Numeri Kapitel 19

A. Vorkehrungen zur Reinigung – die Asche des Opfers einer roten Färse.

1. (1-2) Die Einnahme einer roten Färse.

Da sprach der Herr zu Mose und Aaron: „Dies ist die Verordnung des Gesetzes, die der Herr geboten hat, indem er sagte: ‚Sagt den Kindern Israel, dass sie euch eine rote Färse ohne Makel bringen sollen, an der kein Fehler ist und auf die nie ein Joch gekommen ist.‘

a. Dass sie dir eine rote Färse bringen: Eine Färse ist eine Kuh, die noch nie trächtig war und deshalb noch keine Milch geben kann. Sie mussten eine mit einer roten Farbe finden – was natürlich etwas selten ist.

i. „Normalerweise spielte die Farbe des Tieres keine Rolle. Dieses musste rot sein, um dem Blut zu ähneln.“ (Wenham)

b. Ohne Makel, an dem kein Fehler ist und an dem noch nie ein Joch gewesen ist: Diese Anforderungen machten dieses besondere Tier noch seltener. Diese rote Färse wäre also wertvoll, selten und rein (weil sie noch nicht befruchtet war).

2. (3-10) Das Opfer, das Verbrennen und das Aufsammeln der Asche der roten Färse.

Du sollst sie dem Priester Eleasar geben, dass er sie außerhalb des Lagers bringe, und sie soll vor ihm geschlachtet werden; und der Priester Eleasar soll etwas von ihrem Blut mit seinem Finger nehmen und siebenmal etwas von ihrem Blut direkt vor die Stiftshütte sprengen. Dann soll die Färse vor seinen Augen verbrannt werden: ihre Haut, ihr Fleisch, ihr Blut und ihre Innereien sollen verbrannt werden. Und der Priester soll Zedernholz, Ysop und Scharlach nehmen und sie in das Feuer werfen, mit dem die Kuh verbrannt wird. Dann soll der Priester seine Kleider waschen und sich mit Wasser baden und danach ins Lager kommen; der Priester soll unrein sein bis zum Abend. Und derjenige, der es verbrennt, soll seine Kleider mit Wasser waschen und sich mit Wasser baden und soll unrein sein bis zum Abend. Und ein reiner Mann soll die Asche der Kuh auflesen und sie außerhalb des Lagers an einem reinen Ort aufbewahren; und sie soll für die Gemeinde der Kinder Israel zum Reinigungswasser aufbewahrt werden; es ist zum Reinigen von Sünden. Und wer die Asche der Färse aufliest, soll seine Kleider waschen und unrein sein bis zum Abend. Das soll den Kindern Israel und dem Fremden, der unter ihnen wohnt, ein ewiges Recht sein.

a. Dann soll die Kuh vor seinen Augen verbrannt werden: ihr Fell, ihr Fleisch, ihr Blut und ihre Innereien sollen verbrannt werden: Die rote Färse soll auf die übliche Weise geopfert werden, wobei ein wenig Blut auf den Altar gesprengt wird. Allerdings wurde der gesamte Tierkörper verbrannt und die Asche von jemandem aufgesammelt, der die Reinigungszeremonien vor und nach dem Aufsammeln der Asche einhielt.

i. Sein Blut … soll verbrannt werden: Im Gegensatz zu allen anderen Opfern des Alten Testaments wird das Blut der roten Färse zusammen mit dem Opfer verbrannt und nicht vollständig an der Halsschlagader abgesaugt. Das Blut sollte Teil der Asche sein, die beim Verbrennen des Schlachtkörpers der roten Färse entsteht.

b. Und der Priester soll Zedernholz, Ysop und Scharlach nehmen und sie mitten in das Feuer werfen, mit dem die Färse verbrannt wird: Wenn die Färse verbrannt ist, soll der Priester auch Zedernholz, Ysop und Scharlach in das Feuer werfen.

i. In Levitikus 14,4-6 wird jeder dieser drei Gegenstände bei der Reinigungszeremonie für einen Aussätzigen verwendet. Jeder dieser Gegenstände hat eine besondere Bedeutung.

ii. Zedernholz ist äußerst widerstandsfähig gegen Krankheiten und Fäulnis und ist für seine Qualität und Kostbarkeit bekannt. Diese Eigenschaften könnten der Grund dafür sein, dass es hier erwähnt wird – und auch ein symbolischer Hinweis auf das Holz des Kreuzes. Manche glauben sogar, dass das Kreuz, an dem Jesus gekreuzigt wurde, aus Zedernholz gefertigt war.

