Zelf-overgave
zelf-overgave:
De strijd tussen de natuurlijke menselijke impulsen van zelfzucht, zelfverdediging en dergelijke enerzijds, en de meer altruïstische impuls tot zelfverloochening, zelfovergave, anderzijds, is zo oud als het ras. Alle godsdiensten impliceren een of andere opvatting van zelfovergave aan de godheid, die in ethische kwaliteit varieert van een heidens fanatisme dat aanzet tot volledige lichamelijke uitputting of verrukking, overgeïnduceerd met min of meer mechanische middelen, tot de hoge geestelijke kwaliteit van zelfopoffering aan de goddelijkste doelen en verwezenlijkingen. De Schriften stellen zelfovergave voor als een van de edelste menselijke deugden.
I. In het Oude Testament.
1. Illustere voorbeelden:
In het Oude Testament wordt zelfovergave onderwezen in het vroege verslag van het eerste paar. Elk moest aan de ander worden gegeven (Genesis 2:24; 3:16) en beiden moesten in volmaakte gehoorzaamheid aan God worden overgegeven (Genesis 3:1-15). De getrouwen werden in de Bijbelverhalen gekenmerkt door zelfovergave. Abraham verlaat vrienden en vaderland om naar een voor hem onbekend land te gaan, omdat God hem daartoe roept (Genesis 12:1). Hij zou al zijn gekoesterde hoop op zijn enige zoon Izaäk opgeven, op de stem van God (Genesis 22:1-18). Mozes, op de roep van Jahweh, geeft zichzelf over, en onderneemt de bevrijding van zijn mede-Hebreeërs (Exodus 3:1-4:13; vergelijk Hebreeën 11:25). Hij zou uit Gods boek worden weggevaagd, als het volk maar de vernietiging bespaard zou blijven (Exodus 32:32).
2. Het Levitische systeem:
Van het hele Levitische systeem van offers kan gezegd worden dat het de leer van zelfovergave impliceert. De natie zelf was een apart gezet volk voor Jahweh, een heilig volk, een overgegeven natie (Exodus 19:5,6; 22:31; Leviticus 20:7; Deuteronomium 7:6; 14:2). Het gehele brandoffer impliceerde de volledige overgave van de aanbidder aan God (Leviticus 1). De ceremonie voor de wijding van priesters benadrukte dezelfde fundamentele leer (Leviticus 8); zo ook de wet met betrekking tot de overgave van het eerstgeboren kind (Exodus 13:13; 22:29).
3. De profeten:
In de goddelijke roeping tot de profeten en in hun levenswerk is zelf-overgave prominent. De ziener, als zodanig, moet ontvankelijk zijn voor de goddelijke indruk, en als spreekbuis van God, moet hij niet zijn eigen woorden spreken, maar die van God:
“Zo zegt de Heer.” Hij moest een “man van God” zijn, een “man van de geest.” De hand des Heren was op mij’ (Ezechiël 1:3; 3:14) impliceert volledige goddelijke beheersing. Jesaja moet zich onderwerpen aan de goddelijke zuivering van zijn lippen, en luisteren naar de vraag: “Wie zal voor ons gaan?” met het overgegeven antwoord: “Hier ben ik, zend mij” (Jesaja 6:8). Jeremia moet zijn protesten van zwakheid en onvermogen overgeven aan de goddelijke wijsheid en de belofte van een begiftiging van boven (Jeremia 1:1-10). Ezechiël geeft zich over aan de gevaarlijke en moeilijke taak om boodschapper te worden voor een opstandig huis (Ezechiël 2:1-3:3). Jona geeft zich, na gevlucht te zijn voor zijn plicht, eindelijk over aan de goddelijke wil en gaat naar de Ninevieten (Jona 3:3).
4. Post-exilicale voorbeelden:
Bij de terugkeer van het trouwe overblijfsel uit de gevangenschap was zelfgave ter wille van Israëls geloof dominant, het volk verdroeg grote ontberingen voor de toekomst van de natie en de verwezenlijking van Jahweh’s doeleinden. Dit is de geest van de grote Messiaanse passage, Jesaja 53:7:
“Hij werd verdrukt, maar toen hij benauwd werd, deed hij zijn mond niet open; als een lam dat ter slachting geleid wordt, en als een schaap dat stom is voor zijn scheerders, zo deed hij zijn mond niet open.” Nehemia gaf zijn positie in Shushan op om de teruggekeerde ballingen in Jeruzalem te helpen vestigen (Nehemia 2:5). Esther was bereid haar leven op te geven om te pleiten voor de veiligheid van haar volk (Esther 4:16).
