Ásgarðr

Ásgarðr (staronordyckie „Oblicze Bogów” lub „Ases’ Garth”) to miejsce związane z bogami. Jest ona przedstawiona w wielu staronordyjskich sagach i tekstach mitologicznych. Niektórzy badacze sugerują, że Ásgarðr jest jednym z Dziewięciu Światów otaczających drzewo Yggdrasill. W mitologii nordyckiej, Ásgarðr jest ufortyfikowanym domem dla plemienia bogów Æsir, znajdującym się w niebie. Ásgarðr składa się z mniejszych królestw, które nie są tak często przedstawiane w mitologicznych poematach i prozie. Ásgarðr ma zostać całkowicie zniszczone podczas Ragnarök, a następnie przywrócone po odnowieniu świata.

Mieszkańcy

Główną rasą zamieszkującą królestwo Ásgarðr są bogowie Æsir. Mieszkają tu także Vanirowie, od czasu wojny Æsirów z Vanirami.

Krainy Ásgarðr

Bifröst

Bifrost to międzywymiarowy most przypominający tęczę, znajdujący się na krańcach Ásgarðr. Łączy on Ásgarðr z Miðgarðr (królestwem śmiertelników).

Bilskírnir

Bilskirnir jest salą Þórra. Oznacza „pęknięcie pioruna”.

Fólkvangr

Folkvangr („pole zastępów”) to pole, na które trafia połowa poległych w walce (druga połowa trafia do Valhöll) Rządzi nim Freyja.

Hliðskjálf

Hlidskjalf to tron Óðinna. Z tego miejsca może on widzieć do wszystkich Dziewięciu Królestw. Inni, którzy używali Hlidskjalf to Frigg i Freyr.

Valhöll

Valhöll, lub Valhalla, jest wspaniałym złotym pałacem i salą zabitych wojowników, którzy żyją tam w błogim stanie pod przywództwem Óðinna. Jest to także dom Walkirii.

Etymologia

Ásgarðr pochodzi od staronorweskiego āss, bóg + garðr, ogrodzenie; z indoeuropejskich korzeni ansu- duch, demon (patrz kognaty ahura; także asura) + gher- chwycić, zamknąć (patrz kognaty ogród i podwórze), co zasadniczo oznacza „ogród bogów”.

Inne pisownie

• Alternatywne anglicyzmy: Ásgard, Ásegard, Ásgardr, Asgardr, Ásgarthr, Ásgarth, Asgarth, Esageard, Ásgardhr, Asgaard
• Wspólna szwedzka i duńska forma: Asgård, Aasgaard
• Norweskie: Åsgard, Aasgaard (oba również Åsgård)
• Islandzki, Faroese: Ásgarður

Atestacje

Pierwotne źródła dotyczące Ásgarðr pochodzą z Eddy Prozatorskiej, napisanej w XIII wieku przez islandzkiego historyka Snorriego Sturlusona, oraz Eddy Poetyckiej, skompilowanej w XIII wieku na podstawie znacznie starszej poezji skaldycznej.

Eda Poetycka

Völuspá, pierwszy poemat dzieła, wspomina wiele cech i postaci Ásgarðr przedstawionych przez Snorriego, takich jak Yggdrasill i Iðavöllr. Ásgarðr składa się z 12 królestw, w tym Valhöll, Þrúðheimr, Breiðablik, którymi rządzą odpowiednio Óðinn, Þórr i Baldr.

Prose Edda

Prose Edda przedstawia dwa poglądy dotyczące Ásgarðr.

Prolog

W Prologu Snorri oferuje euhemeryzowaną i inspirowaną chrześcijaństwem interpretację mitów i opowieści swoich przodków. Ásgarðr, jak przypuszcza, jest domem Æsir (liczba pojedyncza Ás) w As-ia, tworząc ludowe etymologiczne połączenie pomiędzy trzema „As-„; to znaczy, że Æsir byli „ludźmi z Azji”, a nie bogami, którzy przenieśli się z Azji na północ, a niektórzy z nich zmieszali się z ludami już tam żyjącymi. Interpretacja Snorriego z XIII wieku zapowiada dwudziestowieczne poglądy na temat indoeuropejskiej migracji ze wschodu.

Snorri pisze dalej, że Ásgarðr jest krainą żyźniejszą niż jakakolwiek inna, obdarzoną również wielką obfitością złota i klejnotów. Odpowiednio, Æsir przewyższali wszystkich innych ludzi w sile, pięknie i talentach.

Snorri proponuje lokalizację Ásgarðr jako Troi, centrum ziemi. Wokół niej znajdowało się 12 królestw i 12 wodzów. Jeden z nich, Múnón, ożenił się z córką Priama, Tróán, i miał z nią syna Tróra, wymawianego w języku staronordyjskim jako Þórr. Ten ostatni wychował się w Tracji. W wieku 12 lat był bielszy od kości słoniowej, miał włosy jaśniejsze od złota i mógł podnieść 10 skór niedźwiedzich naraz. Podróżował daleko i szeroko. Jego ojciec, Óðinn, poprowadził migrację do północnych krain, gdzie wzięli sobie żony i mieli wiele dzieci, zaludniając całą północ Aesirami. Jednym z synów Óðinna był Yngvi, założyciel Ynglingar, wczesnego rodu królewskiego w Szwecji. Te relacje zostały spisane 200 lat po chrystianizacji Islandii.