iii. Ysop wurde nicht nur bei der Reinigungszeremonie für Aussätzige verwendet, sondern auch Jesus wurde am Kreuz ein Getränk aus einem Ysopzweig angeboten (Matthäus 27:48), und als David in Psalm 51:7 sagte: „Reinige mich mit Ysop“, wurde ihm zugestanden, dass er so schlimm wie ein Aussätziger war.

iv. Scharlach, die Farbe des Blutes, stellt das reinigende Blut von Jesus am Kreuz dar. Scharlach wurde für den Vorhang und die Vorhänge der Stiftshütte verwendet (2. Mose 26,31), für die Gewänder des Hohenpriesters (2. Mose 28,5-6), für die Abdeckung des Tisches mit den Schaubroten (4. Mose 8), für das Zeichen der Rettung Rahabs (Josua 2,21) und für die Farbe des spöttischen „Königsgewandes“, das die Soldaten Jesus bei seiner Folterung anzogen (Matthäus 27,28).

c. Sie sollen für die Gemeinde der Kinder Israels als Reinigungswasser aufbewahrt werden; es dient zur Reinigung von Sünden: Die Überreste vom Verbrennen des Aas, der Zedern, des Ysop und des Scharlachgewebes würden zusammen eine Menge Asche ergeben, und die Asche sollte gesammelt und nach und nach ins Wasser gestreut werden, um Wasser zur Reinigung zu machen.

B. Andere Gesetze der Reinigung.

1. (11-13) Wer einen toten Körper berührt, wird unrein.

Wer einen toten Körper berührt, wird sieben Tage unrein sein. Am dritten Tag und am siebten Tag soll er sich mit Wasser reinigen; dann ist er rein. Wenn er sich aber am dritten Tag und am siebten Tag nicht reinigt, wird er nicht rein sein. Wer den Leichnam eines Verstorbenen anrührt und sich nicht reinigt, der verunreinigt die Wohnung des HERRN. Diese Person soll aus Israel ausgeschlossen werden. Er ist unrein, weil das Wasser der Reinigung nicht über ihn gesprengt wurde; seine Unreinheit bleibt an ihm haften.

a. Wer den toten Körper eines Menschen berührt, soll sieben Tage unrein sein: Zeremoniell unrein zu sein, war keine „Sünde“, wie wir sie uns vorstellen könnten; es bedeutete, dass man von der regelmäßigen Gemeinschaft mit Gott und der Anbetung Gottes sowie von der Gemeinschaft mit Gottes Volk ausgeschlossen war, bis man gereinigt war.

b. Wenn er sich nicht reinigt … soll er ausgerottet werden: Wer unrein war, musste gereinigt werden und konnte seinen Zustand nicht ignorieren, aber er gehörte immer noch zum Volk – es sei denn, er weigerte sich, seinen unreinen Zustand zu korrigieren.

i. Eine wunderbare Parallele findet sich in Johannes 13,5-11: Wenn wir uns von Jesus „baden“ lassen, müssen wir uns nur die Füße waschen lassen, weil sie im normalen Leben unrein werden. Doch wenn wir uns nicht von Jesus „waschen“ lassen, haben wir keinen Anteil an ihm. Wir müssen die wunderbare, einmalige Reinigung empfangen, die Jesus uns bringt, wenn wir wiedergeboren sind; dennoch müssen wir immer wieder zu ihm kommen, um von den „alltäglichen“ Dingen gereinigt zu werden.

c. Verunreinigung der Hütte des Herrn: Diese Gesetze galten für alle in Israel, besonders aber für die Priester, die die Hütte des Herrn verunreinigen konnten. Unter dem Neuen Bund hat auch der Christ einen besonderen Ruf zur Reinheit, denn auch wir können die Wohnung Gottes verunreinigen (1. Korinther 6,19-20).

2. (14-16) Wie man mit einer Leiche umgeht.

Dies ist das Gesetz, wenn ein Mensch in einem Zelt stirbt: Alle, die in das Zelt hineingehen, und alle, die im Zelt sind, sollen sieben Tage unrein sein; und jedes offene Gefäß, das keinen Deckel hat, ist unrein. Wer auf freiem Feld einen Erschlagenen oder Verstorbenen, einen Menschenknochen oder ein Grab berührt, der soll sieben Tage unrein sein.

a. Das ist das Gesetz, wenn ein Mensch in einem Zelt stirbt: Die Praxis, alle, die mit einer Leiche in Berührung kommen, unter Quarantäne zu stellen, war auch eine wunderbare Maßnahme für die öffentliche Gesundheit. Diejenigen, die sich möglicherweise angesteckt hatten, wurden beiseite gestellt, bis sich herausstellte, ob sie sich durch die Leiche eine Krankheit zugezogen hatten.