II. In het Nieuwe Testament.
1. Het onderwijs en het voorbeeld van Christus:
In het Nieuwe Testament wordt zelfovergave nog duidelijker uiteengezet. Het onderwijs en het voorbeeld van Christus, zoals gepresenteerd in de Evangeliën, geven er bijzondere nadruk aan. Het is een eerste vereiste om Zijn discipel te worden (Mattheüs 10:38; 16:24; Lukas 9:23,24,59; 14:27,33; vergelijk Mattheüs 19:27; Markus 8:34). Toen sommigen van de discipelen geroepen werden, verlieten zij alles en volgden (Mattheüs 4:20; 9:9; Marcus 2:14; Lucas 5:27). Zijn volgelingen moeten zichzelf zo volledig opgeven, dat vader, moeder, verwanten en het eigen leven als het ware gehaat moeten worden omwille van Hem (Lukas 14:26). De rijke jonge heerser moet afstand doen van zichzelf als doel en zijn eigen leven geven in dienst van de mensen (Mattheüs 19:21; Marcus 10:21; vergelijk Lukas 12:33). Maar deze overgave van zichzelf was nooit een verlies van persoonlijkheid; het was de vondst van het ware zelf-zijn (Marcus 8:35; Mattheüs 10:39). Onze Heer onderwees niet alleen zelf-overgave, maar bracht het ook in praktijk. Als kind onderwierp Hij Zich aan Zijn ouders (Lukas 2:51). Zelfovergave kenmerkte Zijn doopsel en verzoeking (Mattheüs 3:15; 4:1). Het wordt getoond in Zijn leven van lichamelijke ontbering (Mattheüs 8:20). Hij was niet gekomen om Zijn eigen wil te doen, maar de Vaders (Johannes 4:34; 5:30; 6:38). Hij weigert geweld te gebruiken voor Zijn eigen bevrijding (Mattheüs 26:53; Johannes 18:11). In Zijn persoon moet Gods wil, niet de Zijne, geschieden (Mattheüs 26:29; Lukas 22:42); en aan de Vader gaf Hij ten slotte Zijn geest over (Lukas 23:46). Zodat, hoewel Hij geen asceet was en geen ascese van Zijn volgelingen eiste, Hij “Zichzelf ledigde …. en gehoorzaam werd tot in de dood, ja, de dood van het kruis” (Filippenzen 2:7).
Zie KENOSIS.
2. Ac van apostelen:
De vroege discipelen beoefenden de deugd van zelfovergave. Zij rekenden geen van hun bezittingen tot het hunne, maar gaven ten bate van allen (Handelingen 2:44,45; 4:34,35,37). Stefanus en anderen wierpen zich in hun getuigenis met de volmaakte overgave van de martelaar; en Stefanus’ opvolger, Paulus, rekende zijn leven niet duur, opdat hij de door God aangewezen weg zou volbrengen (Handelingen 20:22-24).
3. De brieven van Paulus:
De brieven zijn doordrongen van de leer van de zelfovergave. De Paulinische brieven zijn er bijzonder vol van. Het christelijk leven wordt opgevat als een sterven aan zichzelf en aan de wereld – een sterven met Christus, een kruisiging van de oude mens, opdat een nieuwe mens kan leven (Galaten 2:20; 6:14; Kolossenzen 2:20; 3:3; Romeinen 6:6), zodat niet langer de mens leeft, maar Christus in hem leeft (Galaten 2:20; Filippenzen 1:21). De christen is niet meer van zichzelf, maar van Christus (1 Korintiërs 6:19,20). Hij moet een levend offer zijn (Romeinen 12:1); dagelijks sterven (1 Korintiërs 15:31). Als uitvloeisel van de overgave aan God moet de christen zich overgeven aan het welzijn van zijn naaste, zoals Christus Zichzelf niet behaagde (Romeinen 15:3); ook aan leiders (1 Korintiërs 16:16), en aan aardse heersers (Romeinen 13:1).
4. Brieven van Petrus:
In de brieven van Petrus wordt zelfovergave meer dan eens onderwezen. Zij die eens als afgedwaalde schapen waren, onderwerpen zich nu aan de leiding van de Herder der zielen (1 Petrus 2:25). De christen moet zich vernederen onder de machtige hand van God (1 Petrus 5:6); de jongere moet onderworpen zijn aan de oudere (1 Petrus 5:5); en allen aan de burgerlijke verordeningen omwille van de Heer (1 Petrus 2:13).
Zo ook in andere brieven, de christen moet zich onderwerpen aan God (Jakobus 4:7; Hebreeën 12:9).
Edward Bagby Pollard