Gylfaginning

W Gylfaginningu Snorri przedstawia wersję mitologiczną, zaczerpniętą bez wątpienia ze swoich źródeł. Islandczycy w tym czasie byli jeszcze nawracani. Nie mógł przedstawić mitów jako części jakiejkolwiek aktualnej wiary. Zamiast tego ucieka się do obalania mitów: Gylfi, król Szwecji przed Æsir, podróżuje do Ásgarðr i znajduje tam wielką salę (Valhöll) w części 2.

Wewnątrz znajduje się trzech urzędników (trzech królów-esirów), których Gylfi w przebraniu Gangleri może wypytać o Ásgarðr i Æsirów. Następuje objawienie starożytnych mitów, ale na końcu pałac i ludzie znikają w huku gromu, a Gylfi znajduje się sam na równinie, będąc w złudzeniu (odcinek 59).

W złudzeniu Gylfiego starożytnym Ásgarðr rządził bóg senior, Wszechojciec, który miał dwanaście imion. Był on władcą wszystkiego i stwórcą nieba i ziemi (rozdział 3). Podczas skomplikowanego mitu o stworzeniu, w którym kosmiczna krowa Auðumbla wylizała Búri z lodu, synowie syna Buriego, Borra, którymi byli Óðinn, Vili i Vé, zbudowali wszechświat i umieścili w nim Miðgarðr jako miejsce zamieszkania dla pierwszej ludzkiej pary, Askra i Embli, których stworzyli z drzew dryfujących w Sekcji 9.

Synowie Bora zbudowali następnie Ásgarðr (który ma być utożsamiany z Troją, jak nalega Snorri w sekcji 9) jako dom dla Æsirów, którzy byli bóstwami. Óðinn jest identyfikowany jako wszechojciec. Ásgarðr jest wyobrażony jako znajdujący się na ziemi. Tęczowy most, Bifröst, łączy go z niebem (sekcja 13). W Ásgarðr znajduje się również świątynia 12 bogów, Gladsheim, oraz inna świątynia 12 bogiń, Vingólf. Równina Idavoll jest centrum Ásgarðr (Rozdział 14).

Bogowie odbywają tam codziennie sąd przy Studni Urd, pod jesionem, Yggdrasill, debatując nad losami ludzi i bogów. Bardziej bezpośrednie losy ludzi są wyznaczane przez Nornir (Sekcja 15). Stwierdza również, że Þórr jest również bogiem.

Długie opisy bogów następują po sobie. Wśród bardziej pamiętnych szczegółów są valkyrjur, panny bojowe, które Óðinn wysyła, aby przydzielić żołnierzom śmierć lub zwycięstwo. Sekcja 37 wymienia 13 Walkirii i stwierdza, że źródłem jest poemat Grímnismál z Poetic Edda. Rezydencją Óðinna jest Valhöll, do którego zabiera on zabitych w bitwie Einherjar (sekcja 20). Snorri dowcipkuje: „Jest tam ogromny tłum, a będzie ich jeszcze wiele ….” (Odcinek 39). Codziennie bawią się walcząc ze sobą, a potem idą pić do wielkiej sali.

Pod koniec rozdziału Snorri staje się proroczy, opisując Ragnarök, zmierzch bogów. Rozpocznie się on trzema śnieżnymi zimami, między którymi nie będzie lata. Nastąpią wojny, potem trzęsienia ziemi i fale pływowe. Niebo się rozstąpi i wyjadą z niego synowie Muspella, pragnący powszechnej zagłady. Będą próbowali wejść do nieba, ale Bifröst pęknie (rozdział 55). Heimdallr zadmie w swój potężny róg Gjöll, a Æsir i Einherjar wyruszą do walki. Większość Æsirów zginie, a Ásgarðr zostanie zniszczone. Snorri cytuje swoje własne źródło mówiąc: „Słońce stanie się czarne, ziemia zatonie w morzu, niebo zostanie pozbawione swych jasnych gwiazd;….” (Odcinek 56).

Po tym wydarzeniu ziemia znów podnosi się z morza, jest piękniejsza niż przedtem, a tam, gdzie niegdyś był Ásgarðr zbierają się resztki Æsirów, niektórzy przybyli z Helheimr, i cały dzień rozmawiają i grają w szachy złotymi szachownicami starożytnych Æsirów, które znajdują w trawie (Odcinek 58).

Skáldskaparmál

Skald Þorbjörn dísarskáld z X wieku jest cytowany w Skáldskaparmál jako stwierdzający:

Thor bronił Asgardu i ludzi Ygga z siłą.

Heimskringla

Ynglinga Saga

Do czasu powstania Ynglinga Saga, Snorri jeszcze bardziej rozwinął swoją koncepcję Ásgarðr, choć różnice mogą wynikać z jego źródeł. W początkowych strofach poematu Asagarth jest stolicą Asalandu, części Azji położonej na wschód od rzeki Tana-kvísl lub Vana-Kvísl (kvísl to „rozwidlenie”), którą Snorri tłumaczy jako Tanais, czyli rzekę Don, wpadającą do Morza Czarnego. Rzeka dzieli „Szwecję Wielką”, co jest ustępstwem na rzecz punktu widzenia Wikingów. Nigdy nie jest tak nazywana przed Wikingami (Rozdział 1).

Ziemie nad rzeką są zajmowane przez Vanirów i nazywane są Vanaland lub Vanaheim. Nie jest jasne, za jakich ludzi Snorri uważa Vanirów, czy za protosłowiańskich Venedi, czy za wschodniogermańskich Wandalów, którzy byli w tamtym regionie od ponad 1000 lat. Nie mówi tego, jednak germańskie imiona bohaterów, takie jak Njörðr, Freyr i Vanlandi, wskazują, że miał na myśli Wandalów.

Óðinn jest wodzem Asagarthu. Stamtąd prowadzi i wysyła wyprawy wojenne do wszystkich zakątków świata. Jego cnotą jest to, że nigdy nie przegrał żadnej bitwy (rozdział 2). Kiedy go nie ma, jego dwaj bracia, Vili i Vé, rządzą Asalandem z Asagarthu.

Na granicy Szwecji znajduje się pasmo górskie biegnące z północnego wschodu na południowy zachód. Na południe od niego znajdują się ziemie Turków, gdzie Óðinn miał swoje posiadłości; dlatego góry te muszą być Górami Kaukazu. Na północy znajdują się niezamieszkałe pagórki, które muszą być krajem tundry/taiga. Najwyraźniej wikingowie nie spotkali Uralu ani Uralików w tym regionie. Snorri nie wykazuje żadnej wiedzy na ich temat.

Nie ma też wzmianki o Troi, która znajdowała się niedaleko Konstantynopola, stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego i militarnie poza zasięgiem wikingów. Snorri zdaje sobie sprawę, że Troja nie mogła być Asagarth, ponieważ Æsir w Asalandzie byli zaniepokojeni działaniami wojennymi Rzymian, czyli Cesarstwa Bizantyjskiego.

W rezultacie Óðinn poprowadził część Æsirów na północ w poszukiwaniu nowych ziem, na których mogliby się osiedlić. Poszli szlakiem wikingów w górę Donu i Wołgi przez Garðaríki, Rosję wikingów. Stamtąd udali się do Saxlandu (Niemcy) i na ziemie Gylfi w Skandynawii (rozdział 5). Spojrzenie historyczne jest głównie fantastyczne. Germanie byli w Niemczech i Skandynawii w czasie, gdy najwcześniejsze wzmianki o nich pojawiły się w literaturze rzymskiej, na długo przed podbiciem przez Rzymian nawet Italii. W jakim stopniu prezentacja Snorriego jest tylko poetycką kreacją, pozostaje niejasne.

Zdegradowany z pozycji wszechojca, czyli króla bogów, Óðinn staje się wielkim czarownikiem w Sadze Ynglinga. Potrafi zmieniać kształty, mówi tylko w wierszu i kłamie tak dobrze, że wszystko, co mówi, wydaje się prawdą. Uderza wrogów w ślepotę i głuchotę, ale kiedy jego ludzie walczą, wpadają w szał i nie można ich skrzywdzić. Ma statek, który można zwinąć jak obrus, gdy nie jest używany, polega na dwóch gadających krukach, aby zebrać informacje, a on konsultuje się z gadającą głową Mímir o radę (Sekcja 7).

Jako człowiek, jednak Óðinn stoi w obliczu konieczności śmierci. Zostaje skremowany, a jego dobytek zostaje spalony wraz z nim, aby mógł wstąpić do – gdzie? Jeśli Ásgarðr jest ziemskim miejscem, to nie tam. Snorri najpierw mówi, że jest to Valhöll, a potem dodaje: „Szwedzi wierzyli teraz, że udał się do starego Asagarthu i będzie tam żył na zawsze” (Rozdział 9). Finally Snorri resorts to Heaven, even though nothing in Christianity advocates cremation and certainly the burning of possessions avails the Christian nothing.

Modern Depictions

Films

• Asgard plays a mayor role as the godly city where Thor and the other Asgardians reside on the 2011 film Thor. In the film, Asgard is portrayed as a high-technological golden city of monolithic proportions floating in space, with massive seas near its buildings, a rainbow-colored path leading towards the Bifröst and surrounded by cloud formations on what appears to be an asteroid.

Gallery

Videos

• https://en.wikipedia.org/wiki/Asgard

Realms in Norse mythology

Álfheimr • Ásgarðr • Jǫtunheimr • Miðgarðr • Múspellsheimr • Mímisbrunnr • Niðavellir (Svartálfaheimr) • Niflheimr • Vanaheimr