b. Jedes offene Gefäß, das nicht abgedeckt ist, ist unrein: Tatsächlich galt dieser Grundsatz für jedes offene Gefäß, das möglicherweise Krankheitserreger beherbergen konnte. Wenn sie sich in der Nähe einer Leiche befanden, wurden diese Gefäße für unrein erklärt und somit zerstört, wodurch die Gefahr einer übertragbaren Krankheit verringert wurde.

c. Soll unrein sein: Was war an einem toten Körper von Natur aus unrein? Ganz einfach, dass der Tod die Folge und der positive Beweis der Sünde ist (1. Mose 2,15-17, Römer 5,12). Der Tod ist wie sichtbar gemachte Sünde.

i. Wenn jemand den Kadaver eines toten Tieres berührte, war er für weniger als einen Tag unrein (Levitikus 11:24, 27, 39). Aber wenn man einen toten Menschen berührte, war man sieben Tage lang unrein! Der Mensch ist tatsächlich größer als die Tiere – vor allem größer in der Sünde.

ii. Auch der Kontakt mit einem toten Körper macht uns unrein. In Römer 7,24 schreit Paulus in seiner Frustration über die Niederlage in der Sünde: Wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen? Wir können nur dann vom Leib des Todes befreit werden, wenn wir das kostbare Werk Jesu für uns annehmen und darin wandeln.

3. (17-19) Der Zweck der Asche der roten Färse.

Und für einen Unreinen soll man etwas von der Asche der Färse nehmen, die zur Reinigung von der Sünde verbrannt wird, und fließendes Wasser in einem Gefäß auf sie tun. Wer rein ist, soll Ysop nehmen und ihn in das Wasser tauchen und damit das Zelt besprengen, alle Gefäße, die Personen, die dort waren, oder den, der ein Gebein, einen Erschlagenen, einen Toten oder ein Grab berührt hat. Der Reine soll den Unreinen am dritten Tag und am siebten Tag besprengen; und am siebten Tag soll er sich reinigen, seine Kleider waschen und sich in Wasser baden; und am Abend soll er rein sein.“

a. Sie sollen etwas von der Asche der Kuh nehmen: Die Asche der roten Kuh, die weiter oben im Kapitel beschrieben wird, wurde in frisches Wasser gestreut, und dieses Wasser wurde zur Reinigung verwendet.

b. Und am Abend soll er rein sein: Die Asche der roten Färse (deren Bestandteile alle auf das Werk Jesu für uns hinweisen) in Verbindung mit Wasser (das auf das Werk des Wortes Gottes und des Heiligen Geistes hinweist) bewirkt also eine Reinigung. Es kann sogar die durch den Tod hervorgerufene Unreinheit reinigen.

i. All diese Reinigung ist ein kostbares Bild; aber die Wirklichkeit ist in Jesus: Denn wenn schon das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer Kuh, die den Unreinen besprengt, heiligt zur Reinigung des Fleisches, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist Gott ohne Makel dargebracht hat, euer Gewissen reinigen von den toten Werken, damit ihr dem lebendigen Gott dient. (Hebräer 9:13-14)

4. (20-22) Das Wesen der Unreinheit.

Wer aber unrein ist und sich nicht reinigt, der soll aus der Gemeinde ausgeschlossen werden, weil er das Heiligtum des Herrn verunreinigt hat. Das Wasser der Reinigung ist nicht über ihn gesprengt worden; er ist unrein. Das soll ein ewiges Gesetz für sie sein. Wer das Reinigungswasser besprengt, soll seine Kleider waschen; und wer das Reinigungswasser anrührt, ist unrein bis zum Abend. Alles, was der Unreine anrührt, soll unrein sein; und wer es anrührt, soll unrein sein bis zum Abend.

a. Der Mensch, der unrein ist und sich nicht reinigt: Das zeigt, dass sich die Unreinheit nicht selbst beheben kann. Der Unreine wird nicht einfach rein werden. Er muss etwas tun, und er muss tun, was Gott sagt, dass er tun muss, um rein zu werden. Seine eigenen Pläne oder Pläne zur Reinigung bedeuten nichts.

b. Derjenige, der das Wasser der Reinigung besprengt: Wer anderen hilft, rein zu werden, muss selbst in der Reinheit wandeln. Wer das Wasser der Reinigung als etwas Alltägliches ansieht (wer das Wasser der Reinigung berührt), wird selbst als unrein angesehen werden.

c. Alles, was der Unreine berührt, wird unrein sein: Unreinheit konnte leicht übertragen werden, aber Reinheit musste bewusst gesucht werden.