vier haarlokken in een kruisvormig patroon: aan de voorkant van het hoofd als de celebrant zegt “In de naam van de Vader”, aan de achterkant van het hoofd bij de woorden “en de Zoon”, en aan weerszijden van het hoofd bij de woorden “en de Heilige Geest”. In alle gevallen mag het haar teruggroeien; de tonsuur als zodanig wordt niet als kapsel aangenomen.

De doop tonsuur wordt uitgevoerd tijdens de rite van het heilig doopsel als een eerste offerande door de pas gedoopten. Deze tonsuur wordt altijd uitgevoerd, of degene die gedoopt wordt nu een zuigeling of een volwassene is.

Monastieke tonsuur (waarvan er drie rangen zijn: Rassophore, Stavrophore en het Grote Schema), is het ritueel van de inwijding in de monastieke staat, symbolisch voor het afsnijden van de eigen wil. Orthodoxe monniken knippen traditioneel nooit meer hun haar of baard na het ontvangen van de monastieke tonsuur als teken van de toewijding van hun leven aan God (wat doet denken aan de gelofte van de Nazireeër).

Clerikale tonsuur wordt gedaan voorafgaand aan de wijding tot enige rang, zoals lezer. Dit leidde tot het ooit gangbare gebruik dat men, bijvoorbeeld, “een lezer tonsureerde”, hoewel technisch gezien het ritueel van tonsuur plaatsvond voorafgaand aan de wijding.

Boeddhisme

In het boeddhisme is tonsuur een onderdeel van het ritueel van pabbajja en ook een onderdeel van het monnik worden. Hierbij worden hoofd en gezicht kaalgeschoren. Deze tonsuur wordt zo vaak als nodig vernieuwd om het hoofd glad geschoren te houden, en sommige Chinese boeddhistische monniken hebben ook 6, 9 of 12 stippen op de bovenkant van het hoofd en 3 op beide armen, het resultaat van het verbranden van de geschoren hoofdhuid en armen met de punt van een wierookstokje.

Hindoeïsme

In het hindoeïsme is het onderliggende concept dat haar een symbolisch offer aan de goden is, dat een echt offer van schoonheid vertegenwoordigt, en in ruil daarvoor worden zegeningen gegeven in verhouding tot hun offer.

Haarknippen (Sanskriet cuda karma, cuda karana) is een van de traditionele saṃskāra’s die voor jonge kinderen worden uitgevoerd:

“Volgens de leer van de geopenbaarde teksten moet de Kudakarman (tonsuur) worden uitgevoerd, ter wille van spirituele verdienste, door alle tweemaal geboren mannen in het eerste of derde jaar.”

In sommige tradities wordt het hoofd geheel kaalgeschoren, terwijl in andere een klein plukje haar, sikha genaamd, wordt gelaten.

In sommige Zuid-Indiase tempels zoals Tirumala, Palani en Tiruttani is het gebruikelijk dat pelgrims hun hoofd kaalscheren in of bij de tempel van de god die zij bezoeken.

Er bestaat een Indiaas gebruik om weduwen na de dood van hun echtgenoot een tonsuur op te leggen. Het is niet ongebruikelijk om het hoofd van een kind te tonsureren na de dood van een ouder (meestal vader).

K. Jamanadas heeft betoogd dat tonsuur oorspronkelijk een boeddhistisch costum was en dat Brahmanische praktijken tonsuur altijd als onheilspellend hebben beschouwd.

Islam

Het is een ritueel voor pelgrims op het evenement van de hadj om hun hoofd te scheren voordat ze Mekka binnengaan. Het afscheren van het hoofdhaar werd in Arabië beschouwd als een oud symbool van slaaf worden en wanneer een pelgrim zijn hoofd scheert, verklaart hij zich tot slaaf van zijn Heer.

Kritiek

Martin Luther was van mening dat het merkteken van het beest het tonsuurkapsel was dat door rooms-katholieke geestelijken werd gedragen.

Sources

• Beda Venerabilis (1896). Venerabilis Baedae Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, Historiam abbatum, Epistolam ad Ecgberctum, una cum Historia abbatum auctore anonymo, ad fidem codicum manuscriptorum denuo recognovit,. Charles Plummer (ed.). Oxonii: e typographeo Clarendoniano.
• Robinson, Nalbro Frazier (1911). Monasticism in the Orthodox Church. AMS Press. pp. 175. ISBN 0404053750.

See also

• Bede
• Buddhism
• First haircut
• Monasticism
• Mundan ceremony
• Nun
• Religious order
• Sikha

• The Tonsure of Peter, of Paul, and of John
• The Form of the Celtic Tonsure
• On the Shape of the Insular Tonsure
• Clerical Tonsure (Russian Orthodox)
• Baptismal tonsure
• Clerical tonsure
• Monastic tonsure

This page uses content from the English Wikipedia. The original article was at Tonsure. The list of authors can be seen in the page